初三語文教案（精選12篇）
初三語文教案 篇1
一、材料導入
課間展示閱讀材料投影，學生自讀（名字為《讓孩子多睡會兒》）上課自然導入
二、落實重點，明確選材真實可信的范圍
1.老師引導學生一起逐步填齊24小時時間“表”：
重點內容：以“我”為中心；
標出相應時間所在的地點；
標出相應時間接觸的人；
標出相應時間的常規活動；
補充假日部分，小表作為補充。
2.分析圖表，小結選材范圍以及可以生發的主題：
地點：學校、 家中、 路上
時間：11小時---12小時—1小時
主題：友情、 師生情---親情---關愛，個人意志品質的磨練
學生嘗試回憶自己寫過的作文題目所選的題材，提出并自己把材料放進表內相應內容
學生可以把三個地點發生的事情任意變化時間，社會生活接觸時間少，多數屬于所見所聞，感觸不多，不作為重點選材范圍，可以作為日常生活的大社會背景，而天天奮戰的課堂、天天滋養我們的家庭是生活的二十四分之二十三，隨手可以提取題材，生發積極向上的主題。
三、 進攻難點，力求選材找到合理新角度
在“我”熟悉的領域選材，表達相應的主題，歌頌真善美，就拿到了基本分，情節語言生動一些，屬于中等偏上的作文，如果再想拿高分，就要出新。
看圖表，我們可以創新的題材已經不多，既讓人相信又是別人沒有寫過的題材很少了，可以繼續嘗試，繼續觀察，我們可以努力嘗試在同樣的主題下同樣的題材下嘗試別人沒有寫過的角度，哪怕就是一點點，也可以讓閱卷老師發現一點亮點，無形中分數就從中等又上移了一步，成為比較優秀的作文。
1老師引領全體同學歸納所寫過的作文的選材新內容、新角度
家庭：母愛—曹倩雯作文寫媽媽悄悄看化學書（新題材）
歐陽北平寫媽媽自己下班也被雨淋了但是到家了還是給孩子送傘，結果回家后細心的孩子發現媽媽發燒了，然后大量的心理描寫，接續前文大量的鋪墊。（新角度）
個人成長----宓源 寫作業堅持與否，個人意志品質磨練
學校類：
師愛：輔導——？需要新角度
學生生病，老師背著送醫院，題材不新，還可以不可以變換角度（個人認為不宜大力提倡）
友情：同學矛盾---？
“我”的成績單下來了，一個同學給自己開心，自己還誤會，然后聽說這個同學也考得不好，自己通過一系列矛盾的解除刻畫人物（新角度）
社會類
關愛：張秉義---買籃球雜志時候和遇到乞丐時的選擇，（新的角度）
張思澤--是否搭陌生人車子，被搭和要搭車兩個角度
2老師讓學生自己就同樣師愛、母愛兩個主題找新的角度
3交流、歸納
初三語文教案 篇2
教學目標：
一、分析故事情節，人物和寫作特色。
二、領會故事的寓意，感受寓公精神的現實意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養學生的求異思維能力和創新能力。
教學設想：
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。
教學重、難點：
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
課時安排：
第一教時；了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現象和古字通假。講讀故事情節，體會愚公精神。在理解故事情節的基礎上比較人物性格。
第二教時；拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎上，古為今用，推成出新，培養學生的求異思維能力和創新能力。
教學步驟：
第一教時
一、復習回顧，解釋下列重點詞語：
二、導入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書？藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復習回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽” （水的北面或山的南面）
d 、“陰” （水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何” （把……怎么樣）
g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛” （指山上的草木）
i、汝心之“固” （固執、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近） ；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里） ；始一反焉（語氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3） “鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”
e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）
（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發展的觀點。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
《愚公移山》原文和翻譯及譯文練習
1.太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河的北面。
2.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。
譯：北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。（他）苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道。
3.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。
譯：就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊成他的意見。
4.其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢？”
5.雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”
譯：大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。”
《愚公移山》教學反思
《愚公移山》最有意思的就數愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學生去談，學生可以談出很多精彩的見解。但教師的工作是在學生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡，幫助學生抓住問題的本質，提升思維的品質，這就是有挑戰性的地方，也就是課的亮點所在。
愚公智叟到底誰更聰明？學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結論自然莫衷一是。在這個時候教師需要幫助學生抓住問題的關鍵所在，即在這篇文章中評價智慧與否的標準應當是什么。
愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，毫無建設性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。
如果不能提出建設性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的。
抓住是否有利于解決問題這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等中國傳統文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。
初三語文教案 篇3
第一課時
教學目標
1、識記、理解并積累文中的生字、生詞。
2、初步了解議論文的文體特點，理解議論文中的論點、論據及二者的關系。
3、引導學生在理解文意的基礎上，品味與領悟“敬業與樂業”的精神。
教學重難點
把握文章的觀點和思路，研討“敬業與樂業”精神的深層內涵。
教學過程
新課導入
同學們，作為學生，學習是我們的首要任務。面對著自己的成績，你是否反思過自己學習的態度呢？在日常的學習過程中，你是否做到了專心致志、心無旁騖呢？我們又該怎樣才能把學習當成一件樂事呢？七十多年前，我國近代思想家，學者梁啟超先生在一次講演中，提出了“敬業與樂業”的主張。盡管時隔大半世紀，但他所提的這種主張對我們仍然很有教育意義。今天，就讓我們一起學習《敬業與樂業》這篇文章，在感知先哲思想風采中，去觀照自己的學習精神和生活態度，領悟人生的真諦。
一、走近作者
梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人，是我國近代思想家，學者。戊戌維新運動領袖之一。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。
二、掌握生字生詞
1、掌握生字讀音。
佝gōu僂lóu駢pián進褻xiè瀆dú
心無旁騖wù強聒（guō）不舍禪chán師
2、理解詞語的意思。
斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。
不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻的或獨一無二的方法。
征引：引用。
旁騖：在正業以外有所追求，不專心。
褻瀆：輕慢，不敬。
強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分羅嗦。不舍，不停。
敬業樂群：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。
三、了解議論文相關知識。
議論文三要素：論點、論據、論證
1、論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
2、論據：證明論點成立的材料。
事實論據：事實在議論文中論據作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。
道理論據：作為論據的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。
3、論證：議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的羅輯關系紐帶。
論證方法有以下幾種：
（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；
（2）道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；
（3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；
（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。
三、學生讀全文，思考問題。
1、作者圍繞“敬業樂業”的主旨，談了哪幾個問題？問題之間有著怎樣的邏輯聯系？
2、作者把“敬業與樂業”歸納為“責任心”和“趣味”，并且說到“我深信人類合理的生活總該如此”。你認為什么樣的生活才是“人類合理的生活”？
3、“敬業與樂業”中的“業”指的是那些職業？
4、你認同文中所說“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的觀點嗎？聯系現實生活談一談。
5、梁啟超先生的“敬業”說，有什么意義？結合中國傳統文化背景談一談。
明確答案：
1、梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結出“敬業樂業”的主旨后，分別淡論了“有業”“敬業”和“樂業”三個問題。
“敬業樂業”的前提是“有業”，“百行業為先，萬惡懶為首”強調了“有業”是做人之本。“敬業”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發憤忘食”的“敬業”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業”才是人生的境界和價值。
2、“合理的生活”，首先是有一份正當的職業（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢X地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。
3、文中“業”的含義并不局限于狹義的職業。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬”。所以，“敬業與樂業”的意義，就不只限于正式的謀生職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。
4、作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內容。而且，隨著社會的發展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。
5、中國人的職業觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現。因此，課文論述的“敬業”說，有著矯正世風，改良國民性的積極作用。
課后小結
通過學習文章，我們可以了解到文章的寫作思路。首先文章開頭就開宗明義地提出了“敬業與樂業”的主旨，然后分別從三個方面談論了“有業”“敬業”“樂業”的重要性，最后，總結全文旨意。可以體會到作者層層深入地論述自己的觀點的方法。
課后習題
在作業本上整理文章的生字和解詞。
第二課時
教學目標
1、初步學習“擺事實”（舉例論證）和“講道理”（道理論證）兩種常見的論證方法。
2、對自身學習態度進行反思，端正學習態度，做到“敬業”與“樂業”。3、摘錄并積累文中的經典語句，格言，提升思想素養。
教學重難點
學習“擺事實”（舉例論證）和“講道理”（道理論證）兩種常見的論證方法。
教學過程
新課導入
同學們，上一節課我們靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路。這一節課，我們繼續學習文章，了解作者是運用什么樣的方法對觀點進行論證的。
課堂實錄
一、復習上一節內容，理清文章的論證思路。
注意文章中提示性的詞語，如“第一”“第二”等字眼，梳理文章的論證思路。
明確：
“本題主眼，自然是在敬字、樂字。”（1、2段）
“第一要敬業。”（3、4段）
“第二要樂業。”（5、6段）
“敬業即是責任心，樂業即是趣味。”（7段）
“人類合理的生活應該如此”
由此可見，本文總體論證結構為“總—分—總”式：開頭闡明題眼，總起全文，主體從兩個方面分而論之，結尾合攏總結，收束全篇。層次清晰，條理井然。
二、認識本文演講稿與一般議論文的異同點。
相同點：
（1）議論文的三要素：論點、論據、論證。
（2）議論文的結構：引論、本論、結論。
（3）論據分為：事實論據、道理論據。
（4）論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
不同點：
（1）結合演講時的情境，注意和聽眾現場交流。
（2）語言通俗，如話家常。
三、閱讀文章，思考問題。
“論點”就是作者是文章中要表述的主要觀點；用來支撐、證明觀點的道理和事實就是“論據”，用來證明論點的方法稱之為“論證方法”。本文為了論證觀點，列舉了哪些具體的論據呢？運用了哪些論證方法？
明確答案：
1、事實：
當大總統與拉黃包車同樣神圣和可敬；
當木匠做成一張好桌與當政治家建設成一個共和國同一價值；
當挑糞的把馬桶收拾得干凈與當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值；
英國人做事走路專注是敬，法國人做事走路散漫是不敬。
——以上運用的是“舉例論證”的論證方法。
2、名言警句：
“主一無適便是敬”——朱子
“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知”——莊子
“坐這山，望那山，一事無成”——曾文正
“用志不分，乃凝于神”——莊子
“素其位而行，不愿乎其外”——孔子
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”——孔子
“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”——孔子
——以上運用的是“道理論證”的論證方法。
四、拓展延伸
在我們的生活中，經常有“干一行愛一行”、“愛一行干一行”這兩種說法，你對這兩種說法有什么認識？
明確答案：
前者突出了一個“敬”字，后者突出了一個“樂”字。因每個人具體情況不同，工作生活的道路也就不同，有的是先“干”后“愛”，有的是先“愛”后“干”，但終究是要既“愛”又“干”的，二者是不能割裂的。
課后小結
這篇文章，作者通過引用經典、格言、名人事例，在主觀與客觀上講述了人類生活重的“業”以及業——敬業、樂業的重要性、表明了敬業、樂業的人生態度。希望同學們以文中所說的“敬業樂業”的精神去提升我們的學習，去實踐生命的價值。
課后習題
1、積累文中的名言警句。
2、小練筆：以“樂學之必要”為論點，運用舉例子和講道理的論證方法，寫一篇300字的小論文。
初三語文教案 篇4
《魚我所欲也》
一、檢查學生讀課文
二、整體感知
1、疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。
2、請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。
【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。
【得兼]同時得到。
【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。
[患]禍患，災難。
[使]假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢？
【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
[非獨]不僅僅。
【勿喪]不喪失(其本心人
3、請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【簞]古代盛飯用的圓竹器。
【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。
[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
【蹴爾]用腳踐踏著。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
[萬鐘]鐘：古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘：指
很厚的俸祿。
【何加](有)什么益處。
[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉為身死而不受]鄉，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了
“禮義”寧死也不接受。
[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。
【本心]天性，天良。
三、內容結構分析
第一段
本段可分為四層。
第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設喻引出來的論點：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。
第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。
第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反對比，進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設復句反問，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患;最后用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。
第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。
孟子認為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發，認為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。
第二段
本段可分為三層。
第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。
第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”)，從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。
第三層(“鄉為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運用排比句，以“鄉”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結尾一句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。
本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，按財富的數量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。
四、深入探究
1、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點。
2、為什么魚和熊掌不可得兼？
只是一種假設，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時候，你當作怎樣的選擇的問題。
3、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？
義;不義
4、“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么？請根據下面一則孟子的語錄概括總結。
“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
5、孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。
如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規范，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。
6、課文第二段內容隱含一個什么典故？可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證？“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
五、延伸拓展
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。
1、模仿下面一段話，發表對選擇的感言。
選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅強，我們感受經歷失敗后的成功的甘甜;選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……
2、請講述自己或他人人生選擇的故事，并談談選擇對人生的重要意義。
例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰？這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧于心。
六、布置作業：背誦課文完成本課點津
初三語文教案 篇5
教學目標：
一學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
教學重點：
一采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。二從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
一導入新課。
簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導預習。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容；畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結果？
三研習新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。
2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？
3.學習第2段。教師啟發提問：愚公為什么要發起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節？
啟發學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
四布置練習、思考。
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？
初三語文教案 篇6
知識目標：
1、把握小說故事情節，理清文章思路。
2、分析小說塑造的人物形象，理解“心聲”的深刻含義。
能力目標：
學習本文用心理描寫刻畫人物形象的手法，積累寫作手法，并培養學生的分析歸納能力。
情感目標：通過對人物形象的分析，培養學生對理想目標執著追求的精神。
教學重點：
1、理解“心聲”含義。
2、在熟識小說情節的基礎上，。
教學難點：
了解心理描寫的不同分類及作用，通過分析心理描寫歸納小說人物形象。
教學方法：
教師引導法、學生自主、合作、探究法等。
教具準備：
多媒體
教學課時：
一課時
教學過程：
一、導入《心聲》。
1、組織上課。
2、同學們，很高興能和大家一起上課，希望在今天的課堂上，同學們能踴躍發言、展示自我，好嗎？大聲點，說出我們的十中氣勢;可同樣的公開課，有一位小學生特別渴望朗讀課文卻遭到了老師的拒絕，他到底有什么樣的心聲要急于表達呢？讓我們一起走進15課《心聲》，作者，黃倍佳。
3、出示學習任務。
①、把握小說的故事情節，感受人物心聲。
②、賞析小說的心理描寫，品味人物魅力。
二、梳理情節，感知心聲。
1、理情節(14分鐘)
①師：課文寫了四個場景所發生的故事，依次是：放學鈴聲響過后，教室里;回家路上樹林里;第二天放學后教室里;公開課上。請同學們快速默讀課文，概括每個場景所發生的事情。
接著提問學生，自由回答補充。
老師出示幻燈片明確：
⑴、公開課前，李京京非常渴望朗讀課文，可程老師怕影響公開課的效果，執意不讓他讀。
⑵、回家路上，李京京偷偷地在樹林里讀起課文，并深情回憶起鄉下的爺爺和妮兒。
⑶、第二天放學后，李京京聽被指定的趙小楨讀課文，勇敢地指出她的不足卻反遭嘲笑。
⑷、公開課上，在被指定的同學不舉手的情況下，李京京勇敢地舉手并深情地朗讀課文，以至打動了程老師和同學們。)
②師：小說的故事情節包括四部分：開端、發展、x、結局。請對號入座。學生自由回答。
明確：⑴--開端;⑵、⑶--發展;⑷--x。
2、感心聲。
師說：根據剛才情節的把握，補充題目。(要求：補上誰、什么樣的心聲)(3分鐘)
的心聲
請學生自由回答。并適時表揚。
(明確：李京京渴望得到鍛煉機會，渴望得到老師和同學的肯定、理解和尊重;渴望父母和諧，家庭溫暖;渴望親情和友誼而想念爺爺和兒時玩伴;渴望情感的傾訴與宣泄。)
三、分析人物，走進心聲。
師說：本文作者可謂是在“心”上下足了功夫，不僅通過完整的故事情節來反映心聲，還通過精彩細膩的心理描寫來反映人物的心理，刻畫人物形象，揭示人物心聲。下面就讓我們走進“心”的世界。
1、知識卡片。
師說：請同學們看大屏幕，了解心理描寫的概念、作用及分類。
出示幻燈片：
心理描寫主要指對人物在特定環境中的心理活動的描寫。其作用是揭示人物的內心世界，表現人物的思想感情，刻畫人物性格，深化作品主題。心理描寫分為直接心理描寫和間接心理描寫;直接心理描寫：⑴用內心獨白刻畫;(我想……自言自語等)⑵用夢境刻畫;間接心理描寫：⑴用傳神的動作刻畫;⑵用細膩的神態刻畫;⑶用形象的語言刻畫。
3、賞析句子，分析人物形象。
4、如：京京垂下頭。他多么喜歡這個故事啊！他真想念一段。(課文17段)
(直接心理描寫。寫出京京渴望朗讀的心理，刻畫了一個樸實真誠的少年形象。)
師說：請同學們以小組為單位找出文中心理描寫的句子，說說體現了人物什么樣的心理活動？刻畫了人物什么樣的性格特點？
學生交流，學生可能會找以下句子：
⑴、講義從他的手指間滑落，飄在地上，他沒有發覺，一動不動。他也有一個鄉下的爺爺。小時候，他是在爺爺那兒長大的。(課文20段)
⑵、不、不是這樣的。京京聽著，在心里說，不是這樣的。凡卡不是個嬌滴滴的小姑娘……(課文32段)
⑶、她一定害怕的厲害。是啊，這么多老師看著呢，萬一一慌，讀的結結巴巴，多難為情！京京心里倒有點可憐起她來。(課文49段)
⑷、京京在坐位上不安地扭動著身子，眼巴巴地望著老師，仿佛想說什么。(課文11段)
⑸、京京站起來，結結巴巴地說：“老師，我能┈念一段嗎？”(課文15段)
⑹、他咬緊了嘴唇，鄭重地舉起右手，眼睛一眨不眨地望著程老師。(課文52段)
老師可根據學生的回答做出明確：
⑴、直接心理描寫;寫出京京對爺爺的懷念，從中流露出京京對美好生活的向往;
⑵、直接心理描寫;言為心聲，真情流露，寫出了京京樸實真誠的性格;
⑶、直接心理描寫;寫出京京對趙小楨的同情心理，體現了京京善良、寬容的性格;
⑷、間接心理描寫;通過傳神的動作、神態寫出了京京渴望讀書的心理，也體現了京京的樸實的性格;
⑸、間接心理描寫;通過形象的語言寫出了京京渴望讀書的心理，也體現了京京的勇敢精神;
⑹、間接心理描寫;通過傳神的動作、神態，寫出了京京當時矛盾的心理，突出了京京勇敢執著的性格。
3、教師總結：
通過剛才的賞析，我們看到了一個樸實真誠、善良而寬容、自信而勇敢、執著追求不輕言放棄、銘記親情友情并渴望表達的少年形象，同時，也會發現，細膩真切的心理描寫會使人物的形象刻畫的更真實、豐滿。在今后的寫作上可加以借鑒。
四、拓展延伸，升華心聲。
1、師：從剛才的人物分析中，你認為李京京得以成功朗讀源自哪個性格品質？(自由回答)
(明確：自信，勇敢，執著。)
2、師：在生活中，我們也應該有過被老師誤解、被同學誤會、與家人隔膜、與集體對立……曾經我們困惑、苦悶、彷徨、甚至逃避……學了本文，你們的啟示是什么？(學生自由發言)
(明確：不要輕言放棄而是執著追求，用努力為自己爭取成功的機會。)
3、師總結：
同學們說的真好，這也是本文的心聲。(出示幻燈片)本文通過寫李京京渴望朗讀課文，傾訴思念之情，卻遭拒絕，最后勇于爭取表達心聲的故事，告訴孩子們：在人生的道路上，美好的愿望遭到他人拒絕或嘲諷時，不要灰心沮喪，更不要輕言放棄，而是要執著追求，用努力為自己爭取成功的機會。
五、吟誦詩歌，放飛心聲。
1、師說：同學們，一首普希金的詩歌《假如生活欺騙了你》節選部分送給大家。齊讀配樂朗誦。
假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往著未來;現在卻常是憂郁：一切都是瞬息，一切都將會過去;而那過去了的，就會成為親切的懷戀。
2、師說：同學們，讓我們放飛心聲，樂觀的面對人生的各種挑戰吧。
六、板書設計，梳理《心聲》。
初三語文教案 篇7
《孤獨之旅》
【教學目標】
一。知識與技能目標
1、結合杜小康的成長，探究題目的深刻含義
2、理解景物描寫對刻畫人物的作用
二。過程與方法目標
引導學生用自主、合作、探究的學習方式學習課文，激發學生主動學習意識，培養學生快速閱讀、梳理要點的能力和質疑探究的能力。
三。情感態度與價值觀目標
樹立奮發進取的信念，培養戰勝困難的勇氣。
【教學重難點】
1、體會環境描寫在本文中的作用;并理解題目的深刻內涵;
2、聯系生活實際，深層感悟小說意味。
【教學用具】多媒體ppt課件
【教學要點】誦讀，整體感知文意。梳理情節，領會標題含義。品味語句。體會環境描寫和細節描寫的作用。聯系生活實際，拓展感悟。
【教學流程】
一、導入啟迪智慧
同學們，你們正值十五、六歲，可謂是花季少年，在你們成長的歲月里，快樂和幸福充滿著你們的生活，可是，人總要長大，煩惱和孤獨總會尾隨而來，每個人面對孤獨都有自己不同的理解，有人說孤獨是尖銳的針，刺痛脆弱的心靈;有人說孤獨是財富，是歷經磨礪后鑄就的堅強。可是，當孤獨成為漫長而艱辛的人生路途上無法回避的生命狀態時，我們又該如何應對呢？今天，就讓
我們一起走進曹文軒的《孤獨之旅》，去體驗少年杜小康的一段孤獨生活吧！(板書課題：孤獨之旅，作者)[設計說明]：曹文軒小說恒久的主題之一，主要是成長一族被命運所拋，在絕望之際，重新誕生的奇跡。因此在教學中緊扣兩個關鍵詞“成長”和“孤獨”，以生活中學生成長的煩惱或快樂為切入口，來激發學生學習熱情。
二、整體感知，理解孤獨
1、在上節課理清故事情節的基礎上，請用簡潔的語言概括文章的內容，即這篇文章講述了一個什么故事？?
(學生回答時，老師注意引導和歸納。)
師歸納：這篇文章通過對杜小康因家道中落失學而不得不跟父親到野外放鴨經過的記敘，表現了杜小康面對陌生的自然環境，心理由恐慌、孤獨走向堅強的經過，人克服了困難，戰勝了困難，取得了勝利，并且使自己在斗爭中成熟堅強起來。
2、文章的故事情節分為開端、發展、_、結局幾部分，結合文章內容具體說一說每部分的內容。
開端：寫杜小康因家庭經濟困難而不得不輟學跟著父親去放鴨。
發展：寫杜小康與父親撐船趕鴨去蘆葦蕩的經過和感受。
_：寫杜小康與父親在蘆葦蕩中遇到暴風雨的情景。
結局：寫鴨子長大了，杜小康也“長大”了。
[設計說明]：在學生熟知故事情節的基礎上，整體把握文本。這樣既能概括全文內容，又訓練學生篩選信息思維能力。為接下來深入文本做充足的準備
三、走進心里品味孤獨
1、杜小康在離家放鴨的生活中，他的心理活動經歷了怎樣的發展而完成“孤獨之旅”的？這體現在文中哪些語句里？
(學生自主閱讀后回答，教師點撥、歸納。)
心理活動的發展：(找學生朗讀。)
杜小康經歷了出發時茫然、恐懼;到達蘆葦蕩時害怕、膽怯;安頓之后感到孤獨;時間久了不再感到恐慌;在暴風雨的洗禮后變得堅強、長大了。
[設計說明]：文本細讀主要是對文本的語言、結構等因素進行仔細的解讀。文本細讀的過程是在對語言的感悟過程中產生的一種心靈間的碰撞和情感上的互動。解讀文本時，要以自己的心靈為觸角去探索另一個或熟悉或陌生的心靈世界。力圖在整體感知的前提下，引導學生探幽發微，以此彰顯語文的味道。
四、走進環境造就孤獨
作者成功的展現了杜小康的心路歷程，其實，我們在分析文章時不難發現杜小康的成長離不開特定的環境，那么，讓我們走進小說的環境，找出文中環境描寫的語句并分析作用。
(學生分組討論后回答，教師點撥、歸納。)
⑴有關鴨群描寫：
鴨群向蘆葦蕩行進，偶爾“朝著這片天空叫上幾聲”，烘托出杜小康無比寂寞的心情;晚上鴨群“將主人的小船團團圍住”，時常看看主人是否在船上才安心睡覺，鴨子的恐懼感襯托出杜小康的恐慌。鴨子的恐懼感襯托了主人公的恐慌。鴨子是杜小康成長的借助。
⑵有關蘆蕩描寫：
蘆葦蕩“如綠色的浪潮直涌到天邊”，無邊無際，給人以極大的心理壓力，讓杜小康“害怕”和“膽怯”。當杜小康習慣了孤獨的生活，“再面對浩浩蕩蕩的蘆葦”時，就不再“恐慌”了，恐懼只是心理的折射。蘆蕩見證了人物心理變化的過程。
(3)有關風雨的描寫：蘆葦蕩的暴風雨是極其可怕的，“雷聲”“如萬輛戰車從天邊滾動過來”，“暴風雨”“歇斯底里”“天昏地暗”“仿佛世紀已到了末日”。暴風雨沖垮了鴨欄，驚散了鴨群。杜小康表現了大人似的勇氣與堅強，在暴風雨中搏斗，暴風雨給了他一個成長的機會和舞臺。
環境描寫的作用：渲染氣氛;烘托人物的心情;為人物的活動提供廣闊的背景和舞臺;為下文的故事情節做鋪墊。烘托人物形象。
[設計說明]：在較多的環境描寫中，筆者有所取舍，抓住描寫暴風雨這一段文字重錘敲打，通過文本細讀，促使學生體會環境描寫對刻畫人物的作用，從而理解小說的主題。
五、教師解題詮釋孤獨
主人公杜小康在家道中落_輟學隨父親去放鴨后：
(1)失去交流環境。對于一個離開學校和同學的少年來說，是無比痛苦，非常寂寞的，失去了同伴的幫助，沒有同學間的交流，：等于失去了正常的生活。
(2)失去了人文環境。杜小康隨父親去放鴨，離開了村莊，離開了人群，父子缺少交流，“越來越單調，越來越干巴巴的了”。這種空虛、貧乏的生活，在精神上是一種折磨。
(3)恐懼自然環境。大自然的空闊與未可知，對一個幼小的心靈，具有強大的壓迫力，由此帶來的心理上的恐慌讓他“遲遲不能人睡”。
(4)恐懼未來環境。在放鴨的路上，杜小康想的是：還要走多遠？前方是什么樣子？這不僅是對放鴨而言，更代表了他對前途的迷茫與無奈。
初三語文教案 篇8
學習目的：
1、快速瀏覽課文，說出作者喜歡的是哪些事物，作者有怎樣的人生態度。
2、了解作者的非凡經歷，說出給你的人生啟迪。
3、學會在敘述中恰當地穿插議論和抒情。
第一課時
一、整體感知
教學步驟
教師活動
學生活動
1
組織學生用一句話介紹動情的介紹你所了解的作者。
用一句話介紹動情的介紹你所了解的作者。交流
2
快速瀏覽課文，說出作者大概寫了多少喜歡，作者喜歡的是那些事物。從這些喜歡，你可以看出作者有怎樣的人生態度
讀讀、思思
交流、明確
3
組織交流
明確
二、理解性閱讀，品味語言
教學步驟
教師活動
學生活動
1
問題探討：請你根據課文說說作者“觸摸到這個多姿多彩的世界”有哪些方式？作為一個有很多缺陷的人，她為什么能享受到多姿多彩的生活？
理解性閱讀課文，小組合作學習交流。
2
反復誦讀文中你喜歡的詩意盎然的句子，談談你讀后的感受。
反復誦讀文中詩意盎然的句子，交流讀后的感受。
三、仿寫一段話
教學步驟
教師活動
學生活動
1
結合課后探究練習四以“忘我是快樂的”為開頭寫一段話。
仿寫一段話
教學反思
課后學習：了解作者生平資料及帶給你的啟示。
第二課時
一、拓展性閱讀
教學步驟
教師活動組織
學生活動
1
學生說說海倫·凱勒不向命運屈服，戰勝殘疾走向成功的`非凡經歷，引導學生聯系現實生活中的人和事，談談對人生的啟迪。
聯系現實生活中的人和事，談談對人生的啟迪。
學生書面準備后，先在小組內交流。然后推薦代表在全班交流。
附：閱讀資料
天才與苦難
上帝象精明的生意人，給你一份天才，就搭配幾倍于天才的苦難。
世界超級小提琴家帕格尼尼就是一位同時接受兩項饋贈，又善于用苦難的琴弦把天才演湊到極限的奇人。
他首先是一位苦難者。四歲時一場麻疹和強直性昏厥癥，已使他快入棺材。七歲患上嚴重肺炎，不得不大量放血治療。四十六歲牙床突然長滿膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒。牙病剛愈，又染上可怕的眼疾。幼小的兒子成了他手中的拐杖。五十歲后，關節炎，腸道炎，喉結核等多種疾病吞噬著他的機體。后來聲帶也壞了，靠兒子按口形翻譯他的思想。她僅活到五十七歲，就口吐鮮血而亡。死后，尸體也備受磨難，先后搬遷八次。
上帝搭配給他的苦難實在是太殘酷無情了。但他似乎覺得還不夠深重，又給生活設置了各種障礙和漩渦。她長期把自己囚禁起來，每天練琴十至十二小時，忘記饑餓和死亡。十三歲起他就周游各地，過著流浪生活。除了兒子和小提琴，他幾乎沒有一個家和其它親人。
苦難是他的情人。他把她擁抱得那么熱烈和悲壯。
其次，他才是一位天才。三歲學琴，十二歲就舉辦首次音樂會，并一舉成功，轟動輿論界。之后，、他的琴聲遍及法、意、奧、德、英、捷等國。他的演奏是帕爾馬首席提琴家羅拉驚異得從病榻上跳下來，木然而立，無顏收他為徒。他的親身使盧卡觀眾欣喜若狂，宣布他為全國首席小提琴家。
他不但用獨特的指法、弓法和充滿魔力的旋律征服了整個歐洲甚至整個世界，而且發展了指揮藝術，還創作出《隨想曲》、《無窮動》、《女妖舞》和八部小提琴協奏曲及許多吉他演奏曲。幾乎歐洲所有文學藝術大師如大仲馬、巴爾扎克、肖邦、司湯達等都聽過他演奏并為之激動。音樂評論家勃拉茲稱他是“操琴弓的魔術師”。歌德評價他“在琴弦上展現了火一樣的靈魂”。李斯特大喊：“天啊，在這四根弦中包含桌多少苦難、痛苦和受到殘害的生靈啊！”
上帝創造天才的方式便這般獨特和不可思議。
命運對霍金同樣十分殘酷。17歲時，他考取了著名的牛津大學，21歲時，卻患上了萎縮性脊髓側索硬化癥。醫生說他至多只能活兩年半。就像正要開放的花朵遭到嚴霜的打擊，霍金的人生面臨著嚴重的挑戰。如果他在命運面前軟弱一下，對自己說“算了，反正一共只有兩年半了”，就可能痛苦的生活，平庸的消失。但是，霍金心里想，反正就是一死，命運的能耐再大，最壞也不過如此。他對命運說：“隨你的便吧。”他對自己說：“時間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點輝煌。”
疾病不斷地向他進攻。他的病情漸漸加重，肌肉一天天的萎縮下去，走路越來越不穩，連站也變得困難起來。為了與咄咄逼人的病魔斗爭，他努力鍛煉。他堅持靠自己的力量上樓。腿的力量弱了，他就用手拉著扶手 難地走上樓去。
病情不斷的加重。霍金終于站立不住，坐上了輪椅；他的手指失去了活動能力，十個手指中，只有兩個還能活動。1984年，他說話已經相當困難，吐字不清，說幾個詞要花好長時間。1985年，他又得了肺炎，治療時切開了氣管，從此就再也沒有發出聲音，只能在心里講話。后來，人們為他在輪椅上安裝了一臺電腦和語音合成器。他用僅有的兩個完好的手指在鍵盤上敲出要說的詞，組成相應的句子，經過語音合成器發出聲音來。他就用這個辦法，進行學術交流，做學術報告。
命運帶給霍金的苦難實在是太多了，是常人難以想象，難以忍受的。但命運在他頑強的挑戰面前似乎退卻了，一個兩年半過去了，又幾個兩年半過去了，他還是堅強地活著。
但霍金向命運的挑戰，不僅僅是指它能活著，更是指它的創造。腳不行了，手不行了，嘴不行了，走路、吃飯、說話都要別人或機器幫忙，體重只有四十公斤。但是，他的大腦還很行。他讓助手把資料攤在小桌上，一頁頁的閱讀。他的身體一點也沒有離開過輪椅，但是，他的思維卻飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，飛到了上百億光年外的宇宙深處，飛向了神秘莫測的黑洞。他在大腦中想象著，論證著，推理著，計算著。他思考著宇宙從什么時候開始，時間有沒有盡頭。他發現了黑洞的蒸發性，推論出黑洞的大爆炸，他還建立了一種非常美的科學的宇宙模型。
霍金成了偉大的天體物理學家。他寫的科學著作《時間簡史——從大爆炸到黑洞》風行世界，發行量達1000萬冊。他被選為皇家學會會員，成為只有像牛頓這樣的大科學家才能躋身的盧卡遜數學講座的教授。霍金不僅以他的成就征服了科學界，也以他頑強搏斗的精神征服了世界。他的事跡表明，人是可以向命運挑戰的。
初三語文教案 篇9
第一課時
教學目標：
1. 初步了解散文詩，體會想像的魅力。
2. 通過多種誦讀方式感知文章內容。
3. 感悟作者美好的情懷，引導學生樹立積極的生活態度。
重點難點：
重點：欣賞作者筆下神奇美麗的大海，感受作者抒發的美好情懷。
難點：散文詩中作者所表達的熱愛和神往美好境界與美好生活的感情。
教學步驟：
一、創設情境，導入新課
1.有人說：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。那么，同學們，把大地、海洋、天空、人的心靈結合起來，會是怎樣的情景呢?不錯，就有這樣一處世外桃源等著我們去欣賞，那就是俄國偉大作家屠格涅夫筆下的《蔚藍的王國》，讓我們攜手走進這迷人的王國。
2.簡介作者與體裁
屠格涅夫，俄國現實主義作家。有“歐洲俄羅斯的第一位小說家”之稱。早期作品以《獵人筆記》最為優秀。在整整四十年的創作生涯中，寫過不少中短篇小說、劇本和散文詩，最重要的有《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《煙》與《處女地》等六部長篇小說。屠格涅夫的散文詩，都寫在他的晚年。這一時期，作者旅居國外，遠離祖國，病魔纏身，但他仍然堅持寫作。
本文是一篇散文詩。散文詩是介于詩和散文之間的一個獨立的文學樣式，它有點像詩，具有詩的特質和神韻;又有散文的靈便和自由。屠格涅夫的散文詩小巧玲瓏、晶瑩透亮、語言優美、清新，行文自由、活潑、如行云流水。
3.正音辨形
宛似(sì)和煦(xù)顫栗(zhàn lì)肺腑(fèi fǔ)
明澈(chè)潺潺(chán)咫尺(zhǐ)閃爍(shuò)
璧玉(bì)
二、整體感知，進入情境
請同學們聽范讀，感受面畫。
1.思考：屠格涅夫的夢中有哪些人?哪些景物?你能感受到他夢中的情感嗎?學生獨立思考，指名回答，師板書：
夢中人：我、伙伴、女人
在夢中
夢中景：大海、小船、風帆、仙島、花、鳥……
夢中情：青春、快樂、愛情、幸福
2. 合作探究：文章第一節末句“我看見過你……在夢中”點明了詩篇的內容是想像中的情景，你認為作者想像了哪幾個場景?
明確：
兩個。一個是寫“我”和其他人在大海上快樂的行為。大海是平靜的，安詳的，美麗的。人是快樂的，幸福的，年輕的。另一個是寫大海上見到的神仙世界。如晶瑩明澈的島嶼，長翼的鳥兒等
三、再讀課文，體會情感
請同學們自由朗讀課文，再次體會作者想像中的大海的神奇，感受作者的情懷。
思考：作者描寫如此美麗神奇的大海究竟想表現什么?
學生先自主思考，然后分組討論。
明確：(可以有不同的理解，引導學生暢所欲言)
1.表達自己對美好事物和美好生活的追求和熱愛。
2.贊美美好的青春生活。
3.歌頌愛情的美好。
初三語文教案 篇10
1、說明文的類型：
事物、事理說明文（從內容角度，根據說明的對象和目的）。
事物說明文一般標題就是說明的對象；
事理說明文找準開頭結尾的總結句。
因為說明對象是一篇文章所要介紹的事物或事理，一般是一個名詞或名詞短語，可以從兩個方面入手：一看文題二看首尾段。事物說明文指出被說明事物即可。事理說明文指出說明內容，形成一個短語：介紹了……的……（對象加內容）。
2、說明文的語言：
平實、生動說明文（語言表達角度）。
3、說明方法：
一般回答三個字，要掌握幾種常見的說明方法，會分析在文中的作用：
①.舉例子：具體真切地說明了事物的特點。
②.分類別：條理清楚地說明了事物的特點。對事物的特征/事理分門別類加以說明，使說明更有條理性。使說明的內容眉目清楚，避免重復交叉的現象。
③.列數字：具體而準確地說明該事物的特點。使說明更有說服力。
④.作比較：突出強調了被說明對象的特點（地位、影響等）。
⑤.下定義：用簡明科學的語言對說明的對象/科學事理加以揭示，從而更科學、更本質、更概括地揭示事物的特征/事理。
⑥.打比方：打比方就是修辭方法中的比喻。生動形象地說明該事物的特點，增強了文章的趣味性。
⑦.畫圖表：使讀者一目了然，非常直觀形象地說明的事物的特點。
⑧.作詮釋：對事物的特征/事理加以具體的解釋說明，使說明更通俗易懂。
下定義與作詮釋的區別是：定義要求完整，而詮釋并不要求完整，對事物的特征/事理加以具體的解釋說明，使說明更通俗易懂。可以顛倒。
⑨.摹狀貌：對事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說明更具體生動形象。
⑩.引資料：能使說明的內容更具體、更充實。用引用的方法說明事物的特征，增強說服力，如引用古詩文、諺語、俗話。引用說明在文章開頭，還起到引出說明對象的作用。
4、說明順序：
時間順序（程序順序）、空間順序、邏輯順序。在答題時可答得具體些。
如：空間順序（從上到下，從里到外，總到分，外到內，前到后，左到右，整體到局部，都可反之等，常用方位詞如介紹建筑物或實體）。
邏輯順序（先結果后原因，層層遞進，現象到本質，因到果，果到因，主到次，淺入深，個別到一般等，常用表因果、表事理順序的詞，如“因為、所以”“首先、其次”）。
時間順序則是說明事物發展、演變，例如介紹工作程序的文章。
掌握答題格式：本文使用了的說明順序對加以說明，使說明更有條理性，便于讀者理解。（第一空應該填具體的說明順序，第二空應該填寫具體的事物名稱或說明的事理。如果是事理性說明文，但又不能準確表述，可用“事理”、“科學事理”等模糊性的語言表述。）
5、說明對象：
指文章說明的主要人或事物（一般不必答人或事物的特點）。
6、說明文的結構常見的形式有：
“總——分”式（或由總到分，或由分到總，或總分總）、并列式、遞進式等。分析文章結構，抓中心句及連接詞，如“首先”“其次”“還”“也”“此外”等詞語
7、中心句：
出現的位置開頭或結尾，有時在句中。判斷，多為概括性較強的句子。敘述句、描寫句、闡釋句、疑問句一般不宜作中心句。
其他文體文章也如此。
概括文段的中心句。
對策：（1）思考該段說明的內容，不僅要注意主要的，還要注意次要的。（2）緊扣表秩序的詞語，如“首先”“其次”“還有”等詞語，參照上下段落的中心句的句式進行概括。
8、說明語言
類型1、加點字詞有何作用？抓住說明文語文準確這一特點答題。
對策：答：準確/生動形象/地說明了事物“……”的特征/事理。
類型2、能否替換為另一個詞語？并說明理由。
對策：答：（1）不可以。
（2）原詞的意思或內容。
（3）所換詞語的意思或內容。
（4）換了后意思有何改變，與不符合實際。
類型3、限制性詞語能否刪去？
對策：答：（1）表態（刪還是不刪）。
（2）定性。如：“比較”“幾乎”“相當”等詞表程度修辭；“大約”“可能”“左右”等表估計，“多”“有余”等表數量。
（3）若刪去，原來什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實際，太絕對了。
（4）詞體現了語言的準確性、周密性、科學性。
類型4、從文章中找出一個能體現說明文語言“準確”特點的詞句，并體會。
類型5：指代——“這些條件”、“這種現象”“同樣道理”等在文中具體指代什么。
對策：一般指的就是代詞前面的那句話，找最近的一句話。有時要注意可能不是整句話，而是其中的一部分。
9、常見考點：
1、對說明對象及說明特征理解。
2、對說明方法辨識與理解。
3、對說明順序的分析與理解。
4、對文章段落結構特點的分析。
5、對文意、層意、段意的概括。
6、對關鍵詞語、重點句子含義及其表達作用的評析。
7、對說明語言準確性的體會。
初三語文教案 篇11
艾青
假如我是一只鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風雨所打擊著的土地，
這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水？
因為我對這土地愛得深沉……
教案
一、教學目標
【知識與能力】了解本首詩歌的寫作背景，領會詩歌的象征意義
【過程與方法】熟讀成誦，把握詩歌的節奏和旋律
【情感態度與價值觀】把握詩歌的愛國主題，加深對愛國的理解
二、教學重難點
【教學重點】理解關鍵詩句，從而理解詩人的愛國情感
【教學難點】領會詩歌的象征手法并且理解其中的象征意義
三、教學方法
朗讀法、小組討論、多媒體教學
四、教學過程
（一）談話導入
通過談話法導入。“愛國”是永恒的主題，比如我們之前學習的都德的《最后一課》等作品。而在舊中國，我們的土地飽受侵略，這樣的過程中同樣也演繹了諸多可歌可泣的故事，又有多少眷戀的情節。今天讓我們走進詩人艾青的《我愛這土地》這首詩歌，一起去感受那眷戀的情節。（板書：我愛這土地）
（二）整體感知
1、補充介紹相應的創作背景，了解一定得歷史知識
《我愛這土地》寫于抗日戰爭開始后的1938年，當時日本侵略軍連續攻占了華北、華東、華南的廣大地區，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國人民的抵抗意志。中國人民奮起抵抗，進行了不屈不撓的斗爭。詩人在國土淪喪、民族危亡的關頭，滿懷對祖國的摯愛和對侵略者的仇恨，寫下了這首慷慨激昂的詩。（同學們補充介紹）
2、相信大家都回去預習了這首詩歌，結合剛才的歷史介紹，都知道了這首詩歌里面包含了作者深深的愛國情感。那么，我們應該如何將作者這種情感表達出來呢？（聽朗讀音頻）
3、指導朗讀：要求讀準字音，把握詩歌的深沉、悲愴的感情基調，而且注意語速。
（三）深入研讀
1、同學們找出詩歌中的“意象”。解釋什么是“意象”。（自主閱讀圈畫）
明確：鳥、土地、河流、風、黎明（指名同學回答）
2、分析詩歌意象：
（1）“鳥”，象征著詩人自己。鳥兒雖然飽受磨難，但是依然在用盡全力去唱歌。就象征著詩人在亂火中依然抒發著對祖國的熱愛。象征著中國人民滿懷悲憤掀起反抗日本帝國主義的斗爭的禮贊。（老師作為代表先分析一個）
（2）同學們帶著感情朗讀這一句。
（3）其余意象同學們以小組討論的方式進行學習，然后小組代表分享，其余同學補充。
“土地”象征的中華民族的搖籃；“河流”“風”象征反抗精神；“黎明”象征著生機和希望；
（4）帶著情感朗讀這些詩句。
3、分析“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”這句話的內涵。
明確：作者將自己的情感毫無保留的獻給了這片土地。
4、齊聲朗讀詩歌的最后一句，“為什么我的眼里常含淚水，因為我愛這土地愛得深沉……”
明確：升華這首詩歌的愛國情感和作者最真摯的內心感受。
（四）拓展延伸
讀完這首詩歌，有什么想說的。面對現在的祖國，大家又有什么想要表達的。
將自己的想法說出來或者用自己的方式表達出來。
（五）小結作業
小結：再次朗讀詩歌，收束全文，情感升華。
作業：熟讀成誦，讀出感情。
改寫這首詩歌，用繁榮的意象，下節課組織朗誦比賽和詩歌分享會。
作品鑒賞
文學賞析
這首詩以“假如”開頭，這個頭開得突兀、新奇，有凝神沉思之感。詩中的“鳥”是泛指，是共名，它不像歷代詩人所反復詠唱的杜鵑、鷓鴣那樣，稍一點染，即具有一種天然的特殊的情味和意蘊，而是全靠作者在無所依傍的情況下作出新的藝術追求。再則，詩中特地亮出“嘶啞的喉嚨”，也和古典詩詞中棲枝的黃鶯、啼血的杜鵑、沖天的白鷺等大異其趣，它純粹是抗戰初期悲壯的時代氛圍對于作者的影響所致，同時也是這位“悲哀的詩人”（作者自稱）所具有的特殊氣質和個性的深情流露。
詩的首句集中展現了作者對土地的一片赤誠之愛。在個體生命的短暫、渺小與大地生命的博大、永恒之間，作者為了表達自己對土地最真摯、深沉的愛，把自己想像成“一只鳥”，永遠不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔。全詩表現出一種“憂郁”的感情特色，這種“憂郁”是對災難深重的祖國愛得深沉的內在感情的自然流露，它源自民族的苦難，因而格外動人。這里有深刻的憂患意識，有博大的歷史襟懷，有濃烈的愛國真情。這種憂郁表現在兩點：其一，強烈的抒情色彩。這首詩可以說是作者的自白。作者采用了“直接”的抒情方式，來表達自己對土地的感情。它像“誓詞”一樣嚴肅，又像“血”一樣莊嚴，十分強烈，震撼人心。詩人用了四行象征性的詩句，來概括“我”的使命。這四句詩并沒有具體所指，但它們以更形象、更廣泛的泛指性，擴大加深了這使命的內涵。作者所深深愛著的這土地，正在經歷著一場歷史的大搏斗，大變革。人民在奮起，民族在覺醒，“無比溫柔的黎明”已經可望了……作者作為一只鳥，就要為這一偉大的時代歌唱。其二，寫實和象征交織。作者用寫實和象征的手法，描繪了一組鮮明的詩歌意象，分別賦予“大地”、“河流”、“風”、“黎明”等意象不同的象征和暗示意味。但作者對祖國的“黎明”也抱有樂觀的信念，作了美妙的抒寫。
這首詩在抒情上不斷地強化自己的感情，以便久久地撥動心弦。此詩偏以“假如”開頭，這是第一層強化。誰不知道鳥聲優美清脆，此詩偏以“嘶啞”相形容，這是第二層強化。光有這兩層強化還不夠，于是詩中接連出現了所歌唱的對象：土地、河流、風、黎明。特別值得注意的是，作者在描寫這些對象時達到了窮形盡相、淋漓酣暢的地步，充分體現了這位自由體詩人的藝術特色。寫詩多半是忌用或少用“的”字的，因為“的”字一多，拖泥帶水，沖淡了詩味。作者艾青則不然，他敢于用由一系列“的”字組成的長句來抒發纏綿而深沉的感情，喜歡在所描寫的對象前面加上大量的形容詞和修飾語，以展現對象的神采風貌，形成一種特殊的立體感和雕塑感，這是作者艾青的自由詩創作不同于其他自由詩作者（如田間）的一個重要特色。《我愛這土地》這首詩也不例外，且看詩人在“土地”“河流”“風”“黎明”這樣的中心詞語前面特意加上的“悲憤的”“激烈的”“溫柔的”等許多修飾語，就科窺見其中的奧秘了。以上所說的這些描摹土地、河流等景觀的長句，可說是第三層強化。正當為作者不斷的歌唱——頑強的生命力所折服所吸引時，詩篇卻陡然來了一個大的轉折，一個破折號之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地。于是，生前和死后，形成了強烈的對比，而在這強烈的對比和反差中一以貫之的乃是“鳥”對土地的執著的愛，這便是生于斯、歌于斯、葬于斯，念茲在茲，至死不渝。
藝術特色
篇幅短小，構思精巧
土地是個博大的意象，詩人選擇它來作為寄情和傾訴的對象，其境界極其廣闊，然而又將這些感情濃縮在10行的詩句里，取得了極佳的藝術效果。這首先是因為作者不是從實處落筆，而是從虛處落筆，不是直寫自己與土地的關系，而是通過想像把自己虛擬為“一只鳥”，借鳥兒與土地的關系來展開全詩的藝術境界，使詩的整體構架顯得巧妙自然，渾然不覺。詩中的“鳥”，僅是泛指，具有象征性，不像古詩詞中那些實指（如杜鵑、鷓鴣等）。“用嘶啞的喉嚨歌唱”，是一句引人注目、令人心動、值得品味和沉思的詩句，也是全詩中深化作者對土地感情的一個奇異的亮點。本來，鳥聲是優美清脆的，不存在“嘶啞”的聲音，但作者卻特別亮出“用嘶啞的喉嚨歌唱”。這是當時悲壯的時代氛圍（抗戰初期）、作者特殊的個性與氣質以及作者特殊的表達需要等，共同作用于鳥兒形象而產生的審美意象，它大大提升和強化了形象的審美表現力，從中更能感到作者對土地的愛是如此的執著、堅貞和頑強：即使是面對這樣一片浸透著苦難的土地，作者也要無條件地去愛，要永遠不知疲倦、竭盡全力地去為這片土地而歌唱！接下來，作者用類似電影蒙太奇式的特寫鏡頭，依次推出他要歌唱的對象：土地、河流、風、黎明。這些都是博大的自然或宇宙意象，有動有靜，有近有遠，境界開闊，氣勢恢弘。作者在“土地、河流、風、黎明”前都特意加上了帶有感情色彩的形容詞或修飾語，使它們一個個都轉化成了富有象征意味和暗示力的畫面。從構思的角度看，到這里，作者仍然緊扣“鳥兒”這個虛擬的形象（“連羽毛也腐爛在土地里面”），作者借這個形象，象征性地表現了自己決心生于土地、歌于土地、葬于土地，與土地生死相依、忠貞不渝的強烈情感。至此，詩的感情已達到了高潮。
巧妙轉換，另辟詩境
通常來說，詩情到達高潮之后，再接下來抒寫難度就很大，寫得不好，就難以為繼，或畫蛇添足，或前后脫節，或情思弱化，難以壓陣……但作者卻巧妙地宕開一筆，隔開一行，做了必要的間歇和停頓后，開始巧妙轉換，另辟詩境，寫下了兩行形象突出，感情進一步升華的結尾。有怦然心動，過目難忘，吟誦不已之感。
第一，抒情視角作了轉換。詩的第一節是從虛擬的視角，即從鳥兒的視角去想像，去表現鳥兒對土地的忠誠與摯愛，顯得形象含蓄；第二節卻換成實寫的視角，即從作者自我的視角去實寫自己“常含淚水的眼睛”，傾訴自己對土地的“深沉”之愛，是直抒胸臆。這樣，虛境和實境的結合與對應，構筑了全詩內在完整的藝術空間；結果與原因的關聯與對照，又構成了支撐全詩的內在邏輯結構。
第二，寫作手法作了轉換。第一節用的是比，是想像的境界；第二節用的是賦，是直抒胸臆的寫實。全詩由前面蒙太奇鏡頭式的畫面暗示轉到了后面作者的直接指點，以一個強有力的情感抒發結束了全篇，從而把注意力引到一個濃郁的情感氛圍中，再一次感受到作者對土地的忠貞與摯愛。
主題意象
主題
作者通過描述自己生活在祖國的這塊土地上，痛苦多于歡樂，心中郁結著過多的“悲憤”、“無止息地吹刮著的激怒的風”；然而，這畢竟是生他養他的祖國，即使為她痛苦到死，也不愿意離開這土地——“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”。表達了作者一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛國主義感情。
意象
作者艾青詩歌中的土地情結以及土地在作者詩中具有多重象征意義。作者艾青堪稱“土地的歌者”，“土地”構成了作者詩歌的中心意象。“土地”這一意象是民族精神的象征，中華文明的象征，也是祖國命運的象征，其中聚集著作者對祖國和大地母親深深的愛，這種感情在這首詩中得到充分的反映：詩人表示要像鳥一樣歌唱祖國大地；死了，也要使自己融進祖國的土地中。“土地”的意象也凝聚著作者對生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動者最深沉的愛，對他們的命運的關注與探索。這里的“土地”，不再單純是客觀景物，而是貫注了作者主觀情感的“象”。作者對蒼老、衰弱、正備受苦難的祖國感到萬分悲哀，挾著這份感情，用憂郁的目光掃視周圍時，寂寞、貧困的曠野的載體——土地便進如作者的腦海。作者通過吟唱土地這一個“象”，詛咒摧殘土地的人，幻想著土地能煥發出生命的活力。在詩中，作者的歌喉雖然沙啞但卻寬厚，雖然悲哀但卻博大，顯示出一種雄渾的生命感；雖古樸但卻蒼勁有力，因為土地是孕育萬物的基礎。正是由于有了對土地的這種熱愛和眷戀，作者筆下的另外三個意象便順流而出。“河流”的前面加上“永遠洶涌著”和“悲憤”兩個形容詞，“風”前面加上“無止息地吹刮著的”和“激怒”兩個修飾語，就把“河流”“風”這兩種外在的純景物變成了含有作者主觀情思的“象”，就把悲憤和激怒的人民為了挽救土地的那種不屈不撓、前仆后繼、奮力抗爭的革命斗爭形象地表現了出來。“黎明”這個意象表明作者堅信在人民風起云涌的斗爭中必將迎來曙光，迎來勝利。但是作者意猶未盡，“——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”表達了作者對土地執著的愛。最后兩句“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”再回歸到土地這個意象上來，深化了文章的主題。
名家點評
施建清《一只常含淚水的鳥》：詩離不開詩人的體驗，詩人的情感也必須融合在時代的痛苦與歡樂中。
李復威《艾青詩歌賞析》：艾青的詩歌飽含激情，或憂郁，或恬靜柔和……
王繼波《（我愛這土地）的意象藝術》：“土地”是艾青常用的一個意象，可以說那是他的又一生命。
牛漢、郭寶臣《艾青名作欣賞》：……詩人，對土地的理解更深刻了，對土地的感情更濃烈了。
初三語文教案 篇12
教學目標
知識與能力
了解作者相關知識。
過程與方法
1、體會本文精彩的語言描寫，揣摩人物性格。
2、運用藝術上的巧合，續寫本故事。
情感、態度和價值觀
認識人性中的丑。
重點
1、體會本文精彩的語言描寫。2、從人物性格品主題。
難點
認識人性中的丑。
方法
自主、合作、探究
教學準備
熟知內容，了解情節。
主要教學過程
一、讀課文，引入新授。
二、明確文章結構。
說話——對話，僅插入一段對藝術品的介紹。
三、讀課文，感知對話中人物的手段和性格。
1、小伙子的手段：感大恩——表懇切——顯貴重——吹其美——吹捧人——用威逼——表真誠
2、醫師的人品：愛病人——高風格——講廉潔——有尊嚴——顧影響——有禮節——講情理（實質呢？）
3、如何處理一個見不得人的物品呢？
送給：大恩人——好朋友——壞蛋——古董商——大恩人
身份：救命者——醫師——律師——演員——古董商
4、開頭的愁眉苦臉為何？
5、最后寫律師給演員、演員給老太婆的過程否？
可猜想，有意味，寫法不流于重復。
6、律師送法與意識和小伙子的方法相似否？
外表身份不同，本質一樣。
7、用一個物品檢驗出了什么？
四、講出個人對文義及結構的理解。
五、得出中心。
六、由文章看作者，得出寫作特點。
七、學生小品，己所不欲勿施于人，體會主題。