20多年前，我第一次參觀重慶大足石刻時，道路泥濘，景區還不完善，也沒有導游，不為佛所動，不為文化遺產而驕傲，時間久了，記憶中便只殘留些碎片了。近兩年，我多次陪外地客人去參觀大足石刻，發現景區變化挺大。前兩天因工作關系，再次陪同外地客人來到距重慶市中心130公里外的大足寶頂山游覽。隨導游講解和參觀，不由對大足石刻鬼斧神工的工藝及創意所嘆服，也為自己能身在重慶而自豪！
大足石刻位于重慶大足縣，全縣有石刻40余處，以寶頂山、北山的規模最大、刻像最集中、造型最精美，被譽為“唐宋時刻藝術圣殿”，也是中國晚期石窟藝術的優秀代表作品，摩巖造像達5萬多尊、87類題材，“橫融儒、釋、道，縱貫千余載”，“凡佛典所載，無不備列”，在藝術上“神的人化與人的神化”也達到了高度統一。在藝術形式和風格方面，它又有別于西北和中原的早期石窟。不但有中華民族自身的審美意識，更具巴蜀文化的地域特色。既具有雄渾的陽剛之氣，又有世俗情趣的婉約之美。它以宏大的規模、精湛的技術、豐富的內容、卓越的技巧蜚聲中外，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，被評為國家5a級旅游景點。
寶頂山則是世界石窟的壓軸之作，始建于公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，其中尤以舉世無雙的千手觀音和長達31米的臥佛著稱。
寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。全長31米。這尊佛像是橫臥著的，人們就叫它臥佛。佛前有一弧形溝壑，自然形成了仙界、人間的分界線，所以每次去我就要示意客人站在仙界內為其拍照紀念。這幅圖畫給人的感覺是肅穆寧靜的氣氛，而沒有驚恐慌亂的情景。寶頂山這尊臥佛是半身像。他下半身隱入石巖之中。這種意到筆不到的手法，有種于有限中產生無限聯想的藝術效果。故大足民間對寶頂山臥佛有“身在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”的說法，給人插上了無限想象的翅膀。
《千手觀音》是一個非常壯觀的雕像，它的“千手”（準確數字是1007只手。傳說本來1009只手才是最頂點，由于中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰，而皇帝為“九五之尊”，故雕刻了1007只。）如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同。人們稱它是人間唯一的千手觀音石雕像，是天下一絕！金光閃閃的千手、千眼觀音，令游人莫不嘆為觀止！
一組叫《父母恩重經變像》的石刻，把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現。每一組表現一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩，并都刻有文字說明，仿佛古代的連環圖畫。據導游介紹，其中穿著開襠褲、摸著媽媽奶頭吃奶的孩子的形象，就是迄今為止世界上穿開襠褲的唯一石刻記錄。
寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。
不少人認為，充滿農村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》，是最精彩的，它所表現的是牧童馴牛。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動。
著名的六道輪回像，全圖刻相114身，宣揚佛教的“因果報應，輪回轉世，靈魂不滅”的哲理。
華嚴三圣像，在寶頂大佛灣南巖東端，有三尊擎天柱般的立像。中為毗盧舍那佛，左右為文殊、普賢二菩薩。三尊像合稱“華嚴三圣’。雕刻的精美不用多說了，最奇特的是文殊手里托的寶塔，高1.8米，重千斤，卻一點都沒倒。其秘密在于象撐弓式的袈裟，把重力引向地面，據說重慶銅梁的紀念館門前的雕塑是從這里得出的靈感。
當身體遠離了城市的喧囂和誘惑，漫步在這一方凈土，在欣賞石刻、山色、美景的同時，經過短暫佛教的從善教義的洗滌，仿佛靈魂變得清澈了許多，更加明了生命的意義所在，更加接近生命本來的意義。
(于2007年4月23日）
※本文作者：和風細雨潤物無聲※