《棗兒》教學設計2
教學目標 ：
1 了解掌握有關戲劇文學的知識，體會劇本通過人物動作和表情以及環境的描寫來刻畫
人物性格的手法；
2 閱讀課文，理解“棗兒”的象征意義，討論劇本的思想內容；
3 培養閱讀欣賞戲劇的能力，嘗試課本劇的寫作。
教學過程 ：
一 導入 ：
請同學們欣賞陶紅演唱的《常回家看看》，然后說說人們為什么喜歡這首歌？
二“ 每逢佳節倍思親”，《常回家看看》唱出了人們的心聲，新春佳節，合家歡樂，團團
圓圓是最讓人快樂的事。可是，隨著社會的快速發展，生活的節奏加快，“回家”已成
奢望。
三 請同學分角色朗讀劇本：
讀后請同學點評，探討朗讀技巧。
四 細讀課文，探究下面的問題，從而把握劇情，理解課文的象征手法，以及所表達的思想感情。
1.老人有幾次回憶起兒子棗兒小時候的事？他對男孩又是什么態度？他的這些回憶和態度反映出一種什么樣的心態？
老人有三次回憶起兒子棗兒小時候的事：第一次是他向男孩提起兒子叫“棗兒”，并說出“棗兒”一名的來歷。第二次是向男孩談起兒子只顧摘棗兒，撒尿都不知道，竟尿了老人一脖子，老人不但不嫌臟，還感到全身癢絲絲、熱乎乎的。第三次是說棗兒小時候一有尿就尿到棗樹下。有一回，放學，直往樹下奔。老人以為出了啥事呢，他一到棗樹底下就尿開了。撒完尿才說：“爹，我放學了。”（如果把后兩次合為一次，也可以說老人有兩次回憶起兒子棗兒小時候的事。）
老人對男孩始終是十分疼愛的。劇中對老人的語言描寫和動作表情描寫都表現了老人對男孩的疼愛，而且隨著他與男孩交往的深入，這種疼愛的感情表現得越來越強烈。
老人的回憶，表現了他對兒子的想念，反映了他對兒子的至愛親情。他對男孩的態度，表現了一種不是祖孫而如同祖孫般的長輩對晚輩的關愛，也折射了他對兒子的親情。
2.“棗兒”在劇中起什么作用？
全劇以“棗兒”為標題，并以“棗兒”貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞“棗兒”進行對話，展開情節：事情發生在鄉間一棵掛滿“紅棗”的老樹下；開場的童謠表達了在“棗兒”中所融入的父母疼愛子女的親情；男孩因“撿棗”而與老人邂逅；老人請男孩吃“棗兒”；算命先生給老人的兒子起名，以及兒子小時候尿尿的事情，都離不開“棗兒”；老人給男孩講“棗樹”的來歷，以及“一顆棗兒落到鬼子的鋼盔上”、鬧災荒時爺兒倆靠“僅剩的八十一顆棗兒”活命的故事，也都離不開“棗兒”；男孩要把“棗兒”帶回家，留給父親吃；結尾以“棗兒甜，棗兒香……”的童謠，與開場相呼應。在劇中，老人的經歷、情感乃至命運，都與“棗兒”有著不解之緣；男孩對父親的思念，也與“棗兒”相牽連。“棗兒”是全劇情節發展的線索，是人物對白的話題，全劇的結構與內容都與“棗兒”密切相關
3、劇中有不少富有象征意味的臺詞，可以讓學生仔細體會。例如以下臺詞中加橫線的句子都有很強的象征意味，不能只按字面理解。
（1）老人 老子個兒大，兒子個兒能小嗎？
男孩 嘻，爺爺，我說棗兒個兒大。
老人 （自豪地）我的兒子就叫“棗兒”。
（2）男孩 （接住，看棗）爺爺，這熟棗兒和你一樣。
老人 和我一樣？
男孩 和你臉一樣，皺巴巴的。
老人 （捏捏男孩的臉）爺爺小時候，還不跟你一樣？臉皮兒像這青棗，嫩白光滑呢。唉!眨眼工夫，六十年過去了──快吃棗兒吧。（從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒）你吃這顆。
男孩 （拿起熟棗兒放進嘴里）還是皺巴巴的甜呢。
老人 甜是甜，不中看，誰要啊。
（3）男孩 棗兒叔叔啥時候回來？
老人 不知道。
男孩 迷路了吧？（見老人沉默，自語）不會的。這棵樹好大好大，會老遠就瞧見了，棗兒叔叔哪兒會看不見？（見老人不語）爺爺，你怎么了？
（4）男孩 爹回來會帶巧克力，巧克力你吃過嗎？可好吃了!
老人 （心事重重）你有了巧克力，就不會來了。
男孩 來呢，你的棗兒甜!
4.作者想要借棗兒表達一種什么思想感情？
.在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉的象征，但更主要的是傳統生活的象征，是精神家園的象征。全劇以棗兒為象征，借棗兒來寫親情，又借親情來反映我國由傳統社會向現代社會轉型過程中人們生存狀態的變化。作者在劇本中既表現了現代化進程中傳統的失落、精神家園的失落，以及人們對傳統的固守、對精神家園的追尋，也企盼和呼喚人們認識和適應時代發展帶來的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統，而邁進現代社會的新生活。
五、課文開頭和結尾都用了同一首童謠，讀一讀，想想它在劇中起什么作用。。
課文開頭和結尾都用了同一首童謠。這首童謠表達了在“棗兒”中所融入的父母疼愛子女的親情。課文以這種富有民間特色的童謠形式開頭，隱含了全劇與“棗兒”有關、與親情有關的特定內容，并將人們帶入具有民族傳統風情、充滿鄉土氣息的特定情境。結尾也用了這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺，由哼唱變成呼喊，由沒人回應轉為“響起無數個童聲呼喚的聲音”，既與開頭相呼應，又強化了劇中的情境和內容，深化了全劇的思想感情。
六 結合自己的生活，談談學習本文的體會和啟示；
七 妙筆生花：
設想一下，新春佳節兩個未出場的人物怎么過年？請用劇本的形式寫一寫。
有關資料
品棗兒──為《棗兒──靖江戲劇小品選》序（齊致翔）
《靖江戲劇小品選》題頭冠之以《棗兒》，我想不僅因這個作品本身取得的成就和帶給家鄉的全國性影響 ──榮獲1999中國曹禺戲劇獎·小品小戲一等獎，更由于它作為一個代表，一種象征，一粒樹種和一片生命，對著家鄉也對著世界，對著爹娘也對著兒孫，發出了深情的呼喊，表達了真心的企盼，將人性與人格、崇高與憂患演繹得那樣楚楚動人又回腸蕩氣。
棗兒的成長得益于家鄉的土沃、水好、肥足，但收獲的時候還要有一根長長的竹竿竿，否則就打不下棗兒一片片，而那竹竿竿是爹娘給的。
我讀著這凝聚了十數年幾代人辛勤勞作的小品選，只覺醇香陣陣，思緒綿綿。這《棗兒》啊，豈只是孫鴻一人的收獲？
選集中的每一個作品都是一顆惹人喜愛、令人生津的棗兒。它們是靖江人的共同收獲。
許振球、竇大康、潘浩泉、鞠俊武等人的名字連同他們的《潔白的軟殼蛋》《打毛線》《正宗女子健美褲》《他還是他》《學校門前》《配套成龍》《微笑微笑》《今夜靜悄悄》等作品一齊映入我的眼簾。它們使人愉悅，發人深思，苦辣甜酸，風格各異，如同一把大小不一、口感不同、色澤有別的棗兒，給家鄉父老留下過難以忘懷的滋養。
他們站在歷史與現實的交匯點，審視過去，迎接未來。
有可貴的堅持，有勇敢的揚棄，都為了一個信念：讓家鄉更美好。
深懷一顆赤子之心，善待自己的爹娘，鞭策自己的后生，都為了一個責任：一起創建新生活。
多以善意的諷刺、真誠的呼喚教人自省；以人性的美好、人性的尊嚴教人自重；以祖國的前程、時代的號召教人自強。
十數年發憤求索，十數年集腋成裘，終蔚成棗香撲鼻、名震遐邇之大觀。靖江小品已成為家鄉父老不可或缺的精神伴侶，這是靖江人民給予靖江小品的最高獎賞。
給我印象最深的是許振球。作為靖江戲劇小品創作的始作俑者，他十數年如一日筆耕不輟，不僅率先成就，更帶動了靖江一大批鐘情于小品的愛好者和參與者。孫鴻就是在這樣的氛圍中被吸引到冠蓋如蔭的大樹之下。我想她一定吃過那樹上的很多棗兒。誠如是，《棗兒》連同孫鴻本人都應是許振球等老一輩小品作家十年辛苦一朝收獲的最可喜的成果，是家鄉土壤、父老心血和一切關心、呵護、扶持靖江小品創作的靖江人共同玉成的。
擺在我面前的棗兒不是一顆、兩顆，而是數不清的一大片。爹喊自己的娃來吃，別人的娃卻來了：娃喊自己的爹來吃，身邊卻只有別人的爹。他們使勁地喊，娃不應，爹也不應，漫山遍野無人應。田野里只回蕩著祖孫二人無比熱烈卻又近乎無望的呼喊。我不禁也大喊一聲：為什么沒有回音？為什么這飽含著爹娘生命的人性和人情果竟喚不回從小也是由它奶大養大的兒孫？
這是怎樣的一種生存狀態？
這棗兒啊，你到底是苦澀還是香甜？
既甜更苦，五味俱全，成色不一，自在真實，性情各異，皆可人口，卻需咀嚼，小咀嚼就品不出它們的真味道。
不僅如此，這收成還激起我無限的情思，那一顆顆、一片片的棗兒便都活起來，活在我歷史的和現實的聯想之中，活在我生命的企盼之中。
那是一個奇特的生命。世代繁衍，生生不息，自在長青，永無衰竭。它涌動著溫暖的親情，張揚著至純的人性，只奉獻不圖報，守誠信不扭曲，不為無望而絕望，縱有無奈卻無悔。那呼喊發自內心，是根在呼吸，泉在噴涌。那呼喊不只是期盼，更是一種給予，一種天賜──是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托。
那是一片多彩的世界。爹娘的呼喊沒有回應，卻引導我們去追尋兒孫的腳步。那棗兒不僅給人以活力，更使人思考。它像被插上翅膀可以到處飛舞，便帶著一絲惶惑幾分躁動飛出田野，飛出村莊，飛出生它養它的地方。終于，他們發現了一片以前不曾相識的新天地，漸慚地又發現了一個以前不曾相識的新自我。人挪活樹挪也活，棗兒何處不養人？他們何曾沒有聽到爹娘的呼喊，正是這呼喊健全著他們的神經，豐滿著他們的羽翼，使他們飛得更高更遠，直到世界在他們眼里也變成一個村莊，正是這呼喊化作陣陣長風，催發著美麗的棗兒花開遍全球。
那是一座亟待修茸的家園。請不要因兒孫沒有問應而傷心，可知兒孫曾一千次、一萬次夢里作答，一千次、一萬次夢回千里。他們焦慮而內疚的呼喊，爹娘又何曾聽見？棗兒是一座永久的家園，人們從這里走出，最終還要回到這里，不，他們在精神上從來沒離開過這里。身影的離去愈映出心靈的堅守，時空的超越反鑄成情感的皈依。愈是現代化愈能激起人們對古老情懷的追憶和對文學古典主義的眷顧。然而，棗兒又是一座需要護理和更新的家園。棗園不是櫻桃園。爹娘豈能被時代遺忘。讓爹娘也見識一下未曾見過的新天地，認識一下不曾相識的新兒孫，嘗一口移栽它鄉的新棗兒，享受一下讓他們再無牽掛的新家園，爹娘的呼喊就會變得從容、自信和年輕。為了讓古老的家園也變得五彩繽紛，讓家鄉的棗樹結出更加奇異的甜果，爹娘盡可放心地讓兒孫走出家園吧。當他們回來的時候,捧給爹娘的將是一個嶄新的世界。我驚奇，爹娘在享用那奇異的甜果果時，竟品出依然浸潤在那甜果果中兒孫小時的尿香味兒；我更欣慰，當匍匐在爹娘腳下吃著爹娘留給自己的棗兒時，兒孫仍由衷地贊嘆：“還是家鄉的棗兒好吃！”
我們的家園可望更美好，我們的爹娘應該更年輕，我們的兒孫需要更奮發。《棗兒》和選集中的一些作品對我們曾有過的生活和親情表現得十分愜意乃至纏綿，常常禮贊和緬懷那種至純至善至美的人性和人生狀態，不如意時則高聲呼喊。然而，這呼喊和狀態正離我們的實際生活越來越遠。道德、倫理、親情是每個人必須有的，但日益強勁的現代化浪潮卻無可阻擋地席卷著一切與之不相適應的思想和觀念，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。《棗兒》等作品以吶喊的方式對現代化帶來的人性變異和感情淡漠提出了善意的批評，在此基礎上又努力喚醒另一種沉睡中的思維，以溝通幾代人雖不同卻共有的生命體驗。自然，這需要代價。但，過于溫情會減緩共同的生命律動。
棗兒成熟需要追肥，便將一點希望奉上。
我欣然于靖江小品的創作，更感奮于產生靖江小品的這方圣土。我看到，一個昔日為人知之不多的蘇北小城正以俯仰天地、吞吐風云的氣概大踏步走向世界。一座橫空出世、后來居上、躍為中國第一、亞洲第一、世界第四的長江公路大橋展現在世人面前。我敢說，誰見了它都會被它那宏偉的氣勢所攫住。它將長江兩岸聯在了一起，也將蘇南和蘇北聯在了一起，將南中國和北中國聯在了一起，將靖江這座民風淳洌又充滿現代氣息的小城與祖國和世界更緊密地聯在了一起。它將圓靖江世代鄉親的一個夢，一個交織著古老與現代、傳統與新潮、痛苦與歡樂、落后與文明的絢麗多彩的夢。從此，我們的爹娘可以涌過這條通途去追尋自己的兒孫，去實現幾代人共同的理想和追求。
浩瀚的大江啊，如今你已在我爹娘的腳下!
爹娘啊，您一步就可以跨越過它!
兒孫們該如何為您歡欣雀躍？
靖江小品大處著眼，小處著手，小中見大，譬如一滴水，可見太陽，也可匯入江河。我為靖江小品慶幸，大江為它輸送著不盡的生命源，大橋為它插上嶄新的金羽翼，已然享譽中外的靖江盆景、靖江湯包、靖江講經等各種獨具特色的物華美俗都無聲地陶染著靖江小品的習性和風神，靖江小品便具備了它們的大氣與靈巧、奇特與蘊藉。尤為難得的是，靖江小品是戲，也是文學，有品位，又面向大眾。這是靖江小品的可貴品格。
新世紀的鐘聲已然敲響，靖江小品將譜寫新的篇章。我期待著我可愛的朋友們更加昂揚、明快、清新、幽默的新作問世，期待著他們將家鄉父老乃至全國人民更加需要的甜果果掛滿枝頭。
到那時，打下的棗兒一定會使人品出意想不到的新滋味。
2000年元旦夜于北京
（選自《棗兒──靖江戲劇小品選》，中國戲劇出版社2000年版）