《我有一個夢想》課堂教學實錄（精選13篇）
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇1
師：今天我們學習美國已故黑人民權領袖馬丁.路德.金的著名演說——《我有一個夢想》。早上要大家預讀了，現在提問，美國的黑人是從哪里來的？
生（齊答）：非洲。
師：非洲也有白人，在北非。應該是黑非洲，對不對？黑人是怎么跑到美國來的？
生甲：是作為奴隸販賣到美國來的。
師：估計也有被騙來的，或者是懷著夢想（比如淘金夢）主動到美國來的。但一踏上這塊陌生的土地，他們的夢想就隨之破滅了。他們統統淪為奴隸，在鐐銬和枷鎖中過著極其悲慘的生活，在悲慘中死去。直到1861年，林肯簽署了《關于解放黑人奴隸的宣言》，黑人才最終在法理上獲得了解放和自由。請同學們齊讀課文的第一、二自然段。
師：黑人在法理上獲得了解放和自由，但是真正意義上的解放和自由，離美國的黑人依然遙遠。我這里有一份資料，是一位朝鮮戰爭中被俘的美國黑人士兵講述的故事。哪位同學愿意上來幫我朗讀一下？
生乙（上講臺朗讀）：
中國志愿軍一直對我們俘虜很客氣，稱呼我們\\\"先生\\\"，但在我的內心里，卻不僅僅把他們看作熱情的朋友，而且看作戰斗的同志。我覺得，在當今世界上，只有他們才是最理解我們黑人痛苦的人。也正是在志愿軍的戰俘營里，我有生以來第一次被作為人來看待，被作為同志來看待，而不是作為一個動物來看待！......
我的一生都充滿屈辱和苦難。我認為，我最大的罪過就是生為美國的黑人。我的膚色就是我一切不幸的根源......當我還是一個不懂事的小孩子的時候，走在街上，母親就緊緊地拉著我，不準我離開一步，惟恐我沖撞了白人，招來災禍。由于家庭貧困，父母不得不把我放在孤兒院里。有一次，母親給我送來一件新上衣。她剛一離開，白人的孩子就命令我把上衣脫掉，換上破的。當時我哭了。哥哥也用小手臂摟著我滾出了眼淚。別人把他拉開，圍上去，揍他耳光，打得他后來成了聾子。這就是我童年的遭遇。后來我長大了，當了一名工人，情況也沒有改變多少。為了進飯店和咖啡館，我受到不少的污辱和打罵。漸漸我學乖了，如果半小時之內沒有端上食物，我就得起身離開。有一次乘公共汽車，我和一個白人坐在一起。他命令我離開，我就向旁邊讓開身子。那個白人竟憤怒地說：\\\"我已經說過，我們之中必須有一個離開！\\\"我忍耐著又向旁邊讓了讓。這時那個白人就站起來，一腳把我從椅子上踢下來。其他白人哈哈大笑。污辱向無數條鞭子抽打著我的心，我的頭象要裂開似的，我的整個身子也象要立刻爆炸。我就把那個白人拖倒在通道上，這是我第一次敢于反抗一個白人。我被辭退了。后來又去作一個農業工人。在這里我跟白人干同樣的活，但是卻不讓我和別人一起在屋子里吃飯，對待我完全象對待一個動物。不久，我又失業了。我在外流浪了一年，在一個游藝場和廉價的體育館搞拳擊，實際上不過是用挨打來換得別人的笑聲。有一次我和一個白人比賽，比賽之前，一個人塞給我100元錢，叫我輸給那個白人，否則就要殺死我。這是我有生以來挨的最重的一次痛打，使我臥床半月之久。我結了婚，但是我無法養活我的妻兒。我勉強能夠起床，就又去參加拳擊，以便掙得些零錢。錢是那樣的少，我把東西給老婆孩子吃了，自己和饑餓作斗爭，有時一天一餐，有時數日一餐。這一切，我都是瞞著他們干的。就是在這種情況下，我才參加了軍隊......這就是我作為一個黑人的生活。它使我飽嘗了屈辱、悲傷、失望和痛苦。它使我不止一次地向自己發問：為什么人類要如此受苦？為什么有些人如此貧困而有些人又如此富有？為什么人的膚色就是一種恥辱？世界上有沒有不歧視黑人的地方？......我沒有得到答案。我想，人類也許從來就是如此，不歧視黑人的地方是不存在的。
但是，我終于找到了這些問題的答案，我找到了真理。世界上究竟有沒有不歧視黑人的地方呢？是有的。這就是在中國，在志愿軍這里。也惟有在這里，我看到了一個我從來沒有見過的新世界！......當然，坦白地說，在我被俘之后，我首先注意觀察的，就是看看中國人是不是也歧視黑人。從志愿軍的行動、言談甚至眼神，我都進行了精細的觀察。確實，志愿軍對我們黑人是真誠的，同情的，并且是熱愛的。象我們國家里那種可詛咒的現象是根本不存在的。而且每當白人對我們不禮貌的時候，每當他們拒絕和我們一起游戲，拒絕和我們在一個火盆烤火的時候，志愿軍總是耐心地、善意得用他們的思想來教育白人，說服他們。也就是這個時候起，我們之間的萬丈高墻，才逐漸拆除；我們之間的友誼，就象一粒健康的種子，通過中國志愿軍的手，很快地發芽成長起來。也許這些在志愿軍看都不過是些小事，但它對我們來說卻是無限珍貴的。因為在我的一生中，在我的不幸的黑人兄弟的一生中，都是第一次過上人的生活......
我還想談一件令我十分感動的事。去年夏天，一個黑人伙伴到河里游泳發生了危險。這時候，俘虜營里的一位體質單薄的教員，立刻跳到河里，不顧自己的生命危險，游到激流中去救他。終于把他打撈上來。當時我們看到這位教員那樣單薄的身子，所有在場的黑人都哭了。要知道，在美國，是誰也不會在乎一個黑人的死掉的。而在這里卻把一個黑人看得比自己的生命還要貴重。所以我說中國人民是了不起的人民，是高尚的人民。我認為中國共產黨和中國人民為之奮斗的理想，是完全有根據的，是真正能夠消滅剝削，消滅壓迫，改變黑人不幸命運的。在俘虜營里，我還認真閱讀了一些馬列主義和毛澤東的書籍，我認為只有這些才是取得黑人徹底解放的武器。我并且認為，毛澤東是一位十分卓越和偉大的人物。在他的領導下，中國志愿軍是會取得徹底勝利的。我今生的志愿，就是同中國人并肩戰斗，作為中國人民的一個忠實同志，為無產階級和黑人的徹底解放而斗爭！
師：聽完這個故事，相信大家對50年前美國黑人的悲慘命運，有了更深一層的認識。另外我還讀過一篇文章，講的是上世紀70年代，一個黑人律師帶著他的新婚妻子出外渡蜜月，傍晚找旅館借宿，但所有的旅館都以“客滿”為由拒絕。二人駕著他們新買的汽車瘋狂地在一個又一個的城市中尋找，一直找到深夜，結果沒有一家旅館對黑人開放，夫婦倆最后在絕望中出了車禍......
生丙：沒有黑人開的旅館嗎？
師：大家說說看。
生丁：黑人開的旅館檔次太低，夫婦倆看不上。他們有自己的汽車，說明還比較有錢，再說他們是在渡蜜月......
師：不錯，我怎么就沒有想到？可見僥幸躋身上流社會的黑人，處境也不妙。好，請同學們繼續朗讀課文的第3——16自然段。
師：本文是一篇演講稿。演講稿有“三性”：針對性、思想性和鼓動性。請同學們結合剛才讀的部分，討論一下，這“三性”分別體現在哪里？
生戊：針對性體現在它的語言上，作者面對的主要是黑人聽眾，文化教育程度較低，所以語言通俗易懂，形象生動，采用了大量的比喻句。思想性體現在本文表達了平等、自由和正義的理想。鼓動性體現在排比句上，增強了語言的氣勢。
師：說得很好！還有沒有要補充的？
生丁：作者不僅表達平等、自由和正義的理想，還表達了基督教博愛的思想，非暴力行動的思想。
生己：本文針對的不僅僅是黑人聽眾，還有美國政府。警告美國政府。
師：哪里見出是警告美國政府？
生己：第五自然段，作者明確說是“為了提醒美國”。第六自然段，“在黑人得到公民權之前，美國既不會安寧，也不會平靜。反抗的旋風將繼續震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。”這樣的句子，帶有強烈的警告意味。
師：兩位同學都補充得很好，謝謝你們！我再補充一點，鼓動性不僅體現在排比句的運用上，還體現在語言的詩意和美感上。大家學過普希金的詩沒有？本文的語言就象普希金的詩歌一樣，譴詞華美，感情充沛，表達酣暢，極具感召力！
生戊：基督教博愛的思想體現在哪里？
生丁：文中多次出現了“上帝”，后面還有“情同骨肉”“手足之情”這樣的一些句子，宣揚的就是一種博愛精神。
師：的確是有基督教博愛的思想在里面。請同學們朗讀文章的第17自然段到結束。
師：“我有一個夢想”的“夢想”具體指什么？請大家概括一下。
生庚：人人生而平等，自由和正義，情同骨肉，攜手并進。
師：再精練一點？
生庚：平等，自由，正義，友愛。
師：——或者博愛？對！這就是馬丁.路德.金的夢想，也是千百萬美國黑人的夢想！這一夢想今天實現了沒有？
生（齊答）：沒有。
師：美國的國務卿鮑威爾可是個黑人啊，還有國務院發言人賴斯——
生乙：還有喬丹、杰克遜.....
師：是啊，越來越多的美國黑人成了政壇領袖，大腕明星。雖然馬丁.路德.金的夢想還沒有完全實現，但美國黑人的地位已是今非昔比了。（甚至比黃種人還高！）所以，權益是斗爭得來的，長期的斗爭才能贏得長期的權益。這使我想到了中國的農民，尤其是流落到沿海城市的農民工。我這里還有一份材料，是一篇網上流傳的文章，標題也是《我有一個夢想》，但作者卻是無名氏。請大家聽我把它讀一遍：
我有一個夢想
今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國歷史上為了爭取自由而舉行的最偉大的示威集會。
76年前，一位偉大的中國人——今天我們就站在他象征性的身影下——寫下了《湖南農民運動考察報告》，這對于千百萬灼烤于非正義殘焰中的農民，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。
然而，76年后，農民依然沒有獲得完全的自由。76年后，農民依然悲慘地蹣跚于戶籍及遷徙制度的枷鎖之下。76年后，農民依然生活在物質繁榮翰海的貧困孤島上。76年后，農民依然在社會中間向隅而泣，依然感到自己在國土家園中流離漂泊。所以，我們今天來到這里，要把這駭人聽聞的情況公諸于眾。
從某種意義上說，我們共和國的締造者在擬寫憲法，就簽署了一張每一個中國人都能繼承的期票。這張期票向所有人承諾——不論工人還是農民——都享有不可讓渡的生存權、自由權和追求幸福權。然而，今天中國顯然對她在土地耕耘的農民拖欠著這張期票。中國沒有承兌這筆神圣的債務，而是開始給農民一張空頭支票——一張蓋著“資金不足”的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會破產。我們決不相信這個國家巨大的機會寶庫會資金不足。
因此，我們來兌現這張支票。這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。
我們提醒中國：現在正是萬分緊急的時刻。現在不是從容不迫悠然行事或服用漸進主義鎮靜劑的時候。現在是實現遷移自由、就業諾言的時候。現在是走出幽暗荒涼的戶籍深谷，踏上階層平等的陽關大道的時候。現在是使我們國家走出階層不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時候。現在是使祖國所有孩子真正享有公正的時候。忽視這一時刻的緊迫性，對于國家將會是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來，農民順情合理哀怨的酷暑就不會過去。2003年不是一個結束，而是一個開端。
如果國家依然我行我素，那些希望農民只需出出氣就會心滿意足的人將大失所望。在農民得到遷移、就業自由權之前，中國既不會安寧，也不會平靜。反抗的旋風將繼續震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。但是，對于站在通向正義之宮艱險門檻上的人們，有一些話我必須要說。在我們爭取合法地位的過程中，切不要錯誤行事導致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來解除對于自由的飲渴。
我們應該永遠得體地、紀律嚴明地進行斗爭。我們不能容許我們富有創造性的抗議淪為暴力行動。我們應該不斷升華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。席卷農民階級的新的奇跡般的戰斗精神，不應導致我們對所有“城市人”的不信任——因為許多“城市人”兄弟已經認識到：他們的命運同我們的命運緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關。他們今天來到這里參加集會就是明證。
我們不能單獨行動。當我們行動時，我們必須保證勇往直前。我們不能后退。有人問熱心民權運動的人：“你們什么時候會感到滿意？”只要農民依然是不堪形容的鄉鎮干部暴行恐怖的犧牲品，我們就決不會滿意。只要我們在窮困潦倒之時，卻得不到象城市人得到的各種國家補貼，我們就決不會滿意。只要農民的基本活動范圍只限于廣袤的農村，我們就決不會滿意。只要我們的孩子被“僅供城市人”的牌子剝奪個性，損毀尊嚴，我們就決不會滿意。直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。
我并非沒有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來到這里。有些人來自因追求自由而遭受迫害風暴襲擊和鄉鎮干部狂飆摧殘的地區。你們飽經風霜，歷盡苦難。繼續努力吧，要相信：無辜受苦終得拯救。
回到黑龍江吧；回到河南去吧；回到陜西去吧；回到四川去吧；回到江西去吧；回到安徽去吧；回到貴州去吧；回到甘肅去吧；回到新疆去吧；回到我們南北方農民貧困居住區去吧。要知道，這種情況能夠而且將會改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。
朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根于中國夢之中。
我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現其立國信條的真諦，我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等。
我夢想有一天，在陜西的紅色山崗上，昔日農民的兒子能夠同昔日城市人的兒子同席而坐，親如手足。
我夢想有一天，甚至連新疆——一個熱浪逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。
我夢想有一天，我的小女兒將生活在一個不是以出生地，而是以品格的優劣作為評判標準的國家里。
我今天懷有一個夢。
我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現，普天下生靈共謁。
這是我們的希望。這是我們的信念。有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變為充滿手足之情的悅耳交響曲。有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。
到了這一天，祖國的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：
我的祖國，可愛的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是令人自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。
如果中國要成為偉大的國家，這一點必須實現。因此，讓自由之聲響徹喜馬拉雅山的巍峨高峰！
讓自由之聲響徹重慶的崇山峻嶺！
讓自由之聲響徹西藏的喜馬拉雅山高峰！
讓自由之聲響黑龍江冰雪皚皚的長白山！
讓自由之聲響徹貴州的婀娜群峰！
不，不僅如此；讓自由之聲響徹神州的一座座山峰，一個個土丘！
讓自由之聲響徹每一個山崗！
當我們讓自由之聲轟響，當我們讓自由之聲響徹每一個大村小莊，每一個城鎮，我們就能加速這一天的到來。那時，祖國的所有孩子，農民和工人，商人和知識分子，將能攜手同唱那首古老的農民靈歌：“終于自由了！終于自由了！感謝祖國，我們終于自由了！
師：請大家從兩篇《我有一個夢想》中得到啟發，寫一篇演講稿，對象是全班同學，題目就是《我有一個夢想》。
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇2
授課者：七大山人
上課。
師：今天我們學習美國已故黑人民權領袖馬丁.路德.金的著名演說——《我有一個夢想》。早上要大家預讀了，現在提問，美國的黑人是從哪里來的？
生（齊答）：非洲。
師：非洲也有白人，在北非。應該是黑非洲，對不對？黑人是怎么跑到美國來的？
生甲：是作為奴隸販賣到美國來的。
師：估計也有被騙來的，或者是懷著夢想（比如淘金夢）主動到美國來的。但一踏上這塊陌生的土地，他們的夢想就隨之破滅了。他們統統淪為奴隸，在鐐銬和枷鎖中過著極其悲慘的生活，在悲慘中死去。直到1861年，林肯簽署了《關于解放黑人奴隸的宣言》，黑人才最終在法理上獲得了解放和自由。請同學們齊讀課文的第一、二自然段。
師：黑人在法理上獲得了解放和自由，但是真正意義上的解放和自由，離美國的黑人依然遙遠。我這里有一份資料，是一位朝鮮戰爭中被俘的美國黑人士兵講述的故事。哪位同學愿意上來幫我朗讀一下？
生乙（上講臺朗讀）：
中國志愿軍一直對我們俘虜很客氣，稱呼我們"先生"，但在我的內心里，卻不僅僅把他們看作熱情的朋友，而且看作戰斗的同志。我覺得，在當今世界上，只有他們才是最理解我們黑人痛苦的人。也正是在志愿軍的戰俘營里，我有生以來第一次被作為人來看待，被作為同志來看待，而不是作為一個動物來看待！......
我的一生都充滿屈辱和苦難。我認為，我最大的罪過就是生為美國的黑人。我的膚色就是我一切不幸的根源......當我還是一個不懂事的小孩子的時候，走在街上，母親就緊緊地拉著我，不準我離開一步，惟恐我沖撞了白人，招來災禍。由于家庭貧困，父母不得不把我放在孤兒院里。有一次，母親給我送來一件新上衣。她剛一離開，白人的孩子就命令我把上衣脫掉，換上破的。當時我哭了。哥哥也用小手臂摟著我滾出了眼淚。別人把他拉開，圍上去，揍他耳光，打得他后來成了聾子。這就是我童年的遭遇。后來我長大了，當了一名工人，情況也沒有改變多少。為了進飯店和咖啡館，我受到不少的污辱和打罵。漸漸我學乖了，如果半小時之內沒有端上食物，我就得起身離開。有一次乘公共汽車，我和一個白人坐在一起。他命令我離開，我就向旁邊讓開身子。那個白人竟憤怒地說："我已經說過，我們之中必須有一個離開！"我忍耐著又向旁邊讓了讓。這時那個白人就站起來，一腳把我從椅子上踢下來。其他白人哈哈大笑。污辱向無數條鞭子抽打著我的心，我的頭象要裂開似的，我的整個身子也象要立刻爆炸。我就把那個白人拖倒在通道上，這是我第一次敢于反抗一個白人。我被辭退了。后來又去作一個農業工人。在這里我跟白人干同樣的活，但是卻不讓我和別人一起在屋子里吃飯，對待我完全象對待一個動物。不久，我又失業了。我在外流浪了一年，在一個游藝場和廉價的體育館搞拳擊，實際上不過是用挨打來換得別人的笑聲。有一次我和一個白人比賽，比賽之前，一個人塞給我100元錢，叫我輸給那個白人，否則就要殺死我。這是我有生以來挨的最重的一次痛打，使我臥床半月之久。我結了婚，但是我無法養活我的妻兒。我勉強能夠起床，就又去參加拳擊，以便掙得些零錢。錢是那樣的少，我把東西給老婆孩子吃了，自己和饑餓作斗爭，有時一天一餐，有時數日一餐。這一切，我都是瞞著他們干的。就是在這種情況下，我才參加了軍隊......這就是我作為一個黑人的生活。它使我飽嘗了屈辱、悲傷、失望和痛苦。它使我不止一次地向自己發問：為什么人類要如此受苦？為什么有些人如此貧困而有些人又如此富有？為什么人的膚色就是一種恥辱？世界上有沒有不歧視黑人的地方？......我沒有得到答案。我想，人類也許從來就是如此，不歧視黑人的地方是不存在的。
但是，我終于找到了這些問題的答案，我找到了真理。世界上究竟有沒有不歧視黑人的地方呢？是有的。這就是在中國，在志愿軍這里。也惟有在這里，我看到了一個我從來沒有見過的新世界！......當然，坦白地說，在我被俘之后，我首先注意觀察的，就是看看中國人是不是也歧視黑人。從志愿軍的行動、言談甚至眼神，我都進行了精細的觀察。確實，志愿軍對我們黑人是真誠的，同情的，并且是熱愛的。象我們國家里那種可詛咒的現象是根本不存在的。而且每當白人對我們不禮貌的時候，每當他們拒絕和我們一起游戲，拒絕和我們在一個火盆烤火的時候，志愿軍總是耐心地、善意得用他們的思想來教育白人，說服他們。也就是這個時候起，我們之間的萬丈高墻，才逐漸拆除；我們之間的友誼，就象一粒健康的種子，通過中國志愿軍的手，很快地發芽成長起來。也許這些在志愿軍看都不過是些小事，但它對我們來說卻是無限珍貴的。因為在我的一生中，在我的不幸的黑人兄弟的一生中，都是第一次過上人的生活......
我還想談一件令我十分感動的事。去年夏天，一個黑人伙伴到河里游泳發生了危險。這時候，俘虜營里的一位體質單薄的教員，立刻跳到河里，不顧自己的生命危險，游到激流中去救他。終于把他打撈上來。當時我們看到這位教員那樣單薄的身子，所有在場的黑人都哭了。要知道，在美國，是誰也不會在乎一個黑人的死掉的。而在這里卻把一個黑人看得比自己的生命還要貴重。所以我說中國人民是了不起的人民，是高尚的人民。我認為中國共產黨和中國人民為之奮斗的理想，是完全有根據的，是真正能夠消滅剝削，消滅壓迫，改變黑人不幸命運的。在俘虜營里，我還認真閱讀了一些馬列主義和毛澤東的書籍，我認為只有這些才是取得黑人徹底解放的武器。我并且認為，毛澤東是一位十分卓越和偉大的人物。在他的領導下，中國志愿軍是會取得徹底勝利的。我今生的志愿，就是同中國人并肩戰斗，作為中國人民的一個忠實同志，為無產階級和黑人的徹底解放而斗爭！
師：聽完這個故事，相信大家對50年前美國黑人的悲慘命運，有了更深一層的認識。另外我還讀過一篇文章，講的是上世紀70年代，一個黑人律師帶著他的新婚妻子出外渡蜜月，傍晚找旅館借宿，但所有的旅館都以“客滿”為由拒絕。二人駕著他們新買的汽車瘋狂地在一個又一個的城市中尋找，一直找到深夜，結果沒有一家旅館對黑人開放，夫婦倆最后在絕望中出了車禍......
生丙：沒有黑人開的旅館嗎？
師：大家說說看。
生丁：黑人開的旅館檔次太低，夫婦倆看不上。他們有自己的汽車，說明還比較有錢，再說他們是在渡蜜月......
師：不錯，我怎么就沒有想到？可見僥幸躋身上流社會的黑人，處境也不妙。好，請同學們繼續朗讀課文的第3——16自然段。
師：本文是一篇演講稿。演講稿有“三性”：針對性、思想性和鼓動性。請同學們結合剛才讀的部分，討論一下，這“三性”分別體現在哪里？
生戊：針對性體現在它的語言上，作者面對的主要是黑人聽眾，文化教育程度較低，所以語言通俗易懂，形象生動，采用了大量的比喻句。思想性體現在本文表達了平等、自由和正義的理想。鼓動性體現在排比句上，增強了語言的氣勢。
師：說得很好！還有沒有要補充的？
生丁：作者不僅表達平等、自由和正義的理想，還表達了基督教博愛的思想，非暴力行動的思想。
生己：本文針對的不僅僅是黑人聽眾，還有美國政府。警告美國政府。
師：哪里見出是警告美國政府？
生己：第五自然段，作者明確說是“為了提醒美國”。第六自然段，“在黑人得到公民權之前，美國既不會安寧，也不會平靜。反抗的旋風將繼續震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。”這樣的句子，帶有強烈的警告意味。
師：兩位同學都補充得很好，謝謝你們！我再補充一點，鼓動性不僅體現在排比句的運用上，還體現在語言的詩意和美感上。大家學過普希金的詩沒有？本文的語言就象普希金的詩歌一樣，譴詞華美，感情充沛，表達酣暢，極具感召力！
生戊：基督教博愛的思想體現在哪里？
生丁：文中多次出現了“上帝”，后面還有“情同骨肉”“手足之情”這樣的一些句子，宣揚的就是一種博愛精神。
師：的確是有基督教博愛的思想在里面。請同學們朗讀文章的第17自然段到結束。
師：“我有一個夢想”的“夢想”具體指什么？請大家概括一下。
生庚：人人生而平等，自由和正義，情同骨肉，攜手并進。
師：再精練一點？
生庚：平等，自由，正義，友愛。
師：——或者博愛？對！這就是馬丁.路德.金的夢想，也是千百萬美國黑人的夢想！這一夢想今天實現了沒有？
生（齊答）：沒有。
師：美國的國務卿鮑威爾可是個黑人啊，還有國務院發言人賴斯——
生乙：還有喬丹、杰克遜.....
師：是啊，越來越多的美國黑人成了政壇領袖，大腕明星。雖然馬丁.路德.金的夢想還沒有完全實現，但美國黑人的地位已是今非昔比了。（甚至比黃種人還高！）所以，權益是斗爭得來的，長期的斗爭才能贏得長期的權益。這使我想到了中國的農民，尤其是流落到沿海城市的農民工。我這里還有一份材料，是一篇網上流傳的文章，標題也是《我有一個夢想》，但作者卻是無名氏。請大家聽我把它讀一遍：
我有一個夢想
今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國歷史上為了爭取自由而舉行的最偉大的示威集會。
76年前，一位偉大的中國人——今天我們就站在他象征性的身影下——寫下了《湖南農民運動考察報告》，這對于千百萬灼烤于非正義殘焰中的農民，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。
然而，76年后，農民依然沒有獲得完全的自由。76年后，農民依然悲慘地蹣跚于戶籍及遷徙制度的枷鎖之下。76年后，農民依然生活在物質繁榮翰海的貧困孤島上。76年后，農民依然在社會中間向隅而泣，依然感到自己在國土家園中流離漂泊。所以，我們今天來到這里，要把這駭人聽聞的情況公諸于眾。
從某種意義上說，我們共和國的締造者在擬寫憲法，就簽署了一張每一個中國人都能繼承的期票。這張期票向所有人承諾——不論工人還是農民——都享有不可讓渡的生存權、自由權和追求幸福權。然而，今天中國顯然對她在土地耕耘的農民拖欠著這張期票。中國沒有承兌這筆神圣的債務，而是開始給農民一張空頭支票——一張蓋著“資金不足”的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會破產。我們決不相信這個國家巨大的機會寶庫會資金不足。
因此，我們來兌現這張支票。這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。
我們提醒中國：現在正是萬分緊急的時刻。現在不是從容不迫悠然行事或服用漸進主義鎮靜劑的時候。現在是實現遷移自由、就業諾言的時候。現在是走出幽暗荒涼的戶籍深谷，踏上階層平等的陽關大道的時候。現在是使我們國家走出階層不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時候。現在是使祖國所有孩子真正享有公正的時候。忽視這一時刻的緊迫性，對于國家將會是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來，農民順情合理哀怨的酷暑就不會過去。2003年不是一個結束，而是一個開端。
如果國家依然我行我素，那些希望農民只需出出氣就會心滿意足的人將大失所望。在農民得到遷移、就業自由權之前，中國既不會安寧，也不會平靜。反抗的旋風將繼續震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。但是，對于站在通向正義之宮艱險門檻上的人們，有一些話我必須要說。在我們爭取合法地位的過程中，切不要錯誤行事導致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來解除對于自由的飲渴。
我們應該永遠得體地、紀律嚴明地進行斗爭。我們不能容許我們富有創造性的抗議淪為暴力行動。我們應該不斷升華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。席卷農民階級的新的奇跡般的戰斗精神，不應導致我們對所有“城市人”的不信任——因為許多“城市人”兄弟已經認識到：他們的命運同我們的命運緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關。他們今天來到這里參加集會就是明證。
我們不能單獨行動。當我們行動時，我們必須保證勇往直前。我們不能后退。有人問熱心民權運動的人：“你們什么時候會感到滿意？”只要農民依然是不堪形容的鄉鎮干部暴行恐怖的犧牲品，我們就決不會滿意。只要我們在窮困潦倒之時，卻得不到象城市人得到的各種國家補貼，我們就決不會滿意。只要農民的基本活動范圍只限于廣袤的農村，我們就決不會滿意。只要我們的孩子被“僅供城市人”的牌子剝奪個性，損毀尊嚴，我們就決不會滿意。直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。
我并非沒有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來到這里。有些人來自因追求自由而遭受迫害風暴襲擊和鄉鎮干部狂飆摧殘的地區。你們飽經風霜，歷盡苦難。繼續努力吧，要相信：無辜受苦終得拯救。
回到黑龍江吧；回到河南去吧；回到陜西去吧；回到四川去吧；回到江西去吧；回到安徽去吧；回到貴州去吧；回到甘肅去吧；回到新疆去吧；回到我們南北方農民貧困居住區去吧。要知道，這種情況能夠而且將會改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。
朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根于中國夢之中。
我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現其立國信條的真諦，我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等。
我夢想有一天，在陜西的紅色山崗上，昔日農民的兒子能夠同昔日城市人的兒子同席而坐，親如手足。
我夢想有一天，甚至連新疆——一個熱浪逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。
我夢想有一天，我的小女兒將生活在一個不是以出生地，而是以品格的優劣作為評判標準的國家里。
我今天懷有一個夢。
我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現，普天下生靈共謁。
這是我們的希望。這是我們的信念。有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變為充滿手足之情的悅耳交響曲。有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。
到了這一天，祖國的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：
我的祖國，可愛的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是令人自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。
如果中國要成為偉大的國家，這一點必須實現。因此，讓自由之聲響徹喜馬拉雅山的巍峨高峰！
讓自由之聲響徹重慶的崇山峻嶺！
讓自由之聲響徹西藏的喜馬拉雅山高峰！
讓自由之聲響黑龍江冰雪皚皚的長白山！
讓自由之聲響徹貴州的婀娜群峰！
不，不僅如此；讓自由之聲響徹神州的一座座山峰，一個個土丘！
讓自由之聲響徹每一個山崗！
當我們讓自由之聲轟響，當我們讓自由之聲響徹每一個大村小莊，每一個城鎮，我們就能加速這一天的到來。那時，祖國的所有孩子，農民和工人，商人和知識分子，將能攜手同唱那首古老的農民靈歌：“終于自由了！終于自由了！感謝祖國，我們終于自由了！
師：請大家從兩篇《我的一個夢想》中得到啟發，寫一篇演講稿，對象是全班同學，題目就是《我的一個夢想》。
下課！
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此文章相關評論:
該文章有11個相關評論如下：(點這兒論壇方式查看)
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邊城 發表于： 2004/11/25 09:16am
等會再看，現在要上課了。
頂部
不恥下問 發表于： 2004/11/25 09:33am
課原來可以這樣上的，學習中
頂部
shitail88 發表于： 2004/11/27 11:06am
難道沒有批評意見嗎？
頂部
davidluxiang 發表于： 2004/11/27 03:05pm
把你的教案作為一個朗讀的教材實在不錯！
頂部
邊城 發表于： 2004/11/28 07:46pm
導入 的那文章太長，不如就用第二個故事，然后要學生談感受。老師順勢引出結論。
再朗讀，這文章既然是演講，就應該多朗讀。可以先讓學生選讀，選擇自己最喜歡的幾段讀讀。
朗讀之后，就讓學生談談感受，寫得好不好。好在什么地方。
或者就你的實錄看，也可以這樣，學生分析出了結論，可以讓回答的學生順勢讀讀某段。讓學生在讀的過程中體會和把握文章的情感。這一點課堂上似乎沒體現出來。
總體感覺是，學生動了，但還不深入。
我現在越來越發現，在新課標的前提下，一定不能忘了我們是在上語文課，課堂應該體現語文味。
頂部
shitail88 發表于： 2004/11/28 11:52pm
引K12七大山人的原話：
“隨風潛入夜，潤物細無聲”，可不可以改一個字，““隨風潛入夜，潤物細無味”？
——語文味，非要明明白白地表現出來嗎？
頂部
邊城 發表于： 2004/11/29 08:12am
[這個貼子最后由邊城在 2004/11/29 08:19am 第 1 次編輯]
下面引用由shitail88在 2004/11/28 11:52pm 發表的內容：
引K12七大山人的原話：
“隨風潛入夜，潤物細無聲”，可不可以改一個字，““隨風潛入夜，潤物細無味”？
——語文味，非要明明白白地表現出來嗎？
如此草草收場，學生雖有體會，只怕體會也不深刻。
他不能明白到底好在何處，為什么好。
學生回答了之后，老師還可以順著學生的回答問幾個問題，所謂打破沙鍋問到底。
我上課時經常發現，學生有時可以講個大概，比如這課，語言用了排比、比喻，有氣勢等等，但你問他怎么運用排比的，怎么把情感一步步宣泄出來的，學生可能就一頭霧水了——他沒有深入的思考過！
如果不能明白這些，鑒賞也就只停留在表面上。
實際上還可以要求學生聯系所學的知識對比著閱讀，在對比中提高鑒賞能力。
比如文辭優美的，如〈我的空中樓閣〉，與這課在語言上有什么不同等等。
頂部
摩西 發表于： 2004/11/29 09:08am
此課我在教育在線上拜讀過，也說了我的意見：引用志愿軍戰俘的例子很不恰當，實際上造成了學生對人權的庸俗化理解。
頂部
邊城 發表于： 2004/11/29 09:15am
下面引用由摩西在 2004/11/29 09:08am 發表的內容：
此課我在教育在線上拜讀過，也說了我的意見：引用志愿軍戰俘的例子很不恰當，實際上造成了學生對人權的庸俗化理解。
同意摩西的觀點。
頂部
東方雪 發表于： 2004/11/29 10:10am
第一段關于志愿軍的材料政治化色彩太濃厚，以至回外讓我懷疑它是中國人自己杜撰的。第二則的模式花重了一些，好象在教學生演講詞的格式，而不是怎么處理內容。有點舍本逐末的味道。
黑人不應該是我們同情的對象，我們應該告訴學生，所有的人（包括我們中國人）都應該得到尊重。而這課好象轉化為黑人可憐一樣。
膚淺的看法，不要生氣。
頂部
shitail88 發表于： 2004/11/29 12:46pm
[這個貼子最后由shitail88在 2004/11/29 12:54pm 第 1 次編輯]
laofeizi : 七大山人的教學確實作到了本文在思想性的深入發掘,給學生一定的教育意義.可是我認為本課教學走的似乎遠了些.對于一些比喻性詞語的釋義和排比手法的運用我不知是挪到了下一節還是放到了練習里去講.總覺得這樣的課很象是作課,而非常規教學課.我的學生都是普通學校的普通學生,基礎薄弱.很多時候我們必須扎實基礎.
七大山人: 對于一些比喻性詞語的釋義和排比手法的運用，可以放到練習里去講。課文后面不是就有相關的練習題嗎？
一堂課只能完成一個目標，竊以為。
宇天7777 : 這篇課文講的真是不錯, 我看到黑人把志愿軍當親人一節時候,想到的第一件事情就是惺惺惜惺惺,都是被壓迫民族.也許可以把這篇課文與中國的歷史結合一下,以培養同學的愛國心.告訴他們這就是落后就要挨打的例子.
七大山人: 只怕會跑題！
sunny2226虎頭 ： 佩服山人！你讓我只能化用這樣一句話——
思想能走多遠，我們的課堂就能有多大！
sunny2226虎頭: 又認真地讀了一遍，感覺還是那樣好。
我不知道山人的學生情況如何，但我想他會比我更自覺地考慮這一點；這不是我最喜歡的那種課例，更不是我唯一喜歡的類型，但是我真的喜歡它。
首先，山人的眼界以及深蘊其中的思想光芒叫我佩服。他發現（必須用這個詞語才能表達！）的資源確實是恰如其分，讓我感到以前見過的有的課堂對于資源的運用簡直是張冠李戴。
其次是他的質樸、淡定。看來他是決意要褪盡鉛華的。我仿佛看見了他倔強地拗著脖子，堅決不肯叫某個流行花環套上的樣子。但是他擺不脫骨子里暗涌的那股激情，剛剛深切地邂逅了黑人領袖，又馬上躍身到中國農民的行列里鼓與呼。這讓我相信他或者就是一個農民的兒子，至少是農民的近親，或者干脆就當自己是農民了！然而他終于沒有喊出聲來。——我真害怕，萬一他真的叫出聲音，沒準是中國農民聽不懂的玩意兒，那就搞笑了。
第三，是他甘當配角的姿勢。有這種眼光和激情的老師，默默充當人梯，還確實少不了一番忍耐的功夫。不少同行，包括我自己，經常喜歡在實錄里把自己當主角處理。一介老師，是絕對無緣“東方之子”的，也看不到有“寫真集”的哪怕是潛在的市場，在自己的課堂實錄里化化裝，該是情理中事吧。然而，山人決不！課堂里，學生是主角，他只是一個知識的服務者，把應該由學生做的事情都交給學生自己去做。完了。
七大山人: 虎頭先生過獎了！
課堂語言藝術的“四美”（鋪陳美、頓挫美、幽默美和含蓄美）怎么來體現？尤其是含蓄美，我們怎樣才能做到古人所謂的“言有盡而意無窮”？
追求語言的含蓄美，就要留出足夠的空間給學生去發揮，盡量少預設，也不輕易下結論。聽了許多名師的公開課，感覺到一個個就象一流的廚師，烹飪出美味的菜肴供學生品嘗，為什么不能放手讓學生自己學做廚師呢？
語文老師，把更多的工夫花在買菜擇菜上吧，給學生打下手，適當地指導一下，其實也是很快樂的事情。
當然，也要防止另一個極端。某些名師上公開課，就著一篇課文（一般是詩歌或散文）引導學生反復朗讀，如同嚼北方的饅頭，一定要嚼出甜味來。學生讀課文本來就缺乏耐心，反復的朗讀只會使學生厭倦。為什么不能在饅頭上撒一點糖，讓學生帶著甜味細嚼慢咽呢？
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇3
范文一：
在教學中貫徹地教育理念德育滲透、美育滲透、學科滲透、科學人文滲透
對新教材及課程標準地認識這是一篇政治演講詞，旗幟鮮明地提出了要求自由、民主、種族平等的夢想。文章情文并茂、語言流暢，那飽滿的激情通過形象化的語言表現出來，深深地感染著聽眾，引起人們的共鳴。學習本文有助于提高學生語言表達能力、激發學生為實現理想不斷奮斗的精神。
學生學習收獲知識
1.知識目標
進一步了解演講詞的特點
結合背景資料理解演講目的及意義
2.能力目標
理清演講思路，體會其強大的邏輯性
體會全文激情飛揚、極富感召力的語言特點,并學習運用到寫作中去,提高語言表達能力。
本文是應用文，我主要采用誦讀法與討論法。通過誦讀培養學生的語感，潛移默化地積累語言知識，體會作者文句中蘊含的感情，領會演講的魅力及排比句式在演講中的獨特效果。對難點的突破主要采用討論法，通過設計問題，以啟發引導的方式，讓學生開展積極的討論，自己去分析，去感悟，最后由教師補充點撥歸納。
領會作者傾注在所述夢想中的真切情感和實現夢想的堅定信念。
教學中最成功地案例簡述環節八：拓展訓練：出示四畫面。水污染、空氣污染、垃圾成山、沙塵暴。讓學生也以“我有一個夢想”為題當堂訓練寫一段排比句，表明自己對治理環境惡化的渴望。
幾分鐘后指定兩生讀自己的作業，師讀自己寫的。
這是我聽課時隨手寫的課堂作業：
我有一個夢想，讓所有的沙漠都變成綠洲，再也沒有鋪天蓋地的沙塵暴，遮擋我們的雙眼;
我有一個夢想，每一條河流都清澈見底，不再泛起骯臟的白沫，讓每一條魚兒快樂的嬉戲;
我有一個夢想，每一片天空都碧藍如洗，不再涂抹滾滾的濃煙，讓每一只鳥兒自由的翱翔;
我有一個夢想，城市的每一個角落，不再有垃圾堆積成山，讓每一個孩子在綠樹下草地上健康的成長。
教學失誤及補救措施
1、堅決貫徹誦讀教學，將瑯瑯書聲還給語文課堂。
2、教師不越俎代庖，教學內容完全由學生自己得出結論。
范文二：
12月28日下午我們語文組的老師聽了我的一堂公開課，從課后老師們的評價來看，我的這節課是比較成功的，體現了新課改的精神。
作為一名課改大潮中的新青年教師，面對《新課程標準》，在教學工作中應該不斷反思自己的教學行為，提高自己的業務水平，為課改貢獻出自己的微薄之力。現將本課教學過程中的幾點反思總結如下：
1、總體來說這堂課的教學效果良好，三維目標和教學重點都得以落實。
2、本課體現了新課程的教學理念，在這節課中，我始終貫穿一切以學生為主體、教師為主導的教學理念，充分、有效地發揮學生的主體作用和教師的指導作用。在課前讓學生自主查閱有關資料和預習質疑，在課上讓學生自己獨立思考，進行全班交流，讓學生充分展現他們的個性和思維，給學生以充分的發揮空間，讓他們暢所欲言，使他們都得到充分的發展。
3、本課教學思路清晰。我首先為學生設置了一個問題：如果同學們面對本文的文題時，你們將從哪些角度來寫夢想呢?學生的回答是：“夢想是什么”、“為什么有這樣的夢想”、“怎樣實現這個夢想”。這是學生的思路，我沒有按照馬丁路德金的演講思路來分析課文，而是按學生的思路來分析課文，并讓學生在文中找出所對應的段落并加以概括馬丁.路德金的夢想是什么?為什么會有這樣的夢想?怎樣實現這個夢想?學生自己出結論后，也就理清了作者的演講思路。
4、讀寫結合運用較好。本課的教學重點是：感受排比句式的表達效果，應用到寫作中去，提高表達能力。所以在課上我讓學生通過比較誦讀領會作者傾注在所述夢想中的真切情感和實現夢想的堅定新念，在誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運用和表達效果。正如著名教育家于漪老師曾說的：“精彩片段，不惜重錘敲打，直到打出火花。”所以重點段落我讓學生讀了兩遍。學生能體會到全文激情飛揚、極富感召力的語言特點和排比句式的效果和妙處，順水推舟，引出課堂練筆，出示四幅圖片，讓學生以“我有一個夢想”為題，當堂訓練寫一段排比句，表明自己對治理環境的渴望，5分鐘后讓學生讀自己的作品，然后師生共同點評。讀寫結合使學生學得有針對性，有實用性。
本課教學有以上優點外，同時也存在著一定的不足，不足之處是學生回答問題不夠積極踴躍，我分析原因有如下三點：
1、學生課前預習不夠充分，所以害怕答錯問題。
2、我給學生思考問題的時間有些短，學生還未思考好，我就提出問題。
3、我所設置的個別問題過難，學生很難回答。比如：讓同學們用排比句的形式來評價馬丁.路德金的夢想(六個排比句)，提示：可以從文采、表達效果、結構等方面進行評價。經過我的提示學生只能回答出表達效果，其它的根本回答不出來。
如果再次施教，我將會把有些問題設置的更有趣味性，這樣更能有助于學生對本文的理解，并且多給學生一些思考問題的時間，讓他們能更好的思考并回答好問題。對于個別過難的問題我決定改變題型來提問，比如：讓同學們用排比句的形式來評價馬丁.路德金的夢想(六個排比句)，提示：可以從文采、表達效果、結構等方面進行評價。這個問題我打算改成填空題來出現，并且給出文采方面的評價，這六個排比，(文采)如長虹貫日、瑰麗絢爛;其它兩方面的評價用填空的形式來完成，(表達)如、;(結構)如、;相信再次經過這幾方面的改正，我的這堂課一定會更加完善的。
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇4
1.下列加點字注音及解釋完全正確的一項是（ ）
a.義憤填膺（yīng） 安之若素（平常） 致（使……喪失）命
b.諾（luò）言 公諸（之于）于眾 手足（喻兄弟）之情
c.磐（pán）石 不克（能）自拔 承諾（諾言）
d.無濟（幫助）于事 不言而喻（明白） 履（nǚ）行
2.下列書寫有誤的一組是（ ）
a.義憤填膺 堅如磐石 安之若素 對現諾言
b.公諸于眾 不克自拔 攜手前進 不言而喻
c.坎坷曲折 巍巍峰巔 無濟于事 洶涌澎湃
d.種族歧視 心急如焚 資金不足 息息相關
3.下列關于馬丁•路德•金的判斷，不正確的一項是( )
a.馬丁•路德•金是美國黑人牧師，著名黑人民權運動領袖；1963年他領導25萬人向華盛頓進軍“大游行”，為黑人爭取自由平等和就業。
b.馬丁•路德•金一生曾三次被捕，三次被刺，1968年被美國種族主義分子槍殺；為了紀念他，美國將每年一月的第三個星期一定為“馬丁路德金日”。
c.馬丁•路德•金曾訪問印度，終身視印度圣雄甘地為偶像，認同甘地以和平抗爭的手法爭取民權；1964年他獲得世界諾貝爾文學獎。
d.在1963年華盛頓進軍“大游行”的集會上，馬丁•路德•金發表了著名演說《我有一個夢想》；他被譽為近百年來全世界八大最具有說服力的演說家之一。
4.下列關于《我有一個夢想》的評述，完全正確的一項是（ ）
a.《我有一個夢想》有一個明確演講詞的中心，即“美國的夢想”，其內涵是民主平等自由。
b.《我有一個夢想》要從頭到尾貫穿一條“我有一個夢想”的主線，演講之中“夢想”內容沒有隨便轉移。
c.以“我有一個夢想”做標題，既有美感，又與主要內容一致；“夢想”的內容在演講詞的最后由作者水到渠成地推演出來。
d.《我有一個夢想》主張穩健地開展民權運動，號召人們按部就班地行事，不要采取過激的行動來達到目的。
5.《我有一個夢想》開頭從一百年前林肯簽署解放黑奴宣言的事情寫起，下列對這個材料的演講作用的分析，不正確的一項是（ ）
a.馬丁•路德•金所選的材料具有較強的時代感。
b.馬丁•路德•金所選的材料有助于創設演講氛圍。
c.馬丁•路德•金的開場白能扣人心弦，引發聽眾的共鳴。
d.馬丁•路德•金所選的材料具有較強的針對性。
6.《我有一個夢想》第3段說到“兌現諾言”，下列陳述屬于諾言內容的一項是（ ）
a.美國歷屆總統關于民權的許諾b.林肯簽署的《解放黑奴宣言》c.美國憲法與獨立宣言的基本內容d.美國部分白人統治者的諾言
7.美國黑人對政府不能兌現諾言義憤填膺，下列具體陳述不正確的一項是（ ）
a.美國黑人不能進入各類高層機構，不能從事智力性較強的活動
b.美國黑人不能與白人享有同樣的人格尊嚴與自由活動，不能參加投票與選舉
c.美國黑人大部分都在社會底層掙扎，承受的是繁重的勞役、接連的迫害與生活的苦難
d.美國黑人生命與生活毫無保障，淪為白人的奴隸，沒有一點人身自由
8.下列比喻句，屬于明喻的一句是（ ）
a.這項重要法令的頒布，對于千百萬灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。
b.100年后，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。
c.100年后，黑人依然生活在物質繁榮翰海的貧困孤島上。
d.從某種意義上說，我們來到國家的首都是為了兌現一張支票。
9.演講詞中的排比句有什么作用？試從《我有一個夢想》中舉出一個例予以分析。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10.《我有一個夢想》的演講中心是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11.馬丁•路德•金進行民權斗爭的主要經歷有哪些？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
12.馬丁•路德•金一貫主張非暴力主義，在《我的一個夢想》中有沒有說到？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：1. a（b諾nuò ；c諾，應允；d履lǚ）2. a(是“兌現”而不是“對現”)3.c（應是諾貝爾和平獎）4.c（a“美國的夢想”是美國當初宣傳的立國的根本，不是馬丁•路德•金演講的內容；b“我有一個夢想”在結尾部分才呈現出來，不貫穿全文；d只是漸進主義的觀點，與馬丁•路德•金的非暴力斗爭不同） 5.a（林肯簽署獨立宣言的材料，與時代感關系不大） 6.a（b、c內容范圍太小，d“白人統治者”角度不準） 7.d（淪為白人的奴隸，沒有一點人身自由，是一百年前的事） 8.a（“法令的頒布”是本體，“碩大燈塔”“歡暢黎明”是喻體，“猶如”是比喻詞） 9.第18段到第25段，連用六個“我夢想有一天……”的排比句式，暢快、深情地表達對自由的渴望，氣勢磅礴，雄勁有力，抒發演講者憂憤和熱切的情感，如同江河直下，一瀉千里，不可阻擋。在這六個排比句中，作者期待的是人的平等、南方與北方的平等、人格的平等、種族的平等、萬物的平等這樣一個無限美好的明天10.痛訴了美國有色人種的凄慘境遇，表達了對自由和幸福的渴望，以及為正義奮斗到底的決心11.1954年參加美國有色人種協進會，反對種族隔離制度；1957年當選為南方基督教領袖會議主席；曾在南方21個城市組織集會，反對種族歧視，要求種族平等；1963年在華盛頓哥倫比亞特區組織25萬人的集會，反對種族歧視，要求種族平等；1964年迫使約翰遜總統簽署法案；1968年3月組織“貧民進軍”，途中被種族主義分子槍殺12.馬丁•路德•金主張的非暴力主義在《我的一個夢想》中是說到的；我們應該永遠得體地、紀律嚴明地進行斗爭。我們不能容許我們富有創造性的抗議淪為暴力行動。我們應該不斷升華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇5
對《我有一個夢想》的課型定位，我把它定為一堂語言運用課。學生聽、說、讀、寫能力的提高都是語文課應該關注的。以往我們很注重提高學生的文才，但這堂課我想提高的是學生的口才。這是一篇優秀的演講辭，演講最能打動人心的是聲音。因此，這節課我主要是想引導學生用耳朵來感受這篇課文。在教學環節上我把這節課分為了三大板塊，因為我這堂課最大的目標是讓學生通過這篇課文了解演講的特征，在實際生活中學會演講，因此不管是對背景的介紹還是對重點段落的細讀都是為他們能更好的演講這個目標服務的。同時學生在進行“假如我是馬丁·路德·金”的角色扮演時，為了演講在反復誦讀課文的過程中，自然能夠感受到字里行間所傳達出的馬丁·路德·金為追求種族平等的偉大獻身精神。并且本篇課文為了增強語勢，大量的使用了排比句的特點學生在反復讀、講的過程中自己就能親身體會到。
這堂課的得與失：
得：
1.既然是一堂語言運用課，就要讓聲音來充實整個課堂，因此在導入和最后的課堂小結里我都設計的是讓學生品讀一段話。學生在讀書聲中走入了這堂課，在朗朗讀書聲中結束了這堂課。在教學中學生感受到了語文課中聽、讀、說的魅力，整堂課使學生耳目一新，激發了其對課堂的興趣。
2.通過前一部分的細讀課文和后一部分的模擬演講的對比，讓學生體會到了讀和講的區別。
3.學生準備演講時反復誦讀課文，在誦讀中體會到了全文大量運用的排比、比喻句的作用。
4. 通過用錄像以及對當時背景的介紹把學生帶入情境。在假設自己就是馬丁·路德·金的前提下進行演講。學生在實踐中更深的體會到了作者爭取種族平等的熱切情懷和為自由、平等、民主而奮斗的獻身精神。
5.在演講中通過老師的指導和同學的互評，提高了學生的演講能力。
失：
1.學生細讀的段落出于課堂時間的考慮我選擇了第二段和第五段，而舍棄了最精彩的18-25段。果然我讓學生找富有激情、氣勢的段落他們馬上找到了18-25段。但是我沒有準備，所以我不得不繼續引導他們往課文前半部分找，才出現了第二段和第五段。因此課前的預估要充分考慮到學生的生成。
2.在最后總結完演講需要注意的問題時，教師應該進行一次演講示范，使學生獲得最直觀的指導。
3.模擬演講學生有很大的學習興趣，由于時間原因上臺的學生有限，效果受到影響。
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇6
教學目標
理解作者對種族歧視的抨擊，體會富于表現力的語言。
教學重難點
1了解作者及主題，理清本文的線索。
2理解演講詞的語言特點和運用演講的能力
教學課時
一課時
教學過程和內容
1、導入新課
作者簡介：馬丁·路德·金：美國黒人民權運動的著名領袖，被譽為“黑人之音”，美國《展示》雜志將他列為近百年世界最有說服力的演講家之一。(見《教師用書》)
2、字詞檢查
略
3、生聽錄音，理清全文的線索
文章可分成三部分
第一部分(第1、2自然段)：盛贊解放黑奴給黒人帶來光明和希望，然而一百年后的今天，黑人依然沒有得到自由。
第二部分(第3—9段)：表達集會的目的。
第三部分(第10-完)：深情地表達自己心中的夢想。
4、講解第一部分
指名朗讀：有感情的讀第1、2自然段。
思考：這一部分都演講了哪些內容?
明確：演講一開始，作者首先以優美的句子盛贊解放黑奴宣言的黑人帶來的光明和希望。
追問：文中是如何盛贊的?
明確：文中連續用了三個比喻句。然而口氣一轉，又嚴肅的指出黑人依然沒有得到自由。
追問：作者又怎樣論述這一論點?
明確：作者列舉了一樁樁事實：黑人是自己所在國土上的流浪者。
5、講析第二部分
指名朗讀
思考：這一部分講的是什么內容?
明確：講述集會的目的，勸說黑人斗爭要注意策略。
追問：這次集會有什么目的?
明確：為了兌現諾言;提醒美國政府，現實的嚴峻性。
追問：為什么要求兌現諾言?
明確：因為美國政府給黑人開個張空頭支票，并沒有兌現，現在到了要求支票兌現的時候。
追問：作者提醒美國政府，現在到了怎樣的嚴峻性時候?
明確：如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這將是美國的致命傷。
提問：勸說黑人斗爭要注意哪些策略?(從文中找)
明確：①不要采取錯誤的做法。
②不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。
③斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。
④不允許抗戰蛻變為暴力。
⑤不斷地升華到以精神力量對付物資力量的高境界中去。
⑥要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪。
⑦回到自己所在的地方去，不要陷入絕望而不不能自拔。
追問：這些斗爭策略說明了什么?
明確：說明了馬丁·路德·金在演講中嚴肅、嚴格的政策性。
6、講析第三部分
指名朗讀
思考：作者深情地表達自己的夢想。
追問：作者有一個什么夢想?
明確：①人人平等。
②昔日奴隸的兒子能夠和奴隸主的兒子共敘兄弟情誼。
③ 甚至連密西西比州這樣壓迫成風的地方，也將變成自由和正義的綠洲。
④黑人的孩子將在不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度里生活。
⑤在亞拉巴馬州黑人男孩和女孩將能與白人的男女孩情同骨肉，攜手共進。
⑥坎坷曲折之路變成坦途，圣光披露，普照人間。
一句話，夢想美國黑人能夠真正自由、解放。
教師小結
有了夢想，就有了信念，有了信念并付出行動，為實現信念而工作，而斗爭，甚至坐牢，犧牲，終有一天，自由會實現的。
7、總結全文
以演講的語氣朗讀本文。
老師補充“演講的語調”
重音 慢速：關切 輕音 慢速：思索 高音 慢速：傲慢
低音 慢速：沉重 重音 快速：粗暴 輕音 快速：輕松
高音 快速：急躁 低音 快速：焦急
8、寫作特點
通篇演講感情激昂，文字優美，極富感召力和感染力。
作者演講過程中運用了多種修辭手法，取得了良好的表達效果。
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇8
施永忠
我有一個夢想
馬丁·路德·金
教學目標 ：
知識目標
1.積累詞語,掌握“安之若素”“義憤填膺”等詞語。
2.了解演講的背景及主要內容。
3.在反復誦讀中體會比喻。排比等修辭手法的運用。
能力目標
1.揣縻重要詞句，結合文體特點與語境辨析。品味語言的深層含義和表達作用,提高理解能力。
2.體會全文激情飛揚、極富感召力的語言特點,并學習運用到寫作中去,提高語言表達能力。
德育目標
1.體悟馬丁路德.金的那種生命不息、為人民請命不止的崇高獻身精神
2.自由、平等、民主是人類追求的一個永恒主題,我們應樹立遠大的理想，為崇高而偉大的事業奮斗。
教學重點：
1.結合語境,聯系時代背景,揣摩重點語段和詞語的深層含義及強烈的感情色彩。
2.比喻、排比等修辭手法的運用。
教學難點 ：
1.對本文背景的了解和認識。
2.深層理解本文演講后產生的意義及其影響。
教學方法：
1.誦讀法。在反復誦讀的基礎上,感悟體會重點句段,從更好地理解全文。
2.問答與拓展。在設疑的前提下,點撥、解答難題；同時提供有關的圖片、文字拓寬學生視野，加深對文章的理解。
教具準備：
多媒體、錄音機、教學磁帶、馬丁·路德·金遺像.
課時安排：2課時
教學步驟 ：
預習提綱
1.熟讀課文，積累字詞。
2.結合演講詞的特點，整體把握文章要點。
3.初步揣摩關鍵詞語,嘗試完成練習一，列出預習中發現的問題。
第一課時
[教學要點]
作者及背景簡介;朗讀課文,整體感知文意；精讀課文,理清全文思路。
一、導語 設計
同學們,如果我們在這兒提到一個國家的名字,我想大家一定非常熟悉.不過在沒有講出這個國家的名字之前,我想到一些人的名字:比爾·蓋茨、麥克爾·喬丹、麥 克爾·杰佛遜、林肯……另外,還有“9.11”。無疑這個國家的名字是“美國”。看來同學們對美國是十分熟悉的。 可是, 我在問,我們對美國的社會現狀有多少了解呢?我們又對占美國人口12.5%的黑人生活現狀有多少了解呢?那么,今天我們將通過一個窗口來對美國社會現狀作一個初步的認識,這就是我們今天要共同學習的一篇非常重要也極其優美的演講詞——《我有一個夢想》。
二、作者與背景介紹
教師展示或分發文字資料，每人一份，資料內容如下：
1、馬丁·路德·金（1929~1968），是美國一位重要的政治領袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權利而斗爭，從而為世界其他地區樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應該被隔離，而應受到像其他人一樣的待遇，而且應該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。
1929年，馬丁·路德·金誕生于美國東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。小時候他喜歡打籃球網球，特別喜歡踢足球。他把大量時間用來讀書。為了賺點錢，他還送報紙。他喜歡廣交朋友，而不喜歡任何形式的打斗。15歲時他獲得入學成績優秀獎而進入北方某州的一所大學深造。黑人在那里享有平等的權利，可以像他們所希望的那樣自由地生活、學習和工作。1948年他大學畢業，擔任教會的牧師。當時在南部各州.黑人還沒有受到平等的公民待遇雖然美國在1865年學結束了奴隸制，然而南部各州.通過了它們自已的法律，繼續把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。飯店。醫院。公共汽車和火車里都有為黑人設置的隔離區。黑人兒童在單獨為黑人開設的學校上學。花在黑人兒童身上的教育經費只及白人兒童的四分之一。南部各州的黑人沒有選舉權，如果他們想要參加選舉，就得通過一項閱讀測驗。
1948年到1951年間，馬丁·路德·金在美國東海岸的費城繼續深造。他畢業后相信，如果人們得不到民權，那么要求社會變革則是正確的。也是必要的，他認為，可以通過和平革命達到社會變革的目的，而不通過戰爭和殺戮，在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等到的權利。
1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金（54，600美元）獻給了自由運動。1964年通過了新的民權法案，規定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項新的選舉權法案成這法律.從那以后,所有黑人都享有選舉權。
由于馬丁`路德`金從事黑人解放運動的工作,所以樹敵眾多.有一次,一枚炸彈爆炸,毀了他的房屋.1968年4月18日——一個永遠值得被所有人記住的日子,馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡.
(多媒體顯示馬丁·路德·金遺像)
2、背景簡介
1955年12月1日,一位名叫羅莎·帕克斯的黑人婦女在阿拉伯乘坐公共汽車,坐到“白人專坐”的區域內。她拒絕挪動座位，而被警察帶走。于是成立了一個組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的做法，馬丁·路德·金被推薦為這個組織的領頭人。他們在市內散發了好多傳單，傳單說：“你去上班時，請乘公租車去，或搭別人的車去，或步行。”整整一年里，黑人拒絕乘坐市內公共汽車。馬丁·路德·金號召黑人不要步行，而要繼續斗爭。他的房子被子人毀壞了，有段時間他的生命也受到威脅，最后該州首府律師說，公共汽車公司無權在車上把黑人和白人公開。
1963年，馬丁·路德·金晉見了肯尼迪總統，要求通過新的民權法，給黑人以平等的權利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領導了一場新的革命。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機會極少，而且只有25%的黑人有選舉權。馬丁·路德·金被子關進了監獄。他說：“我們已經為我們的權利等了三十年！”斗爭在繼續，一周后所有的監獄都關滿了人.黑人的革命贏得了全國的支持,最后,公共場所都對黑人開放,所有被關押的參加游行的黑人都被釋放了。
1963年8月28日，華盛頓特區組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁`路德金向成千上萬的黑人發表了一篇演說，這篇演說詞立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個夢想”。
三、教師播放示范朗讀磁帶，或教師配樂朗讀，或指定學生有感受情地朗讀課文。
四、學生大聲讀課文，教師根據演講詞的特點，結合演講的內容。場合。對象，設計相應的問題，引導學生深入理解課文，從而整體把握文意
1.多媒體顯示：
（1） 這一次演講是針對什么人的？（2） 這一次演講的時間、地點和場合各是什么？（3） 這次演講涉及哪些內容？（4） 這次演講想達到什么目的？
2.學生分組討論，指定學生發言。
明確：（1）主要是針對美國黑人，同時也包括美國政府。
（2）這一次演講的時間是1963年月28日；地點是在華盛頓廣場；場合，在華盛頓特區組織二十五萬人的集會上。
（3）要求自由、民主、種族的平等。
（4）進一步推動黑人要求自由、公正、平等的運動，加快實現理想的步伐。
五.學生精讀課文，分組計論分析全文的結構層次
1.學生討論，各組組長組織學生發言，組長做好記錄。
2.選交流較好的小組 面向全體同學發言，其佘各組點評。
明確：全文可分為三部分。
第一部分第1 自然段，回顧。肯定《解放黑奴宣言》的重大意義。
第二部分（第2自然段到第16自然段），揭示黑人生活的狀，抨擊美國社會黑暗的一面，得出自已正當的要求。
第三部分（第17自然段到結尾），展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。第二部分又包括以下幾個方面的主要內容：“揭露事實”“諷刺許諾”“提出要求”“提醒當局”“講究策略”“表明決心”。
教師出示全文結構圖，要求學生填寫空缺內容。
多媒體顯示：
一、回顧；肯定《宣言》的重要意義揭露黑人受歧視的現狀諷刺 ① 許諾提出 ② 要求二、 提醒當局不兌現許諾的后果講究 ③ 策略表明 ④ 決心三、展望：斗爭必勝
學生明確：（1）當局空頭許諾
（2）得出自由。平等要求
（3）講究斗爭策略
（4）表明斗爭決心
六.布置作業
1，仔細讀課文，揣麾文中關鍵語句的含義，體味優美的句子，分析它們的表達效果。
2，回憶所學過的演講詞，看看它們有什么共同點。
第二課時
[教學要點]
在文段落和語境中揣麾重蹼詞語與修辭方法的運用，體會文中奔涌的激情，掌握演講詞特點。
[教學過程 ]
一、讀第一部分（第1自然段），用討論的形式探討在閱讀中遇到的問題及本段的內容要點
1.多媒體顯示：
（1）“偉大的美國人”指誰？（2）什么是《解放黑奴宣》？（3）本段落的意義和作用是什么？
2.學生討論，互肋合共同探究。教師給必要的提示。教師出示有關林肯的圖片及相關文字資料.資料內容如下：
3.林肯（Abraham Lincoln. 1862 ~~1865）,美國總統(1861~~1865)，共和黨人，曾任律師，1848~1849年當選為眾議員.主張維護聯邦統一，逐步廢除奴隸制度，當選總統后，南方各州相繼宣布脫離聯邦，內戰爆發。戰爭的初期，曾謁力設法與南方諸州妥協，遭拒絕；在群眾運動高漲和軍事失利的情況下，1862年開始采取革命措施，頒布《宅地法》和《解放黑奴宣言》，使戰爭成為群眾性的革命斗爭，保證了戰爭的勝利。內戰結束時，即被南方奴隸主指使的暴徒刺殺。
《解放黑奴宣言》，美國南北戰爭期間林肯總統于1862年9月22日頒布的宣言，它規定自1863年1月1日起，南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人，但沒有明確廢除奴隸制，也沒有規定給黑人以土地。宣言當時受到國內外人民群眾的支持，并使戰爭形勢轉向有利于北方。1856年的憲法修正案的第十三條例廢除了奴隸制，但戰爭后的黑人依然受到歧視。
關于第三個問題，學生明確：本次的游行集會目的很清楚，就是要求自由，要求平等，而這個主題早在一個世紀前就被當時的一位偉人寫在了《解放黑奴宣方》理，而時至今日，黑人的權利不能夠得到保障。因此有必要重提歷史，一方面表示對政府的不滿,另一方面昭示明眾：我們利并非無理取鬧；我們必須奮斗，也許前邊的路還很長。
二、讀課文的第二.三部分,有意識地指導同學們誦讀本部分中的重點段落,并注意比喻.排比等修辭手法的運用,進而更好地感受文章的感染力與號召力
1.誦讀課文熱愛.2.3.5.7.8.10.11.12.13.14.18.19.20.21.22.23.24.25.自然段,注意情感的分配.語調的緩急.語音的輕重.
2.請同學們試讀課文的2、3自然段.
(1)明確:第2自然段是作者揭示黑人的現今生活的,同時又是演講的開始,因此讀時既要充滿激情,又要沉痛有力.本段中前邊有三個相連的“今天”，這三個“今天”在讀時既要一氣呵成,又需要每一次的語調都比前有所抬升；需要重讀的詞有“必須正視”“隔離”、“歧視”、“窮困”、“萎縮”、“自已”、“故土家園”。第三自然段，在讀時整體語調可略和緩一點，但重點詞語依然要注意，如；“每一個美國 人”、“所有的人”、“生存、自由”、“追求幸福”、“權利”。
（2）學生再讀以上兩段，同學之間互評。
3.學生試讀第5、7、8段。
（1）明確：經過3、4兩自然段的平緩之后，第5段作者的情感再次抬升。為了滿足這種情感的張揚，作一口氣連用了四個排比句式“現在是……時候”，一方面這是情感發泄的需要，另一方面這種排山倒海的語勢也加強了內容的表達，極強地突出了現實為自由。平等而戰的重要性，至于7、8自然段，因其內容講的是斗爭的策略，所以它的語調是平和的。是理智的，是語重心長的。
（2）學生再讀以上段落，大家互評。
4.同學再讀10到14自然段。
（1）教師提示：10~14自然段可以說是一段答言。針對“熱心人”的質問，甚至可以說是一種挑釁，“你們什么時候才能滿足？”（這里邊有潛臺詞：貪得無厭 ；你們就不該提這樣的要求等等）。面對黑人的現狀，面對此公的質問，作者定會義憤膺，怒不可遏 ，一串條件式（只要……就……）排比句，如出膛之彈，似噴井之油；如江海洶涌，似急風掃云。鏗鏘有力，擲地有聲：“人身受到攻擊，我們不滿意；生活范圍受限，我們不滿意；政治上的不平等，我們不滿意。但我們決不貪得無厭——正義與公正，猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來，就是我們斗爭勝利之日。”
這一段正義逼人.豪氣沖天的誓言,無疑極大地鼓舞了人們的斗志,表明了黑人斗爭的決心,但同時以不失理智,這一點我們要十分注意:情感的放縱,決不是無限制的。因為作者在講述的過程中是按了一定的順序的,即由生存到政治權利。好演講一定要煽情,但如何把握好一個度,這是一門藝術。
(2)學生反復朗讀,直至成誦.
5.朗讀第18段到第25段.
(1)明確:本段快要接近演講的尾部，從內容上講是對末來的展望與描繪，和前邊一段相比，應舒緩一些。是魚躍大海，鷹擊長空；是星垂平野，月涌大江。作者馳騁想像。放縱而又不失中心；舒緩而又富于感召，設喻精巧，令人向往；親情貫注，給人光明，無限的憧憬，美好的末來，無不在作者的演講中淋漓盡致地表現出來。他想黑人之所想，說黑人之所說，但這還不夠，他想黑人之所末想，說黑人之末說，這正是他作為黑人政治領袖的杰出之處，也是其振臂一呼，應者云集的原因。他就是這樣一次次把演講推向高潮，也一次次恰到好處地調動著聽眾的情緒，他設喻非凡，他語勢如虹；他用心在講演，他用生命在呼喚。他是黑人的偶像，享有”黑人之音”的美譽。他的光芒如日中天；他的感召勝似萬馬千軍。他受到民眾的愛戴，而遭受敵人的仇恨，他死了，因為敵人怕他，然而他是不可戰勝的，他是民心，他是正義，他是一種精神，時至今日，在美國，黑人所要求的依然沒有完全得到，他們的夜正長，路也正長。
(2)學生聲情并茂朗讀第18~25段。
6.教師總結。通過我們剛才的讀、悟、品，想必同學們對本文有了更深刻的認識，現在請同學們一起朗讀課文。
三、總結歸納演講詞的特點
同學們，演講詞這種文體，對我們來說，并不陌生，除了在初中學過聞一多先生的《最后一次演講》和上一篇課文《在馬克思墓前的講話》外,想必大家也一定在報刊雜志上看到過一些別的演講詞。現在，我們對黑人領袖馬丁`路德金的《我有一個夢想》已經有了更深的理解。那么，先請同學們來做一次由感性認識上升到理性認識的嘗試：總結與歸納一般演講詞的基本特點和實質。
1、學生思考，自由發言。
2、明確：通過我們對演講詞的橫向比較、回顧、體悟，我們可以這樣說，演講詞為了增強語勢，提高感召力，使感情更加充沛，它有“三多”，即多用整句，多用短句，多用修辭。多用整句。如本文中“現在是……時候”構成排比，氣勢強大，情感撲面而來。多用短句，呼喚語等，富于感召力，極具煽情性。多用比喻、排比、反問，增加感染力。如本文中“一百年后的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中的一個窮困的孤島上”、“我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡、壓迫成風、如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲”。由此可見，演講詞是頗講究藝術性的。除了語言方面的特點，在內容方面的特點，我們已了然于胸，那就是針對性。邏輯性。思想性。演講需要真情，演講無需作秀。誰順應時代，誰代表大從的心聲，誰就是講壇上的主宰者。危急關頭，想民所想，講民所不敢講，乃是演講的第一要義，是演講的生命之源。舍此則為緣木求魚。悟到這一點很重要，愿同學們多想一想，多悟一悟。
四、課堂練習
多媒體顯示：
1.聯系上下文，研讀以下句子，回答括號中的問題。 （1）美國沒有履行這種神圣的義務，只是給人開了一張支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來，但是我們不相信正義的銀行已經破產。（這里的“空頭支票”指什么？這樣表達有什么效果？）（2） 自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。（這里的“秋天”與“酷暑”分別指什么？）（3） 有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺身的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。（“這個信念”具體指什么？“交響曲”有什么特點？用在這里有什么深刻含義？）
2.書中用了排比的手法，選擇一處自已喜歡的，對它進行簡評，，并仿照此處的排比格式寫一段話。
3.課文第26段到課文結尾，談一談自已在朗讀時，是如何處理的？
學生分組討論
明確：
1）本句用了比喻的修辭手法，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法繼承人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾吸白他們和政府之間的關系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒，警覺地投入戰斗。
2）本句同樣使用了比喻的修辭手法，把黑人為自由、平等而奮斗所到來的那一天，比作秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結果的感受，生動而直觀地傳達聽人使聽眾，明白他們奮斗所得到的結果是什么，從而促使他們更自覺地去戰斗。和“秋天”形成對比的則為“酷暑”，一個“酷暑”生動而簡潔地揭示了黑人備受摧殘的生活現狀，表現出了黑人為“秋天”
的公平到來而戰的迫切性和必要性。
3）聯系上下文，不難看出“這個信念”當指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既然有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到好處，因為它恰如其分地展現了黑人運動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優美的畫面。
第2、3小題由學生自主回答，教師以鼓勵為主。
五、課堂小結
本文情感充沛，詞句優美，設計喻巧妙，感召力強。作者以回顧歷史開端，以揭示黑人現實生活為主要內容，以展望美好的末來而結。全文思路明晰，富有邏輯性。整個演講詞，不僅體現了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成材，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻。
六、布置作業
1,背誦課文的17段到結尾.。
2.閱讀下課文,作出簡單評價。
悼念瑪麗·居里
愛因斯坦
在像居里夫人這樣一位崇高人物結束好一生時候,我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經做出的貢獻.第一流人物對于時代和歷史進程的意義,在其道德方面,也許比單純的才智成就方面還要。.即使后者,它們取決于品格的程度,也遠超過通常所認為的那樣。
我幸運地同居里夫人有二十年崇高而真摯的友誼。我對她的人格的偉大愈來愈感到欽佩.她的堅強,她的意志的純潔,她的律已之嚴,她的客觀,她的公正不阿的判斷____所有這一切都難得地集中在一個人的身上。她在任何時候都意識到自已是社會的公仆,她的極端的謙虛,永遠不給自已滿留下任何佘地。由于社會的嚴醒和不平等,她的心情總是抑郁的.這就使得她具有那樣嚴肅的外貌,很容易使那些不接近她的人發生誤解____這是一種無法用任何藝術氣質來解脫的少風的嚴肅性。一旦她認識到某一條道貌岸然路是正確的,她就毫不妥協地并且極端頑強地堅持走下去。
她一生中最偉大的科學功績_____證明放射性元素的存在并把它們分離出來_____所以能取得,不僅是靠著大膽的直覺,而且也靠著在難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強,這樣的困難,在實驗科學的歷史中是罕見的。
居里夫人的品德力量和熱忱,哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識分子中間,歐洲就會面臨一個比較光明的末來。
提示：這一篇悼詞,作者沒有把重點放在介紹居里夫人學術上的卓著成就,而是著重介紹她的偉大品格,評述這些品格對推動時代和歷史前進的巨大作用.第二段介紹居里夫人的偉大品格:性格堅強,意志純潔,嚴于律已,客觀公正,謙虛謹慎以及為實現理想堅持到底的精神。第3段分析居里夫人科學功績的取得正源于她的偉大品格。結尾一段,熱情謳歌居里夫人品德的力量推動了時代和歷史的發展,號召歐洲的知識分子向居里夫人學習。
3寫一篇短文,談談自已對演講詞的認識。
回顧:肯定《宣》的重大意義
（斗爭的藍本）
揭露 現狀
我 諷刺 當局 正義的吶喊 有 提醒 政府 時代的呼喚 一 現實 ：講究策略 表明決心 （斗爭的必要）
個
夢
想 未來： 斗爭必勝 末來光明 （斗爭的展望）
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇9
"I Have A Dream"
by Martin Luther King, Jr,
Delivered on the steps at the Lincoln Memorial in Washington D.C. on August 28, 1963. Source: Martin Luther King, Jr: The Peaceful Warrior, Pocket Books, NY 1968
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity. But one hundred years later, we must face the tragic fact that the Negro is still not free.
One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land.
So we have come here today to dramatize an appalling condition. In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir.
This note was a promise that all men would be guaranteed the inalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation.
So we have come to cash this check -- a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to open the doors of opportunity to all of God's children. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights.
The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges. But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.
We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. we must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.
The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom.
We cannot walk alone. And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" we can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.
Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal." I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a table of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state, sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today.
I have a dream that one day the state of Alabama, whose governor's lips are presently dripping with the words of interposition and nullification, will be transformed into a situation where little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers. I have a dream today. I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together. This is our hope. This is the faith with which I return to the South. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
This will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country, 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring." And if America is to be a great nation, this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania! Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado! Let freedom ring from the curvaceous peaks of California! But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia! Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee! Let freedom ring from every hill and every molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring.
When we let freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, "Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last!"
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇10
教學重點：
一、 反復朗讀以感受排比的表達效果
二、 體會演講思路的邏輯性。
教學難點 ：
一、 文章的整體思路發展
教學流程：
一、 導入 語
1、請同學說說當你在學習煩悶時是什么支持你繼續學習？
2、請同學欣賞下面的一段話
我們的前途尚存荊棘坎坷。可對我來說這不算什么。因為我已達至頂峰。我不會在乎。和任何人一樣，我愿意生命長久。長壽本在情理之中。但我現在不執著于此。我只是要行上帝的意愿。他讓我攀登險峰。我極目遠眺。前方就是樂土。或許我不能陪你同行。但今夜我要讓你們知曉，我們就是將要抵達樂土的子民。我不怕任何人。我的雙目已看到上帝蒞臨的光芒。
這段話是一位著名的人物一次演講中表達出的對追求理想的決心，即使付出生命的代價。有人說：這位偉大的思想者是人類良知的代表，是黑人世界的一顆耀眼的啟明星，他說“愛心是我們唯一的武器。”
二、 簡介作家
馬丁·路德·金(1929—1968年)，美國黑人律師，著名黑人民權運動領袖。深受圣雄甘地不抵抗，非暴力運動的影響。一生曾三次被捕，三次被行刺，1964年獲諾貝爾和平獎。
他主張以怨報德，以愛報恨
美國第一夫人勞拉稱金“畢生致力于和平和改革事業”。她說：“我們難以想象沒有金的美國歷史，他代表真理，他遵照上帝的旨意讓美國變得更公平。”
三、 請同學簡介這篇演說辭的時代背景（六十年代民權運動）
四、 題目是《我有一個夢想》，那么，請找出含有面對這個題目，如果是你，你將從哪些角度來寫夢想？
夢想的內容、怎樣實現夢想？為什么要實現夢想？
我們現在從文章中找出相應的段落，看看有哪些段落是和我們的想法不謀而和的。
五、 默讀全文，給每一段標上序號，然后勾畫出含有“夢想”字樣的句子？齊讀一遍。教師范讀，再請學生自讀。
六、 請根據這些句子，在結合文章背景，作者的夢想究竟是什么？（15字內回答）
美國真正實現人人平等
現在，請根據這六個排比，具體說說“夢想”的內容：
讓黑人享有政治平等權
擁有正義和自由
消除種族歧視和隔離
黑人和白人能和睦共處，親如兄弟
小節：這六個句子不但極具氣勢、形式整齊。而且，內在邏輯嚴密。
無論一國家、一民族、一團體還是個人，只有在政治上確立了自己地位，才能擁有討論正義和自由的權利，只有在偌大的社會中推行正義和自由的思想，才能從思想上消除歧視思想，只有消除了歧視，才能真正出現黑人和白人和睦共處的局面
現在，請大家用排比句的形式來評論這六個排比句（提示：可以從表達效果、內容、技巧等方面進行評價）
這六個排比，如長虹貫日，瑰麗絢爛（文采）；如陽光普照，正大光明；如飛瀑直下，一氣呵成（表達酣暢淋漓）；如鐵鏈相接，環環相扣（邏輯嚴密）
引申：早在中國春秋戰國時代，也有一個可以和馬丁媲美的人物——墨子
在戰國時代，他就提出了兼愛非攻思想，希望天下人人平等
（告訴學生，在進行概括時，應注意一些議論句和總結句，因為它們能顯露作者的觀點）
七、 為什么要實現夢想呢？哪些段落寫到？1——5集會的原因和目的。（60字內）
黑人仍然生活在受歧視和貧困的環境中，美國沒有實現百年前自由的諾言，今天討回權利已是迫不及待的事，如若不能實現，美國將出現叛亂。
注：學生可能不能回答出來，先能找出幾段就是幾段。尤其是第一段和第五段可能包括不進，教師加以點撥，五段是說明現在是兌現承諾的時候
八、 怎樣實現夢想？段落是——6——16段（40字內）
斗爭的方式：采用非暴力手段、
斗爭的手段：團結白人、長期堅持以徹底達到目的
斗爭的態度：堅決、毫不退縮、徹底。
引申：墨子曾經說過：使天下人兼相愛，愛人若愛其身-----愛得萬民-------愛人者必見愛，而惡人者必見惡也。
對比以前的議論文，這篇文章在結構上的特別之處就在于沒有按提出觀點——為什么——怎么辦，的順序，非常新穎。邏輯上環環相扣，非常嚴密，別致。夢想放在后邊起到的作用？引人思索，讓人振奮。影響深刻。
要分析文章的層次，主要是抓議論和評論性的句子
小節：要讓文章寫得層次分明，需要注意邏輯關系
文章的結構層次分明，不但體現在段落之間，而且在某些段落內部也同樣嚴謹舉例：
課文一、二段，齊讀一遍。
第一段作者告訴了什么？和第二段怎樣聯系起來的？廢奴是燈塔
（然而，連詞來連接，聯系緊密，當然也方便聽眾理解）
請畫出第二段四句話之間關系的結構圖（并列、遞進、總分）
（1） 總（2）（3）分（4）總為什么？
小節：第一句：綜述現狀悲慘（2）（3）：物質上貧困，精神上遭受歧視。（4）想把現狀公諸于眾。在總結時學生會遇到理解上的困難，提示：采用了什么修辭手法。比喻，注意本體和喻體
窮困的孤島：黑人窮困而孤立無援
故國家園：美國 流亡者：沒有歸宿感（讓學生聯想生活中的例子，海外游子）
十一、在馬丁逝世后的今天，你認為在美國，馬丁的夢想實現了嗎？
[1]
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇11
教學目標：
1. 了解本文的背景及主要內容。
2. 體會比喻，排比的修辭手法的運用。
教學重點：
1. 揣摩重點語段和詞語強烈的感情色彩。
2. 體會本文富有感召力的語言特色。
一.導語：大家都聽過《愛我中華》這首歌嗎？那么它反映了一個什么樣的主題？（中國是一個各民族親如兄弟姐妹的大家庭，各民族平等，團結，和睦相處。）然而并不是世界上所有的國家都能作到人人平等，表現最突出的是人權問題，既一個國家內部或國家與國家之間存在的種族壓迫和種族歧視現象。所以，我們經常在報紙上或網上看到這樣一些消息：某某地群眾游行示威，某某地發生恐怖襲擊事件等等。
前不久，就在美國發生了震驚世界的9.11事件，美國一直標榜著自由，民主與平等。但事實果真如此嗎？這里有些材料：
1992年4月30日，洛杉機爆發了美國有史以來最大的暴亂，造成59人死亡，2300人受傷，起因在于4名白人警察毆打一名黑人，但法院宣判他們無罪釋放。
1996年10月24日，佛羅里達發生沖突事件，起因是一名白人警察殺死一名黑人駕駛員，15人受傷。
最近，美國辛辛那提市成為世界關注的焦點，當地一名 叫托馬斯的黑人被白人警察開槍打死，原因只是托馬斯有一些輕微犯罪，包括無證駕駛和開車不系安全帶問題，當手無寸鐵的托馬斯試圖逃跑時，警察竟開槍向他射擊。
由此看來，美國公民中有一類人受到了很不公正的待遇，這些人是（黑人），可以說，種族歧視問題成為美國“人權記錄”中最不光彩的一頁。
現在，我們把時間往前推一下，也就是20世紀60，70年代。今天，我們將通過另一個窗口來了解一下那時美國黑人的社會狀況，也就是我們今天要學習的這篇重要而有激情的演講詞——《我有一個夢想》。
二：作者簡介
馬丁路德金：黑人民族運動的領袖，非暴力主義者。
（1）他1929年出生于亞特蘭大市一個黑人家庭，長大后成為一名牧師。他積極參加和領導了美國黑人運動，并成為南方基督教工人運動的領袖。
（2）他曾獲諾貝爾和平獎，并將全部獎金54600美元捐給了自由組織，這期間，種族極端分子不斷地恐嚇和威脅他，并炸毀了他的房子。但他并沒有放棄斗爭。
（3）1963年，他率25萬黑人民眾向華盛頓林肯紀念堂進軍，在那里，他向成千上萬的黑人發表了一篇演說，他把自己對前途的看法用充滿激情的語言告訴云集的聽眾，這就是“我有一個夢想”。
（4）但1968年，馬丁路德金死于種族極端分子的暗殺，年僅39歲，然而他的遇刺激起全美一百多座城市暴亂，其中也有無數名白人。
為什么他有如此大的震撼力，讓我們一起看一下這篇演講詞，感受一下馬丁路德金強大的精神力量。
三：（幻燈片）看一下本文的學習目的和學習重點。
四：研習新課
整體感知課文，體會富有感召力的語言，并思考這個夢想究竟是什么？
明確：
政治：選舉權
夢想 文化：教育權 自由、民主、平等
經濟：就業權
五：下面我們通過看一些圖片，更深地了解一下這種種族壓迫的歷史。（放幻燈片）
（一）：圖片（1），16世紀，歐洲殖民者開始掠奪非洲黑人，把他們販賣到美洲為奴，以彌補美洲勞動力的不足。黑人受到的是非人的待遇，遭到任意地打罵和侮辱。他們常常像牲口一樣被人賣掉，尤其是那些黑人孩子，剛剛懂事，就被迫離開母親，被帶走，被賣掉。例如《湯姆叔叔的小屋》中湯姆叔叔就是被買來的。
18世紀，美國發生了內戰，林肯總統宣布了《解放黑奴宣言》，但這只是從法律上條文規定，實際上黑人并沒有得到真正的平等。
20世紀60、70年代，黑人仍就是處在受壓迫，受歧視的地位，如黑人和白人不能通婚，黑人只有5%的人有選舉權，而且必須通過一項閱讀測驗。黑人兒童在專為黑人設置的學校上學，黑人兒童的教育經費不及白人兒童的四分之一。在一些公共場所都設有黑人隔離區，如在公共汽車上，黑人只能坐在后車廂，中間也可以坐，但有白人上車，黑人必須讓座。
一次，一位黑人婦女坐在了白人專座區域內，她拒絕挪動座位，被警察帶走。這一事件激起全市黑人的強烈抗議，馬丁路德金就領導了這次運動，他組織全市黑人拒絕乘坐公共汽車，一直堅持了一年多時間，最終迫使法院宣布公共汽車公司對黑人的隔離屬于非法，這次運動黑人取得了巨大勝利。
（二）：在歷史上，不僅是美國，在其他一些國家之間也存在著這種種族歧視，例如在二戰期間，猶太人遭受了幾乎滅種的災難。
圖片（2）一些猶太人被迫屈辱地爬在地上，周圍站滿了納粹軍官，一個個發出了陰險地獰笑——這里引入一部影片《鋼琴家》，
因為在這部影片里也有同樣的鏡頭，這位鋼琴家也是一名猶太人，在戰爭來臨以后，他遭到了同樣的迫害，他被關在集中營中，每天要起來跑步，周圍站滿了納粹兵，如果有一天哪個軍官心血來潮，就會隨意從隊伍里點出或拉出幾名猶太人，讓其爬在地上，然后從背部開一槍，一條生命就這樣無聲無息地消失了。所以，這些猶太人每天都在死亡線上掙扎。
（三）：在納粹分子迫害猶太人期間，他們還要研制一些武器，如毒氣。那么他們就需要一些實驗品，這些可憐的猶太人變成了無辜的犧牲者，這些人當中有大人而更多的則是一些孩子。
圖片（3），這些孩子在恐嚇和威脅下生活，個個骨瘦如柴，然而此時，生存對他們來說已成為一種奢望，最終將成為納粹的實驗品。
(四)： 就是不成為犧牲品也會在饑寒交迫中痛苦的掙扎。
如圖片（4），其中的小女孩已在饑寒中走向了生命的盡頭，此時，你有何感想？有人說想到了《賣火柴的小女孩》，我們希望全世界的孩子都不要重復這樣的歷史，不要再繼續這樣的歷史，我們希望所有的孩子都健康、快樂的生活。
（五）： 我們再來看一部影片的圖片——《 辛德勒名單》
圖片（5），這里也有一個孩子，穿著紅色小裙子的小女孩，作為一名猶太人，她也在囚禁和監控之內，然而天真活潑的小家伙好象并不懂周圍到底發生了什么。猶太人被要求排隊前進，她也走在隊伍里，眼睛里充滿了好奇與天真。此時的畫面，除了她那紅色的小裙子，其他任何事物都是黑白顏色。在那灰暗低沉的背景之下，恰似一團火焰在燃燒，顯得是那么的鮮艷奪目，迸發著一種活力，一種生命熱情。
然而殘酷的納粹分子有沒有珍惜、愛護這樣一個可愛的小生命？沒有。最終小女孩也倒在了他們的屠刀之下。
（六）： 圖片（6）是辛德勒與朋友收葬了小女孩，她的小裙子依然是那么得鮮紅，撩人心目。
以上是猶太民族受歧視，受壓迫的圖片。接下來，我們再看一下我們中國人的境況，別的不說，就拿中國的留學生到了美國，美國的一些民眾打出了“中國鬼滾出去”的旗號。
六： 下面，通過以上種種事件，談談你自己的感想。
以下參考：
（1） 人類共同生活在一個地球上，無論是什么樣的膚色，什么樣的種族，都沒有高低貴*之分。我們應該互相尊重和理解對方，互助互愛，和睦相處。
（2） 人都應有一顆博愛之心，表現為一種人類關懷。這種精神，我們可以追溯到俄國作家列夫 托爾斯泰，他有一部著作《復活》，它不僅要求在物質上的復活，更強調精神上的復活，宣揚一種愛的哲學，表現了一種人道主義精神。這樣，人類才不會有壓迫和戰爭，不再流血和犧牲，不再有饑餓和痛苦。
（3） 從一個國家角度來講，國家必須強大，才能立足于世界民族之林，他的人民才不會被人瞧不起。那么，國家強大，由誰來擔負這個重任呢？（我們青少年）《少年中國說》中這樣說“今日之責任，不在他人，全在我少年，少年智則國智，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年雄于地球則國雄于地球”，我們少年應趁風華正茂之時，為中華的復興，崛起而努力奮進。
七：本文演講詞的特點
文章從“結束了束縛黑人的漫漫黑夜”的期待開始，到對“黑人的生活現狀”的失望，到要求“政府兌現支票”的義正言辭，再到“我有一個夢想”熱烈憧憬。作者想人民之所想，講人民之所講，一次次把演講推向高潮。正義的吶喊，時代的呼聲，征服了在場的所有聽眾，這將永久的成為后人為自由，平等，人權奮斗的里程碑。所以它的最大特點就是其富有感召力的語言，可以說是激情洋溢，發揮得淋漓盡致，具有震撼人心的力量。
八：再一次感受那激動人心的時刻，最后聽一下它的英文錄音。
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇12
設計指導思想
從內容上說，本文有對美國社會不公平現象的抨擊，有對黑人積極投身爭取平等權利和自由的斗爭的號召，有對將來美好前景的展望，更有對非暴力抵抗的倡導。教學目標緊扣本專題內涵，讓學生體會古今中外政治文明的源遠流長，學習為實現政治理想、社會理想而奮斗精神，增強他們為民族振興而努力的使命感和社會責任感。本專題的呈現方式為文本研習，方案設計即圍繞這一核心，教學中以文本為載體，讓學生在對文本的充分認知中體會邏輯嚴密的思維和充沛強烈的感情。
再者，加強朗讀在教學中的地位，選文作為演講詞，適合作朗讀練習，可以借助朗讀，調動學生的學習興趣，進一步體會作者的思想感情，體會文章語言優美，鏗鏘有力，極富感召力的特點。因此教學過程中設計了模擬演講這種形式。
教學目標
1、體悟馬丁？路德？金的爭取種族平等的熱切情懷和崇高的獻身精神，理解馬丁·路德·金在文中所表述的非暴力抵抗的和平斗爭主張。樹立遠大的理想，為崇高而偉大的事業奮斗。
2、揣摩重點句段的深層含義及強烈的感情色彩。
3、反復誦讀，體會比喻、排比等修辭手法的運用。體會本文感情真摯、結構嚴謹、文辭優美、氣勢恢弘的寫作特點。
教學重點與難點
1、揣摩文段和語境中重點詞語與修辭方法的運用，體會文中奔涌的激情。
2、體會演講思路的邏輯性。
課時安排
1課時
教學過程
一、導入課文：
創設情境。投影：圖片、影像資料。（如林肯紀念堂前的紀念活動、被刺的情景、墓地、故居等圖片，馬丁·路德·金演講的錄音作圖片展示的背景）
教師配合著投影展示的內容，介紹如下：
這是一次使全世界永難忘懷的大游*，這是一場令全世界刻骨銘心的演說。40年前的8月28日，即1963年8月28日，是美國一個不尋常的日子。這天，美國25萬人在華盛頓哥倫比亞特區集會，浩浩蕩蕩地從華盛頓紀念碑出發，分兩路游行到林肯紀念堂。參加者不僅來自美國本土，很多人不辭遠途之勞，從加拿大、墨西哥或歐洲趕赴華盛頓。在林肯紀念堂前，一位30多歲的黑人漢子被眾多黑人簇擁著，站在高高的石階上演講，這個黑人就是著名的'民權運動領袖馬丁·路德·金。他的演講沒用講稿，卻思維嚴謹，激情洋溢，深深地感染了在場的每一個聽眾，也不斷激勵著今天為民主任權自由平等而奮斗者的正義的人們。這是20世紀最為驚心動魄的聲音之一，穿過近半個世紀的時光隧道，我們仍能感受到其中的大悲憫和大悲痛。這就是舉世聞名的《我有一個夢想》。
本節課我們共同來學習馬丁·路德·金的著名演講詞《我有一個夢想》。
二、整體感知
學生速讀課文，思考：本文是按怎樣的思路演講的？
討論后明確：整個演講可分為三個部分。第一部分（1－7）自然段，敘說這次集會的原因和目的。這里有對黑人生存現狀的沉痛地揭露，有對美國政府的嚴正地警告。第二部分（8－17）自然段，對黑人爭取自由而進行的斗爭提出了一些要求和設想。這里是對黑人同胞的殷殷地告誡。第三部分（18－34）自然段，表達作者心中執著追求的“夢想”以及為了實現“夢想”所具有的決心與信念。
也可以投影展示文章結構：
教師小結并補充：
這篇文章結構層次分明，在邏輯上環環相扣，非常嚴密。這些不但體現在段落之間，也體現在某些段落內部。例如：課文第三段，四個“100年后的今天”，第1句，綜述悲慘現狀；第2句，物質上貧困，精神上遭受歧視；第3句，想把現狀公之于眾。
三、模擬演講
上面我們分析了文章的結構，理清了文章的邏輯聯系。而學習這篇演講，重點是體會作者的思想感情，體會文章語言優美，鏗鏘有力，極富感召力的特點。怎樣做到這一點？循著作者的思路，進行模擬演講，是一種很好的辦法。下面請同學們模擬演講，演講結束后，我們根據演講的要求，結合這篇演講稿的內容，討論究竟怎樣演講得更好。
①模擬演講1—3節。
討論一：這一部分，整體上應該用什么語調來讀？重音以及停頓該怎樣處理？
明確：第1、2自然段是演講的開始，有深情地回憶，因此宜用平調，然后要充滿激情。第3自然段揭示了黑人的現實生活，要沉痛憤激。幾個“100年后的今天”既要一氣呵成，又要比前面語調有所抬升；需要重讀的詞有“必須正視”“隔離”“歧視”“窮困”“萎縮”“自已”“故土家園”。第4自然段可略和緩一點，但重點詞語依然要注意，如：“每一個美國人”“所有的人”“生存、自由”“追求幸福”“權利”等等。
討論二：開篇闡明了“簽署解放黑奴宣言”的巨大意義，為什么要從這里寫起？
明確：《解放黑奴宣言》美國南北戰爭期間林肯總統于1862年9月22日頒布的宣言，在美國歷史上曾產生過巨大的影響，也可以說這是保障黑奴權利的一部法典。作者高度評價了宣言的巨大意義，說它“猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”。這樣，作者首先為黑奴爭取民權自由運動建立了一個強有力的法律基礎，說明美國自頒布宣言以來，黑奴就應該而且必須享有平等的權利。這就將美國政府置于一個極為不利的境地，也為以后的斗爭掃清了輿論上的障礙。
從內容上看，在闡明宣言的意義后，作者筆鋒陡轉，向人們揭露了一百年后美國讓人失望的現實，“黑人仍生活在富裕海洋中一個窮困的孤島上，仍萎縮在美國社會的角落里，是故土家園中的流亡者。”黑人的這種悲慘的處境與首段中宣言的光輝形成了巨大的反差，對比之下，文章自然會產生非常強烈的諷刺效果，增強了內容的感染力和對敵的戰斗力。
討論三：第3自然節，刪掉后面的三個“100年后的今天”表達效果有何不同？
明確：第3自然節：“100年后的今天……100年后的今天……100年后的今天……”表達的是一百年來黑人的悲慘境遇。采用排比句式，多側面、多角度地強化了黑人境遇的悲慘，地位之低下，生活之貧困，給聽眾留下了極為深刻的印象。如果去掉后面三個“100年后的今天”，主要內容不變，但語氣顯然不如原文更有氣勢。
師提示：體會排比句式的作用：1、語言有氣勢。2、感情充沛。3、（結合演講詞這種文體）會使聽眾受到鼓舞。
②模擬演講第4—7節。
討論一：這一部分，整體上應該用什么語調來讀？重音以及停頓該怎樣處理？
明確：第4段用平調讀，要清晰。第5段“我們不相信”要讀得擲地有聲。“兌現”“正義和自由”“保障”宜重讀。經過4、5兩自然段的平緩之后，第6段作者的情感再次抬升。為了滿足這種情感的張揚，作一口氣連用了四個排比句式“現在是……時候”，一方面這是情感發泄的需要，另一方面這種排山倒海的語勢也加強了內容的表達，極強地突出了現實為自由。平等而戰的重要性，要讀得義正詞嚴、鏗鏘有力。
討論二：第5自然段，“空頭支票”指什么？這里用了比喻的修辭手法，這里比喻的使用，跟我們以前見過得有什么不同？能從文章中找到更多的例子嗎？這樣表達有什么效果？
明確：本句用了比喻的修辭手法，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法繼承人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒，警覺地投入戰斗。這里的比喻，是直接用喻體修飾本體。（其它例子很多）
討論三：第6自然段，“現在決非……現在是……現在是從……現在是向……現在是把……”，作者要表達的是什么？有什么表達效果？
明確：現在是美國政府“兌現諾言”的最佳時刻。使用排比句式，則把這次示*游行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽光普照”；是把“流沙”改為“磐石”。增加了這次游行的正義的分量。
討論四：第7自然段：“自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的醋暑就不會過去。”這里的“秋天”與“醋暑”分別指什么？
明確：這里運用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結果的感受，生動而直觀地傳達給聽眾，從而促使他們更自覺地去戰斗。與此形成對比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現狀，二是指黑人胸中的怒火，表現出了黑人為“秋天”的到公平而戰的迫切性和必要性。
③模擬演講第8—17節，
討論一：這一部分，整體上應該用什么語調來讀？重音以及停頓該怎樣處理？
明確：第8、9自然段，因其內容講的是斗爭的策略，所以它的語調是平和的。是理智的，是語重心長的。
第10—14自然段，面對黑人的現狀，針對“熱心人”的質問，甚至可以說是一種挑釁，（這里邊有潛臺詞：貪得無厭，你們就不該提這樣的要求等等）作者義憤填膺，怒不可遏，一串條件式（只要……就……）排比句，如出膛之彈，似噴井之油；如江海洶涌，似急風掃云，鏗鏘有力，擲地有聲：人身受到攻擊，我們不滿足；生活范圍受限，我們不滿足；政治上的不平等，我們不滿足。但我們決不貪得無厭，只要“正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來”，就是我們斗爭勝利之日。這段正義逼人、豪氣沖天的誓言，能極大地鼓舞人們的斗志，更加堅定黑人斗爭的決心，但同時也不失理智。因此我們要注意：情感的放縱，決不是無限制的。好演講一定要煽情，但如何把握好一個度，這是一門藝術。這一些，在演講的時候要體現出來。
討論二：怎樣評價馬丁·路德·金的“無暴力抵抗”？
學生自由發言。合理即可。
④模擬演講第18—34節，
討論一：這一部分，整體上應該用什么語調來讀？重音以及停頓該怎樣處理？
明確：這一部分是演講的高潮所在，從內容上講是對未來的展望與描繪，和前邊一段相比，應舒緩一些。是魚躍大海，鷹擊長空；是星垂平野，月涌大江。作者馳騁想像，放縱而又不失中心，舒緩而又富于感召；設喻精巧，令人向往；親情貫注，給人光明。無限的憧憬，美好的未來，無不在作者的演講中淋漓盡致地表現出來。他想黑人之所想，說黑人之所說；但這還不夠，他想黑人之所未想，說黑人之末說。這正是他作為黑人政治領袖的杰出之處，也是其振臂一呼，應者云集的原因。他設喻非凡，他語勢如虹，他用心在講演，他用生命在呼喚，他就是這樣一次次把演講推向高潮，也一次次恰到好處地調動著聽眾的情緒。
討論二：請概括出“夢想”的內容，評價一下這些“夢想”，說說作者用排比的效果。
明確：讓黑人享有政治平等權；擁有正義和自由；消除種族歧視和隔離；黑人和白人能和睦共處，親如兄弟。
無論是國家、民族、團體還是個人，只有在政治上確立了自己地位，才能擁有討論正義和自由的權利，只有在偌大的社會中推行正義和自由的思想，才能從思想上消除歧視思想，只有消除了歧視，才能真正出現黑人和白人和睦共處的局面。
7次重復“我有一個夢想”，極具氣勢。形式整齊而且內在邏輯嚴密。這六個排比，如長虹貫日，瑰麗絢爛（文采）；如陽光普照，正大光明；氣韻流轉，如飛瀑直下，一氣呵成（表達酣暢淋漓）；如鐵鏈相接，環環相扣（邏輯嚴密）。所有這些使得這篇演講充滿了真摯熱烈的感情色彩。這扎根于美國現實中的夢想是那么親切而令人神往，它淋漓盡致地表達了黑人群眾渴望自由平等的心聲，也增強了人們為民權而斗爭的力量。
討論三：第27段“信心”具體指什么？“交響樂章”有什么特點？用在這里有什么深刻含義？用排比，用比喻，有什么表達效果？
明確：“信心”當指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來，正是有了這樣一種信心，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響樂章”是一種大型管弦樂套曲，既有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到好處，因為它恰如其分地展現了黑人運動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優美的畫面。
明確：這里表達了黑人團結協作，將民權運動進行到底的決心和信念。排比句的使用，使這個信念堅定、執著、充滿了義無反顧與視死如歸的悲壯，喚起了所有讀者與聽眾的共鳴；能使作者表達的內容更加豐富，思想更加深刻，語氣更加強烈，感情更加充沛。能產生排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，進而增強演講的表達效果。
四、教師播放示范朗讀磁帶。
五、總結。
（一）本文的內容：
指出解放黑奴的宣言沒有完全兌現，黑人沒有享受到真正的平等；陳述了集會的兩個目的；勸說集會的人們采取正確的斗爭方式；表達黑人心中的夢想。
（二）本文的特點：
感情激昂，文字優美，貼切地運用了多種修辭手法，句式整散結合，富有變化，極其具有感召力。
《我有一個夢想》課堂教學實錄 篇13
施永忠
我有一個夢想
馬丁·路德·金
教學目標 ：
知識目標
1.積累詞語,掌握“安之若素”“義憤填膺”等詞語。
2.了解演講的背景及主要內容。
3.在反復誦讀中體會比喻。排比等修辭手法的運用。
能力目標
1.揣縻重要詞句，結合文體特點與語境辨析。品味語言的深層含義和表達作用,提高理解能力。
2.體會全文激情飛揚、極富感召力的語言特點,并學習運用到寫作中去,提高語言表達能力。
德育目標
1.體悟馬丁路德.金的那種生命不息、為人民請命不止的崇高獻身精神
2.自由、平等、民主是人類追求的一個永恒主題,我們應樹立遠大的理想，為崇高而偉大的事業奮斗。
教學重點：
1.結合語境,聯系時代背景,揣摩重點語段和詞語的深層含義及強烈的感情色彩。
2.比喻、排比等修辭手法的運用。
教學難點 ：
1.對本文背景的了解和認識。
2.深層理解本文演講后產生的意義及其影響。
教學方法：
1.誦讀法。在反復誦讀的基礎上,感悟體會重點句段,從更好地理解全文。
2.問答與拓展。在設疑的前提下,點撥、解答難題；同時提供有關的圖片、文字拓寬學生視野，加深對文章的理解。
教具準備：
多媒體、錄音機、教學磁帶、馬丁·路德·金遺像.
課時安排：2課時
教學步驟 ：
預習提綱
1.熟讀課文，積累字詞。
2.結合演講詞的特點，整體把握文章要點。
3.初步揣摩關鍵詞語,嘗試完成練習一，列出預習中發現的問題。
第一課時
[教學要點]
作者及背景簡介;朗讀課文,整體感知文意；精讀課文,理清全文思路。
一、導語 設計
同學們,如果我們在這兒提到一個國家的名字,我想大家一定非常熟悉.不過在沒有講出這個國家的名字之前,我想到一些人的名字:比爾·蓋茨、麥克爾·喬丹、麥 克爾·杰佛遜、林肯……另外,還有“9.11”。無疑這個國家的名字是“美國”。看來同學們對美國是十分熟悉的。 可是, 我在問,我們對美國的社會現狀有多少了解呢?我們又對占美國人口12.5%的黑人生活現狀有多少了解呢?那么,今天我們將通過一個窗口來對美國社會現狀作一個初步的認識,這就是我們今天要共同學習的一篇非常重要也極其優美的演講詞——《我有一個夢想》。
二、作者與背景介紹
教師展示或分發文字資料，每人一份，資料內容如下：
1、馬丁·路德·金（1929~1968），是美國一位重要的政治領袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權利而斗爭，從而為世界其他地區樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應該被隔離，而應受到像其他人一樣的待遇，而且應該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。
1929年，馬丁·路德·金誕生于美國東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。小時候他喜歡打籃球網球，特別喜歡踢足球。他把大量時間用來讀書。為了賺點錢，他還送報紙。他喜歡廣交朋友，而不喜歡任何形式的打斗。15歲時他獲得入學成績優秀獎而進入北方某州的一所大學深造。黑人在那里享有平等的權利，可以像他們所希望的那樣自由地生活、學習和工作。1948年他大學畢業，擔任教會的牧師。當時在南部各州.黑人還沒有受到平等的公民待遇雖然美國在1865年學結束了奴隸制，然而南部各州.通過了它們自已的法律，繼續把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。飯店。醫院。公共汽車和火車里都有為黑人設置的隔離區。黑人兒童在單獨為黑人開設的學校上學。花在黑人兒童身上的教育經費只及白人兒童的四分之一。南部各州的黑人沒有選舉權，如果他們想要參加選舉，就得通過一項閱讀測驗。
1948年到1951年間，馬丁·路德·金在美國東海岸的費城繼續深造。他畢業后相信，如果人們得不到民權，那么要求社會變革則是正確的。也是必要的，他認為，可以通過和平革命達到社會變革的目的，而不通過戰爭和殺戮，在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等到的權利。
1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金（54，600美元）獻給了自由運動。1964年通過了新的民權法案，規定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項新的選舉權法案成這法律.從那以后,所有黑人都享有選舉權。
由于馬丁`路德`金從事黑人解放運動的工作,所以樹敵眾多.有一次,一枚炸彈爆炸,毀了他的房屋.1968年4月18日——一個永遠值得被所有人記住的日子,馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡.
(多媒體顯示馬丁·路德·金遺像)
2、背景簡介
1955年12月1日,一位名叫羅莎·帕克斯的黑人婦女在阿拉伯乘坐公共汽車,坐到“白人專坐”的區域內。她拒絕挪動座位，而被警察帶走。于是成立了一個組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的做法，馬丁·路德·金被推薦為這個組織的領頭人。他們在市內散發了好多傳單，傳單說：“你去上班時，請乘公租車去，或搭別人的車去，或步行。”整整一年里，黑人拒絕乘坐市內公共汽車。馬丁·路德·金號召黑人不要步行，而要繼續斗爭。他的房子被子人毀壞了，有段時間他的生命也受到威脅，最后該州首府律師說，公共汽車公司無權在車上把黑人和白人公開。
1963年，馬丁·路德·金晉見了肯尼迪總統，要求通過新的民權法，給黑人以平等的權利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領導了一場新的革命。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機會極少，而且只有25%的黑人有選舉權。馬丁·路德·金被子關進了監獄。他說：“我們已經為我們的權利等了三十年！”斗爭在繼續，一周后所有的監獄都關滿了人.黑人的革命贏得了全國的支持,最后,公共場所都對黑人開放,所有被關押的參加游行的黑人都被釋放了。
1963年8月28日，華盛頓特區組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁`路德金向成千上萬的黑人發表了一篇演說，這篇演說詞立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個夢想”。
三、教師播放示范朗讀磁帶，或教師配樂朗讀，或指定學生有感受情地朗讀課文。
四、學生大聲讀課文，教師根據演講詞的特點，結合演講的內容。場合。對象，設計相應的問題，引導學生深入理解課文，從而整體把握文意
1.多媒體顯示：
（1） 這一次演講是針對什么人的？（2） 這一次演講的時間、地點和場合各是什么？（3） 這次演講涉及哪些內容？（4） 這次演講想達到什么目的？
2.學生分組討論，指定學生發言。
明確：（1）主要是針對美國黑人，同時也包括美國政府。
（2）這一次演講的時間是1963年月28日；地點是在華盛頓廣場；場合，在華盛頓特區組織二十五萬人的集會上。
（3）要求自由、民主、種族的平等。
（4）進一步推動黑人要求自由、公正、平等的運動，加快實現理想的步伐。
五.學生精讀課文，分組計論分析全文的結構層次
1.學生討論，各組組長組織學生發言，組長做好記錄。
2.選交流較好的小組 面向全體同學發言，其佘各組點評。
明確：全文可分為三部分。
第一部分第1 自然段，回顧。肯定《解放黑奴宣言》的重大意義。
第二部分（第2自然段到第16自然段），揭示黑人生活的狀，抨擊美國社會黑暗的一面，得出自已正當的要求。
第三部分（第17自然段到結尾），展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。第二部分又包括以下幾個方面的主要內容：“揭露事實”“諷刺許諾”“提出要求”“提醒當局”“講究策略”“表明決心”。
教師出示全文結構圖，要求學生填寫空缺內容。
多媒體顯示：
一、回顧；肯定《宣言》的重要意義揭露黑人受歧視的現狀諷刺 ① 許諾提出 ② 要求二、 提醒當局不兌現許諾的后果講究 ③ 策略表明 ④ 決心三、展望：斗爭必勝
學生明確：（1）當局空頭許諾
（2）得出自由。平等要求
（3）講究斗爭策略
（4）表明斗爭決心
六.布置作業
1，仔細讀課文，揣麾文中關鍵語句的含義，體味優美的句子，分析它們的表達效果。
2，回憶所學過的演講詞，看看它們有什么共同點。
第二課時
[教學要點]
在文段落和語境中揣麾重蹼詞語與修辭方法的運用，體會文中奔涌的激情，掌握演講詞特點。
[教學過程 ]
一、讀第一部分（第1自然段），用討論的形式探討在閱讀中遇到的問題及本段的內容要點
1.多媒體顯示：
（1）“偉大的美國人”指誰？（2）什么是《解放黑奴宣》？（3）本段落的意義和作用是什么？
2.學生討論，互肋合共同探究。教師給必要的提示。教師出示有關林肯的圖片及相關文字資料.資料內容如下：
3.林肯（Abraham Lincoln. 1862 ~~1865）,美國總統(1861~~1865)，共和黨人，曾任律師，1848~1849年當選為眾議員.主張維護聯邦統一，逐步廢除奴隸制度，當選總統后，南方各州相繼宣布脫離聯邦，內戰爆發。戰爭的初期，曾謁力設法與南方諸州妥協，遭拒絕；在群眾運動高漲和軍事失利的情況下，1862年開始采取革命措施，頒布《宅地法》和《解放黑奴宣言》，使戰爭成為群眾性的革命斗爭，保證了戰爭的勝利。內戰結束時，即被南方奴隸主指使的暴徒刺殺。
《解放黑奴宣言》，美國南北戰爭期間林肯總統于1862年9月22日頒布的宣言，它規定自1863年1月1日起，南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人，但沒有明確廢除奴隸制，也沒有規定給黑人以土地。宣言當時受到國內外人民群眾的支持，并使戰爭形勢轉向有利于北方。1856年的憲法修正案的第十三條例廢除了奴隸制，但戰爭后的黑人依然受到歧視。
關于第三個問題，學生明確：本次的游行集會目的很清楚，就是要求自由，要求平等，而這個主題早在一個世紀前就被當時的一位偉人寫在了《解放黑奴宣方》理，而時至今日，黑人的權利不能夠得到保障。因此有必要重提歷史，一方面表示對政府的不滿,另一方面昭示明眾：我們利并非無理取鬧；我們必須奮斗，也許前邊的路還很長。
二、讀課文的第二.三部分,有意識地指導同學們誦讀本部分中的重點段落,并注意比喻.排比等修辭手法的運用,進而更好地感受文章的感染力與號召力
1.誦讀課文熱愛.2.3.5.7.8.10.11.12.13.14.18.19.20.21.22.23.24.25.自然段,注意情感的分配.語調的緩急.語音的輕重.
2.請同學們試讀課文的2、3自然段.
(1)明確:第2自然段是作者揭示黑人的現今生活的,同時又是演講的開始,因此讀時既要充滿激情,又要沉痛有力.本段中前邊有三個相連的“今天”，這三個“今天”在讀時既要一氣呵成,又需要每一次的語調都比前有所抬升；需要重讀的詞有“必須正視”“隔離”、“歧視”、“窮困”、“萎縮”、“自已”、“故土家園”。第三自然段，在讀時整體語調可略和緩一點，但重點詞語依然要注意，如；“每一個美國 人”、“所有的人”、“生存、自由”、“追求幸福”、“權利”。
（2）學生再讀以上兩段，同學之間互評。
3.學生試讀第5、7、8段。
（1）明確：經過3、4兩自然段的平緩之后，第5段作者的情感再次抬升。為了滿足這種情感的張揚，作一口氣連用了四個排比句式“現在是……時候”，一方面這是情感發泄的需要，另一方面這種排山倒海的語勢也加強了內容的表達，極強地突出了現實為自由。平等而戰的重要性，至于7、8自然段，因其內容講的是斗爭的策略，所以它的語調是平和的。是理智的，是語重心長的。
（2）學生再讀以上段落，大家互評。
4.同學再讀10到14自然段。
（1）教師提示：10~14自然段可以說是一段答言。針對“熱心人”的質問，甚至可以說是一種挑釁，“你們什么時候才能滿足？”（這里邊有潛臺詞：貪得無厭 ；你們就不該提這樣的要求等等）。面對黑人的現狀，面對此公的質問，作者定會義憤膺，怒不可遏 ，一串條件式（只要……就……）排比句，如出膛之彈，似噴井之油；如江海洶涌，似急風掃云。鏗鏘有力，擲地有聲：“人身受到攻擊，我們不滿意；生活范圍受限，我們不滿意；政治上的不平等，我們不滿意。但我們決不貪得無厭——正義與公正，猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來，就是我們斗爭勝利之日。”
這一段正義逼人.豪氣沖天的誓言,無疑極大地鼓舞了人們的斗志,表明了黑人斗爭的決心,但同時以不失理智,這一點我們要十分注意:情感的放縱,決不是無限制的。因為作者在講述的過程中是按了一定的順序的,即由生存到政治權利。好演講一定要煽情,但如何把握好一個度,這是一門藝術。
(2)學生反復朗讀,直至成誦.
5.朗讀第18段到第25段.
(1)明確:本段快要接近演講的尾部，從內容上講是對末來的展望與描繪，和前邊一段相比，應舒緩一些。是魚躍大海，鷹擊長空；是星垂平野，月涌大江。作者馳騁想像。放縱而又不失中心；舒緩而又富于感召，設喻精巧，令人向往；親情貫注，給人光明，無限的憧憬，美好的末來，無不在作者的演講中淋漓盡致地表現出來。他想黑人之所想，說黑人之所說，但這還不夠，他想黑人之所末想，說黑人之末說，這正是他作為黑人政治領袖的杰出之處，也是其振臂一呼，應者云集的原因。他就是這樣一次次把演講推向高潮，也一次次恰到好處地調動著聽眾的情緒，他設喻非凡，他語勢如虹；他用心在講演，他用生命在呼喚。他是黑人的偶像，享有”黑人之音”的美譽。他的光芒如日中天；他的感召勝似萬馬千軍。他受到民眾的愛戴，而遭受敵人的仇恨，他死了，因為敵人怕他，然而他是不可戰勝的，他是民心，他是正義，他是一種精神，時至今日，在美國，黑人所要求的依然沒有完全得到，他們的夜正長，路也正長。
(2)學生聲情并茂朗讀第18~25段。
6.教師總結。通過我們剛才的讀、悟、品，想必同學們對本文有了更深刻的認識，現在請同學們一起朗讀課文。
三、總結歸納演講詞的特點
同學們，演講詞這種文體，對我們來說，并不陌生，除了在初中學過聞一多先生的《最后一次演講》和上一篇課文《在馬克思墓前的講話》外,想必大家也一定在報刊雜志上看到過一些別的演講詞。現在，我們對黑人領袖馬丁`路德金的《我有一個夢想》已經有了更深的理解。那么，先請同學們來做一次由感性認識上升到理性認識的嘗試：總結與歸納一般演講詞的基本特點和實質。
1、學生思考，自由發言。
2、明確：通過我們對演講詞的橫向比較、回顧、體悟，我們可以這樣說，演講詞為了增強語勢，提高感召力，使感情更加充沛，它有“三多”，即多用整句，多用短句，多用修辭。多用整句。如本文中“現在是……時候”構成排比，氣勢強大，情感撲面而來。多用短句，呼喚語等，富于感召力，極具煽情性。多用比喻、排比、反問，增加感染力。如本文中“一百年后的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中的一個窮困的孤島上”、“我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡、壓迫成風、如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲”。由此可見，演講詞是頗講究藝術性的。除了語言方面的特點，在內容方面的特點，我們已了然于胸，那就是針對性。邏輯性。思想性。演講需要真情，演講無需作秀。誰順應時代，誰代表大從的心聲，誰就是講壇上的主宰者。危急關頭，想民所想，講民所不敢講，乃是演講的第一要義，是演講的生命之源。舍此則為緣木求魚。悟到這一點很重要，愿同學們多想一想，多悟一悟。
四、課堂練習
多媒體顯示：
1.聯系上下文，研讀以下句子，回答括號中的問題。 （1）美國沒有履行這種神圣的義務，只是給人開了一張支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來，但是我們不相信正義的銀行已經破產。（這里的“空頭支票”指什么？這樣表達有什么效果？）（2） 自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。（這里的“秋天”與“酷暑”分別指什么？）（3） 有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺身的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。（“這個信念”具體指什么？“交響曲”有什么特點？用在這里有什么深刻含義？）
2.書中用了排比的手法，選擇一處自已喜歡的，對它進行簡評，，并仿照此處的排比格式寫一段話。
3.課文第26段到課文結尾，談一談自已在朗讀時，是如何處理的？
學生分組討論
明確：
1）本句用了比喻的修辭手法，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法繼承人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾吸白他們和政府之間的關系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒，警覺地投入戰斗。
2）本句同樣使用了比喻的修辭手法，把黑人為自由、平等而奮斗所到來的那一天，比作秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結果的感受，生動而直觀地傳達聽人使聽眾，明白他們奮斗所得到的結果是什么，從而促使他們更自覺地去戰斗。和“秋天”形成對比的則為“酷暑”，一個“酷暑”生動而簡潔地揭示了黑人備受摧殘的生活現狀，表現出了黑人為“秋天”
的公平到來而戰的迫切性和必要性。
3）聯系上下文，不難看出“這個信念”當指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既然有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到好處，因為它恰如其分地展現了黑人運動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優美的畫面。
第2、3小題由學生自主回答，教師以鼓勵為主。
五、課堂小結
本文情感充沛，詞句優美，設計喻巧妙，感召力強。作者以回顧歷史開端，以揭示黑人現實生活為主要內容，以展望美好的末來而結。全文思路明晰，富有邏輯性。整個演講詞，不僅體現了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成材，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻。
六、布置作業
1,背誦課文的17段到結尾.。
2.閱讀下課文,作出簡單評價。
悼念瑪麗·居里
愛因斯坦
在像居里夫人這樣一位崇高人物結束好一生時候,我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經做出的貢獻.第一流人物對于時代和歷史進程的意義,在其道德方面,也許比單純的才智成就方面還要。.即使后者,它們取決于品格的程度,也遠超過通常所認為的那樣。
我幸運地同居里夫人有二十年崇高而真摯的友誼。我對她的人格的偉大愈來愈感到欽佩.她的堅強,她的意志的純潔,她的律已之嚴,她的客觀,她的公正不阿的判斷____所有這一切都難得地集中在一個人的身上。她在任何時候都意識到自已是社會的公仆,她的極端的謙虛,永遠不給自已滿留下任何佘地。由于社會的嚴醒和不平等,她的心情總是抑郁的.這就使得她具有那樣嚴肅的外貌,很容易使那些不接近她的人發生誤解____這是一種無法用任何藝術氣質來解脫的少風的嚴肅性。一旦她認識到某一條道貌岸然路是正確的,她就毫不妥協地并且極端頑強地堅持走下去。
她一生中最偉大的科學功績_____證明放射性元素的存在并把它們分離出來_____所以能取得,不僅是靠著大膽的直覺,而且也靠著在難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強,這樣的困難,在實驗科學的歷史中是罕見的。
居里夫人的品德力量和熱忱,哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識分子中間,歐洲就會面臨一個比較光明的末來。
提示：這一篇悼詞,作者沒有把重點放在介紹居里夫人學術上的卓著成就,而是著重介紹她的偉大品格,評述這些品格對推動時代和歷史前進的巨大作用.第二段介紹居里夫人的偉大品格:性格堅強,意志純潔,嚴于律已,客觀公正,謙虛謹慎以及為實現理想堅持到底的精神。第3段分析居里夫人科學功績的取得正源于她的偉大品格。結尾一段,熱情謳歌居里夫人品德的力量推動了時代和歷史的發展,號召歐洲的知識分子向居里夫人學習。
3寫一篇短文,談談自已對演講詞的認識。
回顧:肯定《宣》的重大意義
（斗爭的藍本）
揭露 現狀
我 諷刺 當局 正義的吶喊 有 提醒 政府 時代的呼喚 一 現實 ：講究策略 表明決心 （斗爭的必要）
個
夢
想 未來： 斗爭必勝 末來光明 （斗爭的展望）