九年級語文版《秋水》教案（精選15篇）
九年級語文版《秋水》教案 篇1
教學目的：
1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
2、學習對比的方法。
3、理解重點詞語和句式。
4、背誦課文。
教學設想：教時：一課時。
重點與難點：學習重點詞語、句式和對比的方法，理解文中闡發的人生哲理。
教法：
1、自讀、研討，疑難處教師作適當講解、點撥。
2、利用內容和結構的特點，指點背誦的方法。
3、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學過程：
一、導入：小學時學過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。現實生活的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學習一篇選自《莊子》的散文片段節選《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年)，戰國時代哲學家，散文家，宋國蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。（讀第二教材P116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的'文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、整體感知，梳理語言知識。
1.范讀。正音：灌(ɡuàn，注入)涇(jīnɡ，同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉)殆(dài，危險)
2.學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：
①1、重點字詞。灌、涘、渚、焉（語氣詞，無義）2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）
②詞類活用。時(名狀，隨時令，按時)美（形名，美景）
③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時，這時候；今義，表承接)
3.學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：
①重點字詞。
②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動，面對)少，輕(意動，認為…少，小看；認為…輕，輕視)
③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或專通某種學問的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)
④特殊句式。定后:聞道百;賓前:以為莫己若.我之謂也.被動:吾長見笑于大方之家.
⑤固定格式：1吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長見笑于大方之家.(“見……于”，被……所)
⑥成語。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何)2見笑大方(貽笑大方：讓內行見笑)3大方之家（指學識淵博或專精于某種技藝之人）
四、理解思想內容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發學生敞開思路，大膽發表看法）
提示：下述觀點都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損；3自大由于無知；4知恥近乎勇；5克服主觀主義，防止片面性；6有比較才能有鑒別。
五、指導背誦。
課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關系法把握語言結構，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：1河與海的比較；2河伯認識的變化。課后練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利于背誦。
課上背誦練習：個人默記一兩篇后，由老師帶領集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可加強記憶。
六、布置作業。
1.筆譯全文。
2.寫讀后感。
九年級語文版《秋水》教案 篇2
一、導入：
我們中國的成語源遠流長，含義深刻。其中有兩個成語，一個是“望洋興嘆”，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子"秋水》）有誰能說一說這兩個成語的意思？（望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：讓內行者見笑。）
二、介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學者所著。一般人認定，“內篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學者所著。它是一部唯心主義哲學著作，但具有很高的文學價值。
《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現實的進步和斗爭。
《莊子》中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發。在后學中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現了《莊子》文章一定的現實意義，對后代也有積極影響。
三、整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學生思考：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層（“秋水時至……以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、思想內容分析：
1、分析第一層
提問：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問：河伯驕傲自滿的神態、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
板書設計：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、分析第二層
提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆。
提問：河伯是怎樣進行自我批評的？
明確：首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設計：
東面而視
大海
第二層不見水端
責己狂妄
河伯批己淺薄
貽笑大方
3、小界。提問：本文對我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學生說出諸如“人貴有自知之明”、“知恥近于勇”、“謙受益，滿招損”、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“有比較才有鑒別”等，都應予以肯定。）
五、總結本文有關的語法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
（二）一詞多義
望洋向若而嘆曰。（名詞，海神名。）
以為莫己若者。（動詞，如、及、比得上。）
（三）詞類活用
順流而東行。（方位名詞作狀語。東：向東面。）
東面而視。（方位名詞作狀語。東：朝東，向東。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。（形容詞的意動用法。少：認為…；少，小看；輕：認為……輕，輕視。）
（四）句式
聞道百，以為莫己若。（賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面）
吾長見笑于大方之家，（被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，
（五）固定格式
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
六、分析本文寫作特點
本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由水勢的大小拓展到道德學問的方面來，使文章的`內涵更豐富，主題更深刻。
九年級語文版《秋水》教案 篇3
教學目的：
1、簡單了解在《秋水》中所體現的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
教學重點：
1、 重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、 了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學難點 ：
1、 借助語境推斷文言詞語的意義。
2、 理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學步驟
一、導語 ：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：
莊子：名周，戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，我們知道道家學派還有一位重要人物，那就是道家學派的創始人－－－老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎之上，繼承并進一步發揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。
莊子的哲學思想主要體現在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優秀的文學著作，具有很高的文學價值。
莊子散文的藝術特色主要表現在這么幾個方面：（板書）
第一， 想象奇幻，
第二， 構思巧妙，
第三， 善用寓言故事和比喻，
第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。魯迅曾評價莊子的散文說：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
《莊子》一書共33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。
三、教師范讀（帶感情）、正音：
涇jìng sì 渚zhǔ 殆 dài
四.學生齊讀，初步感知（教師利用這段時間在黑板上寫文言知識點）
（文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請大家－－－
五.參照注釋，疏通文章的大意。（3-5分鐘）
六.文章講解
1.先看第一句：
秋水，何意？時，什么用法，名→動（板書）
百川，是一百條河流嗎？ 河，是指黃河，古今異義詞（板書）
2.再看第二句：
涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫了怎樣一種景象？
秋天的雨水按季節一到了，“百川灌河”（板書）河水泛濫，氣勢如何？非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”（板書），這是進一步說明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯？在這個時候 以………為，就是以為之意 美，美景，形→名（板書）
盡在己，全要自己這里
問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語（板書） 至于：到了的意思，古今異義（板書）
東面而視：面，面對，面向，名→動（板書）
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見水端”（板書）這說明了大海的什么特點？－－－－廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉
面目：臉，古今異義（板書）
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置（板書） 莫己若：賓語前置（板書）
我之謂也：賓語前置（板書）
少：小看，形→動，意動（板書）
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所…… 固定句式（板書）
成語“貽笑大方”的由來
大方，指明白到理的人，古今異義（板書）
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態呢？
－－－始旋其面目，“望洋興嘆” （板書）
問：為什么要嘆息呢？
------這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評（板書）：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
七.課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：
①人貴自知之明；
②謙受益，滿招損；
③自大由于無知；
④知恥近手勇；
⑤克服主觀主義，防止片面性；
⑥有比較才能有鑒別。
八.寫作特色；
1. 巧設比喻：要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象；
2. 對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
好，我們來看看這篇文章是不是也體現了莊子散子的總體藝術特色呢？
九.小結：這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個的見識有限，只有經過比較，才會發現自己的不足，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。講地就是這樣一個道理，全文用了比喻和對比的手法。通過這篇文章的學習，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術特色，感到先秦諸子散文的博大和精深。
備用材料：
為了使同學們對莊子的散文有更多的了解，現在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開課本配套用書《精品閱讀》 頁。
【原文】
秋水時至(1)，百川灌河(2)；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14)，拘于虛也(15)；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也(16)；曲士不可以語于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈(19)；尾閭泄之(20)，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)？計中國之在海內(25)，不似稊米之在大倉乎(26)？號物之數謂之萬(27)，人處一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉(29)；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎(30)？五帝之所連(31)，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞(32)，盡此矣！伯夷辭之以為名(33)，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)？”
【譯文】
秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。”
海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱事物的數字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？五帝所續連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎？”
板書設計
黃河 大海
百川灌河 不辯牛馬 不見水端
↓↓ ↓↓
態度變化 欣然自喜 望洋興嘆
自我批評
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類活用：時、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見………于……
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九年級語文版《秋水》教案 篇4
授課人：李玉山
時間：2004年12月23日
地點：北師大天津附中高一8班
師：昨天我在《智者的叮嚀》這本書上讀到這樣一句話：“莊子是戰國時代最富浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的詩人哲學家。”也有人評價說，莊子是先秦哲學家中的哲學家。哪位同學能給大家介紹一下你所了解的莊子嗎？
生1：（看書）莊子是戰國中期的思想家，《莊子》一書是他和他的門人以及后學所著，現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
師：你說得很準確。
生2：（不屑地）他是照書念的，課下注釋有。
師：學會利用注解是一個很好的習慣。當然，要了解莊子還是要多讀些相關的書。哪位同學談談“課本外”的莊子。
生3：我聽說過“莊周化蝶”的故事，好像說的是……想不起來了。
生4：（急切地）莊子這個人很有些傲骨。楚王派人去請他當宰相，他卻寧肯作泥鰍在污水中戲游，他認為做官不自由。
師：看起來你的課外閱讀面還是很廣的。
生4：我喜歡莊子。
生5：莊子這個人挺豁達的，他的妻子死了，他卻拍著瓦盆唱歌，他好像認為死就是生，生死好像沒有什么界限了。
師：我很吃驚，我原先有些低估了同學們，大家對莊子有一定的了解嘛……
生2：（舉手）我想起來了，莊子很消極，天天想著得道成仙。
（學生笑）
師：莊子的哲學思想博大玄妙，比如他追求絕對的自由，他創立了“相對主義”學說，他提出齊生死等萬物的妙論，他主張回歸自然、追求天人合一。對莊子及其思想的評價，兩千多年來始終存有分歧。我們在高中階段對莊子的了解也只能透過有限的幾篇文章管中窺豹，今天我們就通過《秋水》篇的開頭一段文字先對莊子來一次“零距離”接觸吧。
師：給大家2分鐘時間，小聲讀課文，讀不準的字看注解，查字典。
(生讀)
師：好，大家齊讀課文。
師：“涇流”的“涇”剛才有不少同學的讀音不準，應該讀
生6：jìng
師：說說理由。
生6：書上說這是通假字，通“直徑”的“徑”。
師：是“shǎo仲尼之聞”還是“shào仲尼之聞”？
（生有說shǎo，有說shào）
師：你（指生7）說。
生7：應該是shǎo，這用在動詞，小看的意思。
師：有人認為孔子的見聞少，應該是形容詞的意動用法。
生7：可是書上寫的就是“小看”的意思。
師：書上這樣解不能算錯，認為孔子的見聞少當然就是小看了。好，請大家再把課文讀一遍，聲音要大些。
師：這次讀得很好。請大家拿起筆，給大家5分種時間，自讀課文，在疏通文字的基礎上，理解文章的內容，有不太清楚的地方在書上做個標記。
（生讀）
師：哪個同學概括一下文章的內容？
生8：秋天河水漲滿，站在河邊都看不到對面，所以河伯很有些得意，然后他就認為天下的美景都讓自己看到了。然后河伯到了海邊，看到北海比自己原先見到的不知要寬闊多少倍，然后就對著海神若慨嘆，反省自己妄自尊大。
師：你為什么要說那么的“然后”呢？（學生笑）當然，你的概括還有很準確的，抓住了故事的主要內容，但有一點要注意，不是“看不到”對面，而是“看不清”，“不辨牛馬嘛。
生9：我覺得……（又止）
師：大膽地說。
生9：好像河伯、還有海神（看書）那個“若”不是真人吧。
（生笑）
師：誰能幫他解決這個疑惑？
生2：這是個故事，虛構的，跟《西游記》差不多。這都不懂？
師：不懂就問是很好的學習品質，人沒有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑別人，否則就犯了與河伯一樣的錯誤。
生9：我明白了，這其實是個虛構的故事，莊子是想通過講故事告訴我們一個道理。
師：也可以把它叫做“寓言”。莊子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的“涸轍之鮒”的故事就是莊子借糧的時候講的一個寓言故事。對這篇課文的寓意誰還有不同的理解或者有所補充嗎？
生10：我覺得河伯挺可愛的，他知錯就改。
生11：這個故事告訴我們人不能驕傲自大，否則就會貽笑大方。
生4：河伯開始的時候洋洋自得，主要是由于封閉造成的，他有些像那個夜郎國的國君，一輩子都沒走出過那個小地方，給他100個膽子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海邊，他根本就意識不到自己的渺小。所以只有開闊眼界，才能避免成為夜郎。
（生鼓掌）
師：還有哪個同學？
生2：越是有真本事的人就越謙虛。我想起我們做過的一個作文的材料，好像是說人的知識是個圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區域就越大，就越能意識到自己的無知。
師：你的這個認識是在他（生4）的認識基礎上的延伸。《秋水》是我們這一學期的最后一篇課文，是自讀課文，所以當然應該由你們自己讀。下面再給大家5分鐘時間，對課文做深入的探究。可以從兩個層面去讀：一、選準你理解最深最有感觸的一點進行賞析或評價，可以是詞句的理解，也可以是內容的理解，還可以是表現手法方面的；二、這三個方面你是否還有經過思考也弄不明白的地方，提出來，我和你共同攻克難關。
（生讀）
生4：我認為這篇文章對比手法用得好。河伯開始是“欣然自喜”，然后（有生笑）見到北海則是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象卻是立體化的。
生12：細節描寫好。
生13：我覺得河伯的那段話說得太好了。我們要向他學習，嚴于解剖自己，拓寬自己的胸懷，不斷提高自己。可是有的地方我不太明白。
師：說說，看我能不能幫助你。
（生笑）
生13：我總覺得這段文字不太通順。河伯對“少仲尼之聞輕伯夷之義”這種人到底是什么態度？他說“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？見到海若后，河伯應該“信”了，他信的又是什么？
師：這個問題很有些水平。鼓勵一下！（生鼓掌）哪個同學能談談看法？
（沉默）
師：你（生4），莊子的追星族？
生4：我也說不太好。好像是莊子對孔子好像不怎么感冒？（生笑）
師：“感冒”，好！
生4：我聽我爸爸說，莊子中有好多故事都是編排孔子和他的弟子的，像盜跖怒斥孔子的事就是莊子虛構出來的。所以，我推測，這里的“少仲尼之聞輕伯夷之義”應該還是否定孔子的吧。
生14：不對，河伯對孔子還是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的學問。
師：你的意思是“始吾弗信”應該這樣理解？
生14：對。
師：也就是何伯不相信竟然有人認為孔子的見聞少，這種人太那個，那個（有生小聲說：妄自尊大）對，妄自尊大。河伯見到北海后，他應該是相信有這種人了吧？
生：這？我還沒想好。
生15：老師，“我之謂也”是什么意思？
師：是……
生2：說的就是我。初中就學過了。
師：你明白了嗎？
生15：yes！（生笑）河伯認為自己和“少仲尼仲聞”的人是一種人，是妄自尊大。
師：具體解釋一下好嗎？
生15：河伯與海若比起來，簡直太小了，但他還曾經（看書）“欣然自喜”“以天下之美為盡在己”。
師：你說的很有道理。談談我的看法，當然，我的看法只是一家之言，不是標準答案。課文只是《莊子·秋水》的開頭，《秋水》篇集中表現莊子的無限相對思想，簡單一點說，世間沒有最大，也沒有最小。北海相對于黃河很大，而“計四海之在天地之間也”，就像蟻穴大澤之中。莊子認為“知量無窮”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地間很渺小，所以人要順應自然。《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”（板書）意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？
生4：能不能這樣理解，海若就是莊子的化身，而河伯是孔子的化身。
師：你很聰明，很快就抓準了問題的關鍵。河伯可以看作是儒家門徒的化身，莊子借海若給儒家門徒上課。儒家子弟都認為孔子是天下第一博學之人，伯夷是天下第一大義之士，但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。
生16：課文里有兩個“于是焉”，一個是“于是焉河伯欣然自喜”，一個是“于是焉河伯始旋其面目”，這兩個“于是焉”應該怎么理解？
師：你是怎么想的？
生16：我覺得跟今天的“于是”意思差不多，有點因果又有點承接的意思。可是那個“焉”沒法處理了。
師：誰可以幫他“解惑”？
生17：這里的“于是”應該是“在這個時候”的意思，“焉”么？我也說不好。
師：“于是”在古漢語中一般是兩個詞的組合，介詞“于”加上代詞“是”。“焉”在這里沒有什么意義，“于是焉”也就相當于“于是乎”。大家發現他（生16）找出的這兩個句子其實有一種巧合在里面……
生18：對比。
師：說下去。
生18：第一句是寫出了河伯自得的神態，第二句是河伯發現自己的錯誤后的悔恨的神態。
師：所以剛才有同學說，河伯也挺可愛。
生19：老師，“吾非至于子之門，則殆矣”這句話我不太理解？
師：會翻譯嗎？
生19：不會。
師：哪個同學來？
生20：我如果不是來到你的門前，就危險了。
師：這是一個假設性的否定句。記住這種句式（板書：非……則……）
生19：怎么就危險了呢？
生20：不到這來就不會明白這么多的道理，還在河邊夜郎自大呢？
師：解釋得不錯。莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時候》，可給大家一個解答，有興趣的同學可以找高三同學借閱“先睹為快”。學哲學的目的是什么，周國平說：“沒有哲學，我們找不到回家的路。”哲學是對人生與社會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐。現在有一個很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學了哲學，對人生對社會可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。下課！
九年級語文版《秋水》教案 篇5
【知識儲備】
1.字詞積累
秋水：秋天的洪水。
百川灌河：許多河流注入黃河。灌，注入。河，黃河。
不辯牛馬：分辨不清牛和馬。辯，分辨，現在寫作“辨”。
欣然：高興的樣子。
以天下之美為盡在己：認為天率⒚賴畝魅慷莢謐約荷砩稀＜海隕懟?br> 東面而視：面向東觀看。面，面向，朝向。視，看。
望洋：抬著仰望的樣子。
野語：俗語，俗話。
莫己若：即“莫若己”，沒有人能比得上自己。
少仲尼之間：認為孔子的學識少。
輕伯夷之義：認為伯夷的道義輕。
大方之家：得大道的人。方，道。
2.作家作品
關于作者：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛喂養肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。
戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為“老莊渦河之學”。
莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。1989年秋，中外學者云集于蒙城，舉行了全國首屆莊子學術研討會。
關于《莊子》：
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。
莊周的思想，是以老子為依歸。但《老子》的中心，是闡述自然無為的政治哲學，《莊子》的中心，則是探求個人在沉重黑暗的社會中，如何實現自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而是毫無價值的。
對于個人人生，《莊子》強調“全性保真”，舍棄任何世俗的知識和名譽地位，以追求與宇宙的抽象本質——“道”化為一體，從而達到絕對的和完美的精神自由。《莊子》對現實有深刻的認識和尖銳的批判。不同于其他人只是從統治者的殘暴來看問題，作者還更為透徹地指出，一切社會的禮法制度、道德準則，本質上只是維護統治的工具。
3.背景鏈接
本篇是《秋水》的節選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關系。
原文主要闡述事物的相對性和人的認識的局限性，中心部分是河伯與北海若的對話，通過河伯與北海若對人的認識的有限性，對事物的大小、多少、是非、善惡、貴*的相對性的討論，闡明事物是相比較、相對立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認識受時空的局限，只有認識大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認識，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命。”
【文本解讀】
一、謀篇立意
這篇文章以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
二、文章脈絡
課文可分兩層。
第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。
三、寫作方法
1、對比手法的運用。
在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認識作了對比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。
2、設喻說理，以小見大。
這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時學生在寫作時，可以向這方面發展，注意平時的積累，才能使自己的寫作水平上一個新臺階。
四、問題探究
1、你怎樣理解河伯對河神的那番感嘆。
成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）
河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯誤認識則永遠得不到改正；最后，河伯認為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。
河伯的望洋興嘆，表明了河伯認識到自身的缺點，這點難能可貴。人難免犯錯誤（對自身的認識過高），貴在能夠改正。只有充分認識到自己的不足，才能想方設法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。
2、句段理解：
⑴重點句：以天下之美盡在己。
此句寫河伯的驕傲自滿，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態描寫得淋漓盡致。
⑵過渡句：順流而東行，至于北海。
此句在全文結構上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。
【練習解答】
一、1.河伯對自己的認識由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”認為野語說的就是他，并嚴格剖析了自己，無情地批評了自己，最終還清醒地認識到，自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。他的認識發生變化的原因在于他看到了北海的壯闊，此其一；其二，他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足；最后，更難能可貴的是他具有勇于自我批評的精神。
2.課文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
二、1.在這個時候，河神樂滋滋地高興起來，他認為天下一切美好的東西都聚集在自己身上。
2.在這個時候，河神方才轉過臉來，對著海神若仰首慨嘆。
3.“聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己的，說的就是我這樣的人了。”
4.“我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。”
此題旨在考查學生對文言語句的翻譯能力，這一類題只要抓住關鍵字詞的意思，譯通順即可。
【類文品析】
南轅北轍
魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?”曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數者愈善，而離楚愈遠耳。”
“今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。”
1、給下列加點字注音：
邯鄲（ ） 奚（ ） 恃（ ）
2、解釋下列句子中的詞語。
⑴中道而反（反： ）
⑵吾馬良（良： ）
⑶此數者愈善（愈： ）
⑷以廣地尊名（廣： ）
⑸吾欲之楚（之： ）
⑹猶至楚而北行也（而： ）
3、成語 出自這個故事，這個故事說明了 的道理。
4、譯句。
⑴此非楚之路。
⑵頭塵不去。
⑶猶至楚而北行也。
5、“此數者愈善”中的“此”指代什么？
6、學完本文，你一定有感想，聯系你的生活實際，想一想，一個人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業呢？
（參考答案：1、略 2、⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷擴大⑸到⑹表轉折，可是 3、南轅北轍。行動和目的相反，條件越好離目標越遠。 4、⑴這不是到楚國去的路啊！⑵頭上的灰塵還來不及撣掉。 ⑶這好比到楚國去卻往北走一樣啊！ 5、吾馬良，吾用多，吾御善 6、略。如：一個人只有認清目標，為這個目標而努力，才能利用有利于目標實現的條件，成就一番事業。）
【同步訓練】
一、基礎訓練
1、給下列加點字注音：
涇流（ ） 渚崖（ ） 仲尼（ ） 伐紂（ ） 伯夷（ ）
2、下列加點字注釋有誤的是（ ）
a、不見水端 端：盡頭。
b、旋其面目 旋：旋轉，掉轉。
c、望洋向若而嘆曰 望洋：看著大海。
d、大方之家 方：道。
3、下列句子翻譯有誤的是（ ）
a、河伯欣然自喜：河伯樂滋滋的高興起來。
b、吾長見笑于大方之家：我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。
c、望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說。
d、以天下之美為盡在己：認為天下的美事自己都占了。
4、填寫：
⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是 。
⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“ ， ， 。”
⑶由本文引出的兩個成語是 、 。
5、用現代漢語寫出你對下列詞語的理解。
⑴以天下之美為盡在己（以： ）
⑵于是焉（于： ）
⑶百川灌河（灌： ）
⑷秋水時至（時： ）
6、寫出下列句子的意思。
⑴順流而東行。
⑵河伯始旋其面目。
⑶兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
7、學習這篇文章，你最大的收獲是什么？
二、同步解讀
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
8、將本段文字劃分層次，并歸納層意。
9、文中劃線句子體現了河伯怎樣的心理？
10、試解釋下列成語：
⑴望洋興嘆：
⑵貽笑大方：
11、譯句。
“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。
12、你怎樣看待河伯？
三、美文賞讀
中渚[1]，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞[2]之秀，如云之孤，縱使卑樸[3]，亦足仰德[4]”。螺曰：“然，云何珠璣[5]之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內，不授于外。啟予口，見予心，汝雖外美，其于內何?摩頂放踵[6]，委曲[7]而已。”螺乃大慚，掩面而入水。
[注釋]
[1]渚：水中間的小塊陸地。[2]鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。[3]卑樸：低下樸陋。[4]仰德：德行令人敬仰。[5]云何：為什么。珠璣：珍珠。[6]摩頂放踵：從頭到腳。[7]委曲：這里用于形容螺的形狀。
13.蚌說螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說螺的形體還像什么?再寫出兩個比喻句來。
①
②
14.當螺問及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時，蚌的回答中有兩句十分關鍵的話，這兩句話是： 。
15.有一個成語的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結構與文中加點的詞語相同，這個成語是： 。
16.螺之所以大慚，是因為 。
17.請在這一個故事的結尾寫一句話，概括寓意。
九年級語文版《秋水》教案 篇6
教學目標：
1.積累文言實詞、虛詞及文言句式；
2.了解莊周及他的哲學思想,準確把握文章的思想內容。
教學重點、難點：
一、 導語設計：
今天我們來學習莊子的《秋水》。先來看幾幅對聯：
架上南華秋水篇，屏間北苑春山畫。
人在南華秋水，家居北苑春山。
春風大雅能容物，秋水文章不染塵。
《莊子》又名《南華經》，此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時期的.張岱、宋時的李塗更是直抒胸臆，來表達對莊子《秋水》篇的仰慕和嘆佩：
南華秋水意，千古有人欽。
——明清·張岱
不讀莊子秋水篇，見識終不宏闊。
——宋·李塗
從以上可以看出莊子的《秋水》篇對文人的生活方式、生活態度，人生觀、價值觀等都產生了很大的影響。《秋水》到底有多大的魅力使這些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過今天的學習我們能從中懂得一二。
二、簡介作者：
戰國時哲學家,散文家,宋國蒙人。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。
莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭 。
譯文：天下沒有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒有什么人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。
以死生為一條，以可不可為一貫
譯文：死生都一樣,可與不可無差別。
之所以著重介紹莊子的相對主義哲學思想，是因為“相對主義”貫穿于我們即將學習的《秋水》中。
三、朗讀課文并正音（略）
四、研習課文：
1.河伯的心理前后有何變化？找出關鍵句。
明確：欣然自喜——望洋向若而嘆
①河伯因何而“喜”？（請一生朗讀相關內容，師點評指導）
秋水時至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
時：名詞—狀語，按時令；
川：河流；
河：河伯，黃河之神；
涇流：直流的水波；
辯：通“辨”，分辨，辨別
②河伯因何而“嘆”？
東面而視，不見水端。
2.河伯面對海神若，又發出了怎樣的感嘆呢？（請一生朗讀，師點評指導）
①聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
聞道百：定語后置，“聞百道”；
莫己若：賓語前置，“莫若己”；
我之謂也：賓語前置，“謂我也”；
此句批評自己“以天下之美為盡在 己”的狂妄自大。
②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：句首助詞，表更進一步議論；可譯為：“而且”、“況且”、“再說”；
少：輕視，看不起；
聞：見識，見聞；
此句批評自己見識的狹隘。
這句話經常有人做出相反的闡釋，現特補充本科《秋水》（節選）剩余部分中海神若的話，以便于大家理解：
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
譯文：伯夷辭讓它（指天下）而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿，不就像你先前的洋洋自得嗎？
③今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆也矣。吾嘗見笑于大方之家。
非……則：表假設，不……就……；
殆：危險；
見……于：表被動；
大方之家：見識廣博、修養極高的人
此句“殆”字闡明驕傲自滿的危害性。
3.本文對我們有何啟示？
（1）不要拘泥于一己之見而固步自封；
（2）謙受益，滿招損；
（3）知恥而近乎勇；
（4）承認自己渺小是超越局限，走向偉大的開始；
五、探討：《秋水》的哲學思想。
在這節課的開始，我們說過，莊子的《秋水》篇讓無數人為之傾倒，根據我們剛才所學，似乎并未見出其特別奇異之處。其實“人不能驕傲自滿”并非莊子本文所要表達的人生態度；要想真正明白莊子的表達意圖，得聯系《秋水》全文。為此，給大家補充了相關內容。
以道觀之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。
譯文：用道的觀點來看，無所謂貴賤，貴賤是相互轉化的……無所謂多少，多少是相互轉換的。
萬物一齊，孰短孰長？
譯文：萬物原本是齊一的，誰為短誰為長呢？
教師總結：從海神的話中我們可以明白，《秋水》全文所宣揚的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切任其自然。
莊子的思想雖有消極、虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想對飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，即使在物質文明高度發達的今天也有它獨特的作用。
儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃－－……道家則是藥店，如果不生病 ，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
語言特點：
《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構成了瑰瑋奇詭的藝術境界，具有散文詩般的藝術效果。《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。
再次齊讀課文。
九年級語文版《秋水》教案 篇7
一目標
1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
2、學習對比的方法。
3、解重點詞語和句式。
4、背誦全文。
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當講解、點撥。 課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學中可充分利用課文內容和結構的特點，指點背誦的方法。
5、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”“貽笑大方”。
二、教學時數
1課時
二、整體感知
1.教師范讀。學生齊讀。正音。
2.學生簡述課文內容，其他同學補充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。
三、理解疑難詞句，學生質疑，課堂討論，教師講解。
1.古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2.詞性活用
秋水時至(名詞做狀語，按時。)
順流而東行(名詞做狀語，向東。)
東面而視(名詞用為動詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。）
3.特殊句式
聞道百(定語后置)
以為莫己若(賓語前置)
我之謂也(賓語前置)
吾長見笑于大方之家(被動句)
4.成語
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
四、理解思想內容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：
a、人貴自知之明； b、謙受益，滿招損；
c、自大由于無知； d、知恥近手勇；
e、克服主觀主義，防止片面性； f、有比較才能有鑒別。
五、指導背誦
這篇課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉”。
第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關系法把握語言結構，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：河與海的比較，河伯認識的變化 。
課后練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利于背誦。
課上背誦練習：
個人默記一兩篇后，由老師帶領集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽口誦，可加強記憶。
六、布置作業
1.制作詞語、句式卡片。
2.筆譯全文。
3.寫讀后感。
九年級語文版《秋水》教案 篇8
《莊子》
教學目標 ：
1、 理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學習對比的方法。
3、 理解重點詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時安排：一課時。
教學過程 ：
一、 導入 ：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。
莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。
《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、 根據課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結：（投影）
（1） 古今異義： 古 今
至于北海 到了 表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專通某種學問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
（2） 詞性活用：
秋水時至 名詞做狀語， 按時。
順流而東行 名詞做狀語， 向東。
東面而視 名詞作動詞， 面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以……為少，以……為輕。
（3） 特殊句式：
聞道百 定語后置
以為莫己若 賓語前置
我之謂也 賓語前置
吾長見笑于大方之家 被動句
（4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。
補充：
1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、 課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
五、 課堂小結：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創新，才能有所提高，順應時代的潮流。同學們生活在改革開放的今天，一定要好好學習，天天向上，把握機遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創造更美好的明天。
板書設計
欣然自喜（黃河） 天下之美盡在己
河伯 （驕傲自滿） 人的認識 山外有山
有限 天外有天
（設喻） 望洋興嘆（大海） 見笑于大方之家
（自嘆不如）
九年級語文版《秋水》教案 篇9
華興中學 王海軍
教學目的：
1、 了解莊子的哲學思想及本文寓意。
2、 了解莊子散文的藝術特色。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
教學重點：
1、 重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、 了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個成語的含義
教學難點 ：
1、 借助語境推斷文言詞語的意義。
2、 理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學步驟 ：
一、導語 ：
魯迅先生曾這樣評價過中國古代的一位作家：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”他所說的這個人是誰呢？對，這個人就是先秦時期的哲學家、散文家莊子，
今天我們就來學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：
莊子：名周，戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，我們知道道家學派還有一位重要人物，那就是道家學派的創始人－－－老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎之上，繼承并進一步發揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。
莊子的哲學思想主要體現在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優秀的文學著作，具有很高的文學價值。
莊子散文的藝術特色主要表現在這么幾個方面：（板書）
第一， 想象奇幻，
第二， 構思巧妙，
第三， 善用寓言故事和比喻，
第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。
《莊子》一書共33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。
三、教師范讀（帶感情）、正音：
涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四.學生齊讀，初步感知
文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請大家參照注釋，疏通文章的大意。（3-5分鐘）
五.文章講解
1.先看第一句：
秋水，何意？時，什么用法，名→動（板書）
百川，是一百條河流嗎？ 河，是指黃河，古今異義詞（板書）
2.再看第二句：
涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫了怎樣一種景象？
秋天的雨水按季節一到了，“百川灌河”（板書）河水泛濫，氣勢如何？非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”（板書），這是進一步說明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯？在這個時候 以………為，就是以為之意 美，美景，形→名（板書）
盡在己，全要自己這里
問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語（板書） 至于：到了的意思，古今異義（板書）
東面而視：面，面對，面向，名→動（板書）
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見水端”（板書）這說明了大海的什么特點？－－－－廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉
面目：臉，古今異義（板書）
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置（板書） 莫己若：賓語前置（板書）
我之謂也：賓語前置（板書）
少：小看，形→動，意動（板書）
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所…… 固定句式（板書）
成語“貽笑大方”的由來
大方，指明白到理的人，古今異義（板書）
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態呢？
－－－始旋其面目，“望洋興嘆” （板書）
問：為什么要嘆息呢？
------這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評（板書）：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
六.課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：
①人貴自知之明；
②謙受益，滿招損；
③自大由于無知；
④知恥近手勇；
⑤克服主觀主義，防止片面性；
⑥有比較才能有鑒別。
七.寫作特色：
好，我們來看看這篇文章是不是也體現了莊子散子的總體藝術特色呢：
①想象奇幻√②構思巧妙③善用寓言故事和比喻√④文筆汪洋恣肆⑤具有浪漫主義風格√
明確：不全是。就本文來講最突出的特色主要表現在：
1.巧設比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象；
2.對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
八.小結：
這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個的見識有限，只有經過比較，才會發現自己的不足，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。講地就是這樣一個道理，全文用了比喻和對比的手法。通過這篇文章的學習，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術特色，感受到了先秦諸子散文的博大精深。
備用材料：
為了使同學們對莊子的散文特色有更多的了解，現在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開課本配套用書《精品閱讀》132 頁。
【原文】
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”
作業 ：1.背誦全文。
2.寫一篇讀后感。
板書設計 :
黃河 大海
百川灌河 不辯牛馬 不見水端
↓↓ ↓↓
態度變化 ： 欣然自喜 望洋興嘆
自我批評
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類活用：時、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見………于……
成語：望洋興嘆
貽笑大方
九年級語文版《秋水》教案 篇10
一、教材分析
《秋水》是莊子的名篇。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格；莊子的思想與智慧非常人所能及，高中一年級學生在理解上會有困難，正因如此，課本將原有的《逍遙游》換成現在的《秋水》。課文僅僅節選了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也淺顯，所表達的思想單獨來看并不深奧。故此，教學過程 中當在理解課文的基礎上引導學生進行拓展閱讀。
二、教學目標
1、初步了解莊子的思想及文風。
2、懂得形象化說理的方法。
3、培養閱讀文言文的興趣和能力。
三、教學重點
在讀懂文章的基礎上得出啟示。
四、教學步驟 設計
1、導入
以愛因斯坦的相對論和莊子中出現的成語導入 。
（現代社會信息異常豐富，學生往往對文言文閱讀缺乏興趣和能力，但我們得實行“拿來主義”，從古文中汲取營養。莊子的文章一方面給我們以思想的啟迪，另一方面也給我們以語言的滋養。）
2、朗讀
以Flash課件營造朗讀氛圍。
教師范讀。
學生集體或個別朗讀，教師指導朗讀。
3、分析課文
承接導入 語中的成語話題來切入本文。
引導學生找出能幫助理解課文的關鍵成語：“望洋興嘆”，然后圍繞該成語提出問題，一步步引導出翻譯、層次、寫作手法、思想等方面的學習。
1） “嘆”的內容是什么？
2） 為什么會“嘆”？
3） 怎樣寫“嘆”？
4） 從“嘆”中得到什么啟示？
5） 總結讀書方法：對以上學習過程進行小結，總結出一種讀書方法：“中心開花”分析法。
4、練習
堂上練習，及時檢測學習效果。
練習涉及文學常識、字詞理解、句式分析、課文理解等方面。
5、拓展
學習文言文并不是為學而學，應是“古為今用”，可用現代人的眼光來看莊子的文章給我們帶來什么樣的啟示。
在對課文進行討論后，可另從《莊子》中選擇一則或兩則較為熟悉的寓言小故事，引導啟發學生讀一讀，想一想，談一談。
——以上設計的內容及步驟，并不意味著教師在堂上按部就班地全部都講，亦不意味著學生要按部就班地全部都學，應根據具體情況和個體特性來調節教學內容和順序。
九年級語文版《秋水》教案 篇11
教學目標 ：
1、 理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法。
2、 了解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內容。
3、 通過自讀培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力，使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學重點：
1、 重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、 整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。
3、 了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學難點 ：
1、 借助語境推斷文言詞語的意義。
2、 理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學方法：
1、 朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、 問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生思維。
3、 探究拓展法。指導學生閱讀《莊子》中有關篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學思想。
教具準備；
多媒體CAI課件
課時安排：一課時
教學步驟 ：
一、 導入 新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。
二、 介紹莊子：
1、 介紹莊子生平。（借助幻燈片）
2、 《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會莊子精神。
三、 研習新課；
1、 齊讀課文、正音釋義。
時：時節、時令 灌：注入 河：黃河 涇：jīng 暢通無阻的水流 兩涘渚崖之間： sì 水邊 zhǔ水中的小塊陸地
望洋向若而嘆： 仰視而望的樣子 海神名 少：小看。 輕：輕視
難：nái難以、窮：盡
旋：掉轉 殆 dài危險
2、 分析課文：
提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問：河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？
明確：河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。
3、 給課文劃分層次：
明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。
用對比的方法寫河伯認識的前后變化。（借助幻燈片）
4、讓學生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語。
明確：（借助幻燈片）
古今異義：至于、河、面目、大方。
詞類活用：時、東、面、少、輕。
特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長見笑于大方之家。
成語：望洋興嘆、見笑大方。
5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個虛詞的用法。
于是焉河伯欣然自喜 語氣助詞，放在句中表停頓
不入虎穴，焉得虎子 疑問代詞 當作“怎么、哪里”講
焉 今吾子又死焉 兼詞，當作“于此”講
寒暑易節，始一反焉 語氣助詞
空囊橐，徐徐焉實狼其中 語氣助詞 用作形容詞詞尾
于是焉河伯使旋其面目 介詞 當作“在”講
于 至于北海，東面而視 介詞 引出行為的對象
冰，水為之，而寒于水 介詞 表比較
吾常見笑于大方之家 介詞 表被動
東面而視，不見水端 連詞 用在中心語與修飾語之間
而 性貪而狠 連詞 表并列關系
千里馬常有，而伯樂不常有 連詞 表轉折
而翁歸，自與汝復算耳 代詞 用“而”當作“你”講
6、本文的寫作特色：
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻。在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
7、補充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。
九年級語文版《秋水》教案 篇12
《秋水》具有強烈的文學色彩。文章一開頭，作者用“秋水時至……不辯牛馬”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。下面是第一范文網小編整理的《秋水》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
《秋水》閱讀原文秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
《秋水》閱讀題目11.解釋下列加點的詞語。(4分)
(1)百川灌河 (2)東面而視
(3)河伯始旋其面目 (4)而輕伯夷之義者
12.翻譯下面句子。 (6分)
(1)(河伯)以天下之美為盡在己。
譯： 。
(2)“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。
譯： 。
13.這篇寓言的寓意是： 。(2分)
《秋水》閱讀答案(1)灌：注入;匯入 (2)面：面向;朝向;面朝
(3)旋：旋轉;掉轉;轉過臉
(4)輕：認為……輕;認為……不值得看重;輕視
12. 6分 (1)(河伯)認為天下一切美好的東西全都聚集在自己身上。(或者：認為天下盛美的東西全部都在自己身上;認為天下壯美的奇觀完全在自己這里)
(2)“知道很多，認為沒有人能比得上自己”的，說的就是我啊。
(或：“聽到一點點道理就覺得誰也不如自己”，說的就是我啊。 “聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰比得上自己”的，說的就是我這樣的人了)
13. 2分 說明個人的見識是有限的，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。(或者：一個人應該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。)(言之有理也可)
《秋水》閱讀譯文秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。”
九年級語文版《秋水》教案 篇13
【基本常識】
1.作家作品
關于作者：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛喂養肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。
戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為“老莊渦河之學”。
莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。1989年秋，中外學者云集于蒙城，舉行了全國首屆莊子學術研討會。
2.背景鏈接
本篇是《秋水》的節選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關系。
原文主要闡述事物的相對性和人的認識的局限性，中心部分是河伯與北海若的對話，通過河伯與北海若對人的認識的有限性，對事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對性的討論，闡明事物是相比較、相對立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認識受時空的局限，只有認識大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認識，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命。”
【文本解讀】
一、謀篇立意
這篇文章以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
二、文章脈絡
課文可分兩層。
第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。
三、寫作方法
1.對比手法的運用。
在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認識作了對比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。
2.設喻說理，以小見大。
這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時學生在寫作時，可以向這方面發展，注意平時的積累，才能使自己的寫作水平上一個新臺階。
四、問題探究
1.你怎樣理解河伯對河神的那番感嘆。
成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）
河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯誤認識則永遠得不到改正；最后，河伯認為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。
河伯的望洋興嘆，表明了河伯認識到自身的缺點，這點難能可貴。人難免犯錯誤（對自身的認識過高），貴在能夠改正。只有充分認識到自己的不足，才能想方設法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。
2.句段理解：
⑴重點句：以天下之美盡在己。
此句寫河伯的驕傲自滿，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態描寫得淋漓盡致。
⑵過渡句：順流而東行，至于北海。
此句在全文結構上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。
五、基礎訓練
1.給下列加點字注音：
涇流（ ） 渚崖（ ） 仲尼（ ） 伐紂（ ） 伯夷（ ）
2.下列加點字注釋有誤的是（ ）
a.不見水端 端：盡頭。
b.旋其面目 旋：旋轉，掉轉。
c.望洋向若而嘆曰 望洋：看著大海。
d.大方之家 方：道。
3.下列句子翻譯有誤的是（ ）
a.河伯欣然自喜：河伯樂滋滋的高興起來。
b.吾長見笑于大方之家：我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。
c.望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說。
d.以天下之美為盡在己：認為天下的美事自己都占了。
4.填寫：
⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是 。
⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“ ， ， 。”
⑶由本文引出的兩個成語是 、 。
5.用現代漢語寫出你對下列詞語的理解。
⑴以天下之美為盡在己 （以： ）
⑵于是焉 （于： ）
⑶百川灌河 （灌： ）
⑷秋水時至 （時： ）
6.寫出下列句子的意思。
⑴順流而東行。
⑵河伯始旋其面目。
⑶兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
7.學習這篇文章，你最大的收獲是什么？
六、同步解讀
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
8.將本段文字劃分層次，并歸納層意。
9.文中劃線句子體現了河伯怎樣的心理？
10.試解釋下列成語：
⑴望洋興嘆：
⑵貽笑大方：
11.譯句。
“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。
12.你怎樣看待河伯？
七、美文賞讀
中渚①，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞②之秀，如云之孤，縱使卑樸③，亦足仰德④”。螺曰：“然，云何珠璣⑤之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內，不授于外。啟予口，見予心，汝雖外美，其于內何?摩頂放踵⑥，委曲⑦而已。”螺乃大慚，掩面而入水。
[注釋]
①渚：水中間的小塊陸地。②鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。③卑樸：低下樸陋。④仰德：德行令人敬仰。⑤云何：為什么。珠璣：珍珠。⑥摩頂放踵：從頭到腳。⑦委曲：這里用于形容螺的形狀。
13.蚌說螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說螺的形體還像什么?再寫出兩個比喻句來。
①
②
14.當螺問及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時，蚌的回答中有兩句十分關鍵的話，這兩句話是： 。
15.有一個成語的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結構與文中加點的詞語相同，這個成語是： 。
16.螺之所以大慚，是因為 。
17.請在這一個故事的結尾寫一句話，概括寓意。
八、【類文品析】
南轅北轍
魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面?”曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數者愈善，而離楚愈遠耳。”
“今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。”
1.給下列加點字注音：
邯鄲（ ） 奚（ ） 恃（ ）
2.解釋下列句子中的詞語。
⑴中道而反（反： ）
⑵吾馬良（良： ）
⑶此數者愈善（愈： ）
⑷以廣地尊名（廣： ）
⑸吾欲之楚（之： ）
⑹猶至楚而北行也（而： ）
3.成語 出自這個故事，這個故事說明了 的道理。
4.譯句。
⑴此非楚之路。
⑵頭塵不去。
⑶猶至楚而北行也。
5.“此數者愈善”中的“此”指代什么？
6.學完本文，你一定有感想，聯系你的生活實際，想一想，一個人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業呢？
（參考答案：八、1.略 2.⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷擴大⑸到⑹表轉折，可是 3.南轅北轍。行動和目的相反，條件越好離目標越遠。 4.⑴這不是到楚國去的路啊！⑵頭上的灰塵還來不及撣掉。 ⑶這好比到楚國去卻往北走一樣啊！ 5.吾馬良，吾用多，吾御善 6.略。如：一個人只有認清目標，為這個目標而努力，才能利用有利于目標實現的條件，成就一番事業。）
九年級語文版《秋水》教案 篇14
教學目的：1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。2、學習對比的方法。3、理解重點詞語和句式。4、背誦課文。
教學設想：教時：一課時。重點與難點：學習重點詞語、句式和對比的方法，理解文中闡發的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處教師作適當講解、點撥。2、利用內容和結構的特點，指點背誦的方法。3、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學過程：
一、導入：小學時學過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。現實生活的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學習一篇選自《莊子》的散文片段節選《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰國時代哲學家,散文家,宋國蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。（讀第二教材p116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴*、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、整體感知，梳理語言知識。
1.范讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉)殆(dài，危險)
2.學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：
①1、重點字詞。灌、涘、渚、焉（語氣詞，無義）2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）②詞類活用。時 (名狀，隨時令，按時)美（形名，美景）③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時，這時候；今義，表承接)
3.學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：①重點字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動，面對)少，輕(意動，認為…少，小看；認為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或專通某種學問的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)
④特殊句式。定后:聞道百; 賓前:以為莫己若.我之謂也.被動:吾長見笑于大方之家. ⑤固定格式：1
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長見笑于大方之家. (“見……于”,被……所) ⑥成語。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何) 2見笑大方(貽笑大方：讓內行見笑) 3大方之家（指學識淵博或專精于某種技藝之人）
四、理解思想內容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發學生敞開思路，大膽發表看法）
提示：下述觀點都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。
四、指導背誦。
課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關系法把握語言結構，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：1河與海的比較；2河伯認識的變化。課后練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利于背誦。
課上背誦練習：個人默記一兩篇后，由老師帶領集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可加強記憶。
五、布置作業。
1.筆譯全文。
2.寫讀后感。
一、 導入：
我們中國的成語源遠流長，含義深刻。其中有兩個成語，一個是“ 望洋興嘆” ，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰能說一說這兩個成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內行者見笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學者所著。一般人認定，“內篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學者所著。它是一部唯心主義哲學著作，但具有很高的文學價值。
《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現實的進步和斗爭。
《莊子》中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發。在后學中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現了《莊子》文章一定的現實意義，對后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學生思考：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、 思想內容分析：
1、 分析第一層
提問：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問：河伯驕傲自滿的神態、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
板書設計 ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆
提問：河伯是怎樣進行自我批評的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設計 ：
東面而視
大海
第二層 不見水端
責己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、 小界。提問：本文對我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應予以肯定。）
五、總結本文有關的語法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)
(三)詞類活用
順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認為…；少，小看；輕：認為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)
吾長見笑于大方之家，(被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫作特點
本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學問的方面來，使文章的內涵更豐富，主題更深刻。
教學目標：
1、 理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學習對比的方法。
3、 理解重點詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時安排：一課時。
教學過程：
一、 導入：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。
莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。
《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、 根據課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結：（投影）
（1） 古今異義： 古 今
至于北海 到了 表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專通某種學問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
（2） 詞性活用：
秋水時至 名詞做狀語， 按時。
順流而東行 名詞做狀語， 向東。
東面而視 名詞作動詞， 面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以……為少，以……為輕。
（3） 特殊句式：
聞道百 定語后置
以為莫己若 賓語前置
我之謂也 賓語前置
吾長見笑于大方之家 被動句
（4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。
補充：
1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、 課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
五、 課堂小結：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創新，才能有所提高，順應時代的潮流。同學們生活在改革開放的今天，一定要好好學習，天天向上，把握機遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創造更美好的明天。
板書設計
欣然自喜（黃河） 天下之美盡在己
河伯 （驕傲自滿） 人的認識 山外有山
有限 天外有天
（設喻） 望洋興嘆（大海） 見笑于大方之家
（自嘆不如）
九年級語文版《秋水》教案 篇15
一、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
二、學習對比的方法。
三、理解重點詞語和句式。
四、背誦全文。
水
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處
教師適當講解、點撥。 ·
課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學中可充分利用課文內
容和結構的特點，指點背誦的方法。
指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學時數：一課時 ·
一、整體感知
1.教師范讀，。學生齊讀。正音：
2.學生簡述課文內容，其他同學補充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。
二、理解疑難詞句
學生質疑，課堂討論，教師講解。
梳理語言知識：
1.古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度
面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。
或表示另提一事。
大方：古義，深明大道的人，或轉通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘
束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2.詞性活用
秋水時至(名詞做狀語，按時。)
順流而東行(名詞做狀語，向東。)
東面而視(名詞用為動詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(意動詞，以….
3.特殊句式
聞道百(定語后置)
以為莫己若(賓語前置)
我之謂也(賓語前置)
吾長見笑于大方之家(被動句)
4.成語
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
三、理解思想內容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：
人貴自知之明；
謙受益，滿招損；
自大由于無知；
知恥近手勇；
克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
四、指導背誦
這篇課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上
有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。
第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利
用關系法把握語言結構，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化。可提取、排列兩相對照的
詞語： ·
河與海的比較：
河伯認識的變化
課后練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用
此法掌握內容梗概，利于背誦。
課上背誦練習：
個人默記一兩篇后，由老師帶領集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可
加強記憶。
五、布置作業
1.制作詞語、句式卡片。
2.筆譯全文。
3.寫讀后感。