語文《勸學》教學設計（精選12篇）
語文《勸學》教學設計 篇1
【教學目標】
一、知識目標：積累文本中的重點實詞、掌握幾個虛詞的用法。
二、技能目標：培養學生利用課文注釋和工具書閱讀、探討淺顯文言文的能力，培養學生獨立思考、大膽質疑、善于探究的良好思維習慣。
三、情感目標：認識學習對提高個人修養的重要意義，并在學習過程中踐行“積累”“恒心”“專注”的優秀求學品質。
【教學重點】
文言詞語的積累，比喻的含義和內在聯系。
【教學難點】
理解比喻的含義和內在聯系，使文中論述的道理深入學生內心并使之身體力行。
【教具、學具準備】：蘇教版高中語文課本必修一，中學生《古漢語常用字字典》。
【教學設想】
本文是蘇教版高中語文必修一第二專題“獲得教養的途徑”中的第一篇，所以本文的教學緊緊圍繞這個專題展開。同時，《勸學》也是學生進入高中學習后接觸到的第一篇文言文，積累文言知識，引導學生深刻理解課文語句章法是教學設計中所考慮的另一重點。所采用的教學方式以指引學生樂于親近文言文為原則，以探究、合作為途徑，所以生生合作，師生互動，學生主體，教師主導是這篇教學設計的主導思想。
【教學過程】
預習提綱：
1、結合注釋，借助工具書，疏通文意。
2、把預習過程中遇到的問題記在預習筆記上。
第一課時
導語設計：每個人都渴望成為一個有知識的人，每個人都渴望成為一個有修養的人。那么獲取知識的途徑是什么？提高修養的途徑又是什么呢？答案有一個，就是學習。其實，學會學習也是一種學習，優秀的學習品質本身就是一種修養。相信兩千多年前荀子所作的《勸學》會對我們學會學習和培養我們的學習品質從而提高我們的學習修養有所啟發。今天，就讓我們走進這篇流傳千古的佳作。
荀子簡介：
1、學生讀注釋。
2、教師補充：荀子，名況，戰國末期趙國人。曾游學于齊國、秦國、楚國，韓非、李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本惡”的觀點，但強調后天的環境和教育可以改變人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。
課文賞析：
一、朗讀課文，整體感知：
1、教師范讀，提示學生注意老師發音、重讀、斷句。
2、學生自由朗讀，注意讀準字音，把握朗讀節奏。
3、三名學生分段朗讀課文，教師適時點撥，對學生讀得精彩的地方要及時鼓勵（可以帶頭鼓掌），以營造一種感情朗讀的氛圍。
二、小組合作，解決疑難：
1、學生根據預習筆記，把預習中遇到的問題在小組內合作解決。
2、教師在課堂巡回，可適當參與到小組討論中去，對小組內爭論不定的問題給以解答。但要注意在解答時以引導、點撥為主，不宜直接明確“答案”，以免影響學生討論的積極性。
三、師生合作，答疑解惑：
每組可由一名代表提出小組內未解決的問題，教師給予解答或讓其它小組同學給予解答，教師在學生解答時要注意是否需要補充、拓展或強調。
四、邊讀邊譯，字句落實：
經過上面的環節，學生已經掃清了字、詞、句理解上的障礙，為鞏固效果，增強整體把握課文能力，要求學生邊小聲讀邊在心中翻譯。（翻譯的過程也是對所學知識運用、鞏固的過程）
五、布置作業：
1、背誦課文
2、比較“于”“焉”在文中不同語句中的不同意義和用法。
3、找出文中使用“而”的句子并根據它的意義和用法歸類。
第二課時
一、檢查作業：
1、教師出示幾個重點、難點的句子，了解學生的掌握情況。教師選擇的文句要能反映課文中的重點文言現象。
2、檢查對虛詞“于”“焉”“而”等的掌握情況，并指導學生通過中學生《古漢語常用字字典》了解“而”“焉”的其它用法。教師此時注意適時講解、點撥。
二、師生共同研習課文：
（一）、研習第一段
1、學生齊讀第一段。
2、教師明確本段第一句話“君子曰：學不可以已”是本文的中心論點。
3、教師出示問題：找出本段中論述到的事物及其關系，其所含喻義是什么？
結論：事物經過加工可以提高自己，改變自己。
喻義：人通過學習可以提高自己，改變自己。
注※：1、在分析所論事物的關系和特點時，教師注意提示學生用文本中的詞句加以表述。
2、“結論”和“喻義”由學生去總結、揭示，老師只作適當點撥。
（二）、研習第二段
1、學生齊讀課文
2、教師出示問題：找出本段中五組對應關系，用文中的語句概括其共同特點，其中喻義是什么？
共性：“善假于物”。
結論：善假于物，可以彌補不足，達到目標。
喻義：人通過學習可以彌補自己的不足。
注※：教師提示學生回顧荀子思想，荀子認為“人性本惡”，但強調后天的學習和后天的環境、教育可以改變人的本性，從而提高自己成為君子乃至圣人的修養，所以荀子特別重視學習的作用。
3、教師引申：在學習和成長過程中，每個學生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件，每個學生都應該利用和創造有利條件，努力克服不足，在學習的過程中不斷的提高自己的修養。（在此，教師也可以設置成問題的形式，讓學生自由發言，交流感受和心得）
（三）、研習第三段
1、學生齊讀課文。
2、教師出示問題：荀子在本段中強調了哪些優秀學習品質，除了運用比喻論證外還采用了什么樣的說理方法？
明確：學生不難得出本段中強調的三種優秀品質——積累、恒心、專注，以及正反對比論證的方法。
3、拓展延伸：積累、恒心、專注，是一個人學有所成的三種關鍵品質，我們在平常的學習生活中要不斷培養和增強自己的這種品質。教師在此處設置“缺點曝光臺”和“優點展示廳”兩個欄目，針對這三種學習品質，鼓勵學生勇敢說出自己的不足，也大方說出自己做的比較好的方面，進而激勵學生不斷增強認識自我、反思自我、完善自我的勇氣和信心，從而提高自己的學習修養。
（四）、學生總結，教師引導，歸納本文寫作特點。
1、大量運用貼近生活的比喻闡明事理。（釋理通俗，形象鮮明）
2、運用正反對比論證。（觀點突出，說理深刻）
3、結構采用“總—分”式。（綱舉目張，條理清晰）
三、布置作業：（二選一）
1、結合自己體會，采用“總—分”形式就“積累”“恒心”“專注”談談你的感受和認識，可三者聯系起來談，也可就其中一點發表見解。寫在周記本上，600字左右。
2、學習是提高人身修養的重要途徑，學習修養是人身修養的重要組成部分，作為學生的你通過本文的學習受到哪些啟發？請寫一篇600字左右的感想于周記本上。
語文《勸學》教學設計 篇2
教學目標
一、知識教育目標：
1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。
2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
二、能力訓練目標：
1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。
2.理解文言詞語和句式的能力。
3.理清文章思路，把握中心的能力。
三、德育教育目標：
借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
教學設想
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。
三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。
四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。
教學時數
二課時
第一教時
教學過程
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹(結合注釋①)：
荀子(約公元前313—前238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對照注釋，借助字典，正字正音
第一組：通假字
(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組：其他易寫錯讀錯字
中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo
2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
3.復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
于
(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。
(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍。
(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。
者
(1)特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。
有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。
(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。
而
(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。
(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。
(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
4.學生試譯難句，教師點撥指正。
(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的`合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。
5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
七、布置作業：
1.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
2.書面作業：“練習”二、三。
3.背誦課文。
語文《勸學》教學設計 篇3
《勸學》教案
教學目標
(一)知識目標
1.了解《荀子》及相關知識。
2.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。
3.掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
(二)能力目標
學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
(三)德育目標
明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
教學重點
理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯系。
教學時數
2課時
教學過程
第一課時
一.導入新課
“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢?和學習有什么關系呢?我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。
1.介紹《荀子》
學生看課本注①，教師補充。
荀子(約前313～前238)，名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
2.題解
《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
二.課文誦讀
1.教師范讀課文
學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。
2.學生自由朗讀課文
3.檢查學生字音掌握情況
給下列加點字注音，并注明通假字
4.指名2～3名學生朗讀課文(分節讀)
教師作朗讀提示：
為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。
5.分組齊讀課文(通過讀、聽，強化記憶)
三.課文分析
1.討論、分析全文的思路結構
(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的?
引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
(2)結合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路結構
組內討論，全班交流，教師歸納板書
四.布置作業
1.背誦全文。
2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。
第二課時
一.檢查背誦
二.整理、歸納文中重要文言知識
在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。
A.字詞解釋
(1)通假字(結合“思考和練習”二)
輮以為輪，其曲中規雖有槁暴，不復挺者
則知明而行無過矣君子生非異也
(2)詞類活用
①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
②名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉
③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也
④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也
(3)一詞多義(結合“思考和練習”二)
B.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)
(l)判斷句
①青，取之于藍
②冰，水為之
③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加長也
⑤君子生非異也，善假于物也
(2)固定格式
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)
(3)定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強
三.組織學生討論以下問題(小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流)
(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?
點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
(2)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?
點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
(3)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?(引導學生用課文原句回答)
點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。
(4)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的`取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。
(5)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?
點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。
四.鑒賞本文的論證藝術
引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。
點撥：
(1)本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
(2)論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
(3)語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。(引導學生通過誦讀體會這一特點)
指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。
五.小結
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。
關鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學習的。
六.課后作業
以《勸學》為話題，結合當前實際，借鑒本文的寫法，寫一篇，600字以上。
語文《勸學》教學設計 篇4
《勸學》是我國歷史上著名的思想家、教育家、儒家學派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇，是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料，是人們激勵自己、不斷提高的力量源泉。在中學課本中，它是激勵學生奮發努力、勤奮學習的一篇力作。因此在授課前做了認真的準備，制定了詳盡的教學目標。
在知識方面：讓學生了解荀子其人;疏通文句，整理積累重要的實、虛詞的意義與用法，通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式、固定句;積累本文的名言名句;體會、學習比喻和正反對比論證的方法;體會、學習本文嚴密的謀篇布局特色;明確如何才能獲得教養等等。
在能力方面：注重培養學生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力;培養學生能據已學、據課注、據語境準確解讀文句的能力;培養學生發現問題、自主與合作相結合探究問題能力等等。
在情感方面，在合作探究中讓學生體會和諧合作、雙贏進步的成就感，激發主動、自覺學習的主體意識;讓學生明白學習之于教養和人生的重要性、學習的基本方法和良好的習慣。
通過以上內容的學習，收到了較好的學習效果，但也有不足，比如課堂的節奏偏慢，為趕時間有點虎頭蛇尾，在以后的教學中我要更好地握教學時間，提高教學效率。
語文《勸學》教學設計 篇5
一、教學目標
(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。
(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。
二、難點、重點分析
(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?
分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：
第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。
第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
(二)本文設喻有什么特點?
分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：
(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
三、教學過程設計
(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。
(二)預習檢查。
(三)導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
(四)作者介紹(結合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
(五)解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
對照注釋，借助字典，正字正音。
語文《勸學》教學設計 篇6
教材分析：
本文體制宏大，邏輯性強。這篇課文論述學習的意義作用，方法和態度，勉勵人們努力學習。本篇課文當中的文言常用字詞和特殊句式有一定的代表性，探究本文時，要注意夯實文言知識。同時，本文大量運用的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，便于接受。
學情分析：
作為高中學習的起始年級，教師要有意識地培養學生自主認讀文言文的能力，在夯實基礎的同時增強學生質疑解難的能力。學生可以通過點撥，學會聯系上下文，融會貫通，結合實際，化難為易，并能積極參與討論，相互啟發。
教學目標：
1、背誦課文， 掌握并積累基本的文言字詞。
2、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
3、認識本文論述的學習意義作用、態度方法，并用以指導自己的學習。
教學重難點：
1、學習并掌握本文的論證方法。
2、品味荀子的寫作風格。
教學方法：
誦讀法，合作探究法。
課時：
第二課時
教學過程：
一、導入新課
文學大家韓愈曾說過：“人非生而知之者，孰能無惑。”人并非生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？詩壇怪杰孟郊則表示：“人學始知道，不學非自然。”只有通過學習，才能掌握知識……在對待學習這件事上，大家都保持著極其嚴肅、端正的態度。同時，也積極勸勉他人，需要學習。如果請同學們自選角度，寫一篇勸勉他人學習的文章，你們會有哪些想法呢？又會從哪些角度展開立意行文。
請兩位同學談一談（由老師進行適當點評）。
今天，我們就再次跟隨儒家學派的集大成者——荀子，一起走進他的作品——《勸學》，看看他是如何勸勉他人學習的。（板書標題）
二、學習新課
1、全班齊聲朗讀《勸學》，同時思考本文的中心論點。
生：學不可以已。（齊聲回答）
（就是學習不可以停止。）
2、請同學們找出本文的比喻句，分析這些比喻之間的關系。并以合作探究的方式，各小組分別對應第二、三、四自然段內容，具體討論作者是如何展開對中心論點的論述。
哪一位同學（第一大組）愿意帶大家來分析文章的第二自然段內容。
問：你能帶大家找出這一段中的比喻句嗎？
學生指出五個比喻句。
師問：這五個比喻句與學習之間的聯系是怎樣的呢？
生：“青，取之于藍而青于藍”和“冰，水為之，而寒于水”。這是將前后不同的狀態和性質加以對照，以此用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界提高。
生：“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。
“木受繩則直”“金就礪則利”所強調的是改造的結果。
師總結：事物經過加工可以得到提高，有所改變。而荀子也用這五個比喻句點明人通過學習可以提高自己，改變自己，以此來達到“知明而行無過”的境地。（板書：學習的重要性）
正如荀子所言，學習的重要性是毋庸置疑的，大家對于學習的重要性，又有怎樣的個人看法呢？同學們可以拿出昨天的隨堂練筆，進行適當的修改。
那我們再一起來看看，荀子又是如何繼續闡明學習的重要性。
第三段由學生找出比喻句，并投影出來，問（第二組）學生，這些比喻句與學習之間的聯系又是怎樣的呢？
“跂而望”不如“登高之博見”；“登高而招”則“見者遠”；“順風而呼”則“聞者彰”；“假輿馬”可“致千里”；“假舟楫”可“絕江河”。
這五個比喻的共同點是：“善假于物”。從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用。善假于物，可以彌補不足，達到目標。
師總結：人自身會有一些不足之處，落實到學業中，便可以通過學習，彌補自己的不足，取得更顯著的成效，成為君子。
荀子采用比喻論證的手法，通過一系列的比喻句，向我們交代，學習可以提升自己，改變自己，完善自己。既然文章的第二三段都寫到學習的重要性，那為什么又要分成兩段呢？誰來說說看。
師答：在傳統文化中，“內圣外王”之道的統一是儒家學者們追求的最高境界，“內圣”就是修身養德，“外王”則是齊家、治國、平天下。而學習的重要性，自然也是不言而喻的。從人的自身來說，可以通過學習來提高個人修養，成就高尚品德，便是文章第二段涉及到的相關內容。而我們的學習還應該立足社會，借助一定的外物，如社會實踐等，完善自己，達到目標。
齊聲朗讀文章的第二三自然段。
請第三組的同學，將自己找到的比喻句，按照一定規律，填寫下列表格
第四段：用了十個比喻。
老師依照填寫表格總結：從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。
將 “騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。
——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
師總結再強調本文所使用的論證方法。
3、荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，請大家結合材料，自行總結這篇文章的寫作特點？
展示文本資料
【甲】君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而行，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
【乙】蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
1、巧妙運用大量的比喻論證，增強文章的藝術性。
2、采用對比論證，形成鮮明對照 ，增強文章的說服力。
3、多用對偶句，夾用排比，句式鏗鏘有力。
4、句式整齊，節奏和諧，又參差錯落，變化流暢。
三、探究延伸
在學和思這兩個問題上，古代大家觀點各異，孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”荀子則說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”對此，你們又有什么的個人見解呢？
四、布置作業
在學習《勸學》的過程中，我們感受到他深邃的思想美，論證的邏輯美和鮮活的語言美。接下來，請仿照荀子的創作風格，使用文言形式，寫一寫到底學習什么東西？
五、課堂小結
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟，精煉有味；警句迭出，耐人咀嚼，在學習《勸學》的過程中，我們感受到他深邃的思想美，論證的邏輯美和鮮活的語言美。課下，我們也可以閱讀荀子的其他作品，感受他的語言魅力。
語文《勸學》教學設計 篇7
【教學目標】
1.利用課文注釋和教師提示讀懂課文。
2.朗讀課文，揣摩語言，領會人物形象。
3.積累詞匯。
4.教育學生努力讀書。
【教學重點】揣摩體會人物的語言特點。
【教學難點】理解呂蒙與魯肅對話的含義。可通過朗讀來揣摩領會人物形象，讓學生進行討論來理解課文。
【課時安排】1課時。
【教學內容和步驟】
一、課文導入
三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強，戰功卓著，深受吳王孫權的信賴。可呂蒙有個毛病，不愛讀書學習。孫權屢屢勸他多學點知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權又來勸他了，結果怎樣呢？讓我們來看《孫權勸學》一文。
二、簡介作者作品
1.司馬光，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集》。
2.《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統治者治國提供歷史經驗和教訓的。
三、學生齊讀課文
1.掌握下列加點詞的意思。
但當涉獵：只。
見往事耳：知道。
2.理解下列句子的含義。
①蒙辭以軍中多務。
應理解為：“蒙以軍中多務辭，以：拿，用，介詞。
②大兄何見事之晚乎！
長兄怎樣知道這件事就晚了啊！何：怎么，為何。
四、學生自讀課文，理清課文情節
1.孫權與呂蒙對話的主要內容是什么？
勸學。
2.呂蒙接受了孫權的建議嗎？
辭——就學。
3.課文是怎樣表現呂蒙學習效果的？是通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現的。
4.魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動？結友。
5.概括情節：勸學～就學——議論～結友。
6.思考：(教案 ) 課文在情節的處理上有什么特點？
理解：①詳寫“勸學”“議論”，尤以“議論”為甚；“就學”“結友’則一筆帶過。
②正面寫“勸學”經過，通過“議論”之后用魯肅的驚嘆，從側面寫呂蒙學業的長進。
③情節以人物對話為主。
五、分析對話，體會人物形象
1.請一位同學朗讀孫權的話。
思考討論：
①“不可不學！”寫出了怎樣的口氣？
表現了怎樣的心理？
用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。
②“孤豈欲卿治經為博士邪？”表達了怎樣的心態？
“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”聯系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味。
③“卿言多勞，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”這樣說有何作用？
現身說法，鼓勵呂蒙求學，可謂語重心長，言辭懇切。
說明：這番勸言，表現出孫權的善勸。既有嚴格的要求，又有殷切的期望，既責備呂蒙的不爭、無志，又透出關懷愛護之心，那種莊重而語重心長的神態斑然可見。
2.請兩位同學分角色朗讀蒙、肅對話，要求盡量讀準說話時的語氣語調。
思考討論：
①“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”一句可見魯肅當時怎樣的神情和心理？說明了什么？
十分驚奇的神態，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發出贊嘆。
這句話從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。
②“大兄何見事之晚乎！”這句話表現了呂蒙當時怎樣的心情？
為自己的進步深感自豪，并不是埋怨魯肅，“乎”表感嘆語氣，相當于“啊”。
3.齊讀全文，思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調上有區別嗎？
孫權的話是認真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關系；蒙、肅皆為同僚，對話則有一種調侃的趣味蘊含其中。
六、背誦課文（可當堂檢查）
七、說話訓練
談談學了這篇課文后有何感受。
要求：注意語言表達要清楚，有條理。
八、布置作業
完成練習一、二。
板書設計：孫權勸學
1.《資冶通鑒》
2.勸學：辭～就（懇切、關心）
議論：非復吳下阿蒙（驚異、贊嘆）
何見事之晚（自得、自豪）
語文《勸學》教學設計 篇8
教學目的：
1，了解荀子論述學習的思想，明確學習要靠積累、堅持不懈、專心致志的道理。
2，掌握積累文言實詞、虛詞，活用、古今異議等現象和固定句式。
3，理解本文運用比喻論證的寫作特點。
教學重點：
了解荀子論述學習的思想
教學難點：
1，理解文中比喻的含義和內在聯系以及比喻論證。
教學方法：
誦讀法結合學生自主討論。
課時安排：
2課時
第一課時
一、導入。
上一課我們學習的《寡人之于國也》與我們今天要品讀的《勸學》都是先秦散文的精品。在我國先秦時期的散文有一個特點就是“文史哲不分”。我們既可以從中看到飛揚的文采也可以讀出歷史的深邃，更能感受到哲理的玄機。因此大家注意在讀這些文章的時候應該盡可能的從多角度去理解它們，不要僅僅當做一篇文學作品來閱讀，要讀出其中的內蘊。
[提問]結合預習，那位同學可以介紹一下荀子和他的思想?
明確：荀子，名況，字卿。他與孟子都是孔子學說的正宗傳人。孟子繼承了孔子的仁義學說，荀子則繼承了孔子的禮樂學說，孟、荀各執一端以立論。孟子專就內在之仁，主張性善，荀子就外在之禮，主張性惡;孟子重義輕利，荀子重義不輕利;孟子專法先王，荀子兼法后王;孟子專尚王道，荀子兼尚霸道。《荀子》對先秦諸子百家學說有所批評，在批評各家的同時，又吸取百家學術的精華，融匯貫通，自成一家。荀子的學說范圍很廣，包括政治、哲學、經濟、文學等各方面，而且這些學說，都是和他所處的社會息息相關的。可以說，荀子是我國先秦時期集大成的思想家。也是儒家在戰國時期的最后一位智者。
二、誦讀。
請一個學生誦讀，教師范讀，最后學生齊讀，共三遍。
教師糾正字音和語氣。
有yòu 槁 gǎo 礪lì 跂qì 輿yú 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí 驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生xìng 臾yú
注意一些句子的停頓處理：
1、學/不可以已
2、輮/使之然也
3、故 /木/ 受繩 / 則直，金/ 就礪/ 則利
4、君子/ 博學/而日參省乎己，則/ 知明/ 而行無過矣。
5、吾嘗/ 終日而思矣，不如/ 須臾之所學也
6、登高/而招，臂/非"加長也，而/見者/遠。
7、君子/生 /非異也，善/假于物也。
8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。
9、非/蛇鱔之穴/無/可寄托者
第1段是總起，要讀的擲地有聲;后面各段中的設喻和排比要讀出氣勢。第2段語氣稍緩，3、4段漸漸激揚。注意語調和情感的處理。
三、理解中心、疏通文字。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。勸：“鼓勵”的意思。繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
理解了文章的中心，下面我們一起梳理一下《勸學》中的文言知識，包括實詞、虛詞、活用、通假、古今異義和一些固定的句型。
[提問]下面請幾位同學分別起來疏通一下文意，并且講一講自己在閱讀時發現了哪一些該注意的文言現象。
1，通假：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、
2，活用：
①動詞的使動用法：木直中繩，輮(使動，使……彎曲)以為輪。
②名詞作狀語：
a.君子博學而日(每日)參省乎己
b.上(表行為動作的方向、向上)食埃土，下飲黃泉
③名詞用作動詞：
a.假舟楫者，非能水(游泳)也
④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利(使……快)足也
3，句式：
(1)判斷句：
①青，取之于藍
②冰，水為之
③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加長也
⑤君子生非異也，善假于物也
(2)固定格式
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)
(3)定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強
(4)狀語后置：取之于藍 而寒于水
4，古今：參、疾、假、勸、爪牙、可以
5，多義：絕、聞、強、假、望。
6，虛詞：于、而、者
(1)“于”的三種用法：
①相當于“從”，如“取之于藍”的“于”
②表示比較，如“青于藍”的“于”;
③表示動作方向，如“善假于物”的“于”。
(2) “者”的兩種用法：
①相當于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”;
②指代結果，以示將有所解釋，如“不復挺者”的“者”。
(3) “而”的四種作用：
①并列(“知明而行無過”);
②表修飾(“終日而思”);
③表轉折(“而致千里”);
④表順接(“積善成德，而神明自得”)。
7，難句解析：
(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示困果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。
四、重讀課文。
五、小結：這堂課，我們了解了關于荀子和他的思想的知識，熟讀了課文，掌握了一些文言文中的常見現象，那么在下堂課中，我們將走進荀子思想的深處，去體會他關于學習的思想。和他論說文的藝術特色。
六、布置作業：背誦全文。
第二課時
一、整體閱讀。
1、背誦課文。
2、了解論說層次。
[提問]這是一篇議論文，那么作者在什么地方提出了他的中心論點?
明確：第一段，“學不可以已。”
[提問]課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?
明確：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
[提問]作為一篇論說文，那么在行文時就要圍繞論點展開，《勸學》是怎樣展開論述的?各段都講了什么內容?
明確：2段講學習的意義、3段講學習的作用、4段講學習的態度和方法。
二、討論分析。
[提問]在第二段論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?
明確：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
[提問]在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?(引導學生用課文原句回答)
明確：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。
[提問]“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
明確：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。
[提問]課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?提出了哪一些觀點?是如何正反設喻論證的?
明確：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。
[學生討論]結合課后第四題，談談荀子關于學習的言論在當世有什么發展與補充和借鑒意義。
再次背誦課文。
三、拓展延伸。
我國古代關于學習的言論：(讓學生自己舉一些例子，教師再提供一些供賞析)
一、立志
朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。(《神童詩》)
二、勤學
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。(唐顏真卿《勸學》)
三、惜時
青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。(唐《金縷衣》)
今日復今日，今日何其少!今日又不為，此事何時了?人生百年幾今日，今日不為真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。(明文嘉《今日歌》)
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何?請君聽我明日歌。(清錢泳《明日歌》)
四、方法
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。(宋陸九淵《讀書》)
讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。(唐韓愈《勸學詩》)
五、體會
半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。(宋朱熹《觀書有感》)
六、樂趣
木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋?數點梅花天地心。(元翁森《四時讀書樂》冬)
春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。(民國熊伯伊《四季讀書歌》春)
四、總結。
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
五、布置作業。
1，背誦全文。
2，以文中任意一句寫鑒賞一篇，不少于五百字。
語文《勸學》教學設計 篇9
教案
﹝教學目標﹞
1.了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。
2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
﹝教學重點﹞
了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。
﹝教學難點﹞
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
﹝教學步驟﹞
一、導語
同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑？有人說,我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；有人說，我認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。
二、解題
勸，勸勉，鼓勵。學，學習。
三、分析課文
（一）分析第一段：
1.我們已經粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點是什么？（生答：學不可以已，學習是不能夠停止的。）
2.從這篇文章的中心論點看，這是一篇說理性很強的文章，讓我們很容易想到古代的老學究，穿著灰色長袍，正襟危坐，拖著長腔，講著一堆枯燥、乏味、單調的大道理時的情形。這篇文章是這樣嗎？
（二）讓我們分析第二段（學生齊讀，老師糾正讀音）。
1.大家思考：本段一共有幾個比喻句？（學生回答：五個）請讀出并翻譯前兩個。（青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍中提取，卻比蓼藍的顏色更深；冰是由水凝結成的，卻比水溫度低得多）經過提取的過程，靛青不再是蓼藍的顏色，經過凝結的過程，冰的寒冷也不同于水，說明經過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質。第一句已發展成固定的成語。（學生回答：青出于藍而勝于藍）這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個比喻說明什么嗎？（答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別。）那么就此看來，這兩個比喻是為了說明什么呢？（答：因為荀子提出的“性惡論”，說明人經過一定的學習，本性就會發生變化，知識就會豐富，能力就會提高。）
2.那么通過學習改變了的本性是否又可以回復到過去的特性呢？作者又用了一個比喻回答了這個問題,那個比喻是什么？（答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖又槁暴，不復挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。）已經改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉的作用。
3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說明學習可以改變人的本性，使之向好的方面發展變化。同樣的道理推出：人只有經過廣泛地學習才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個有道德，有學問的人。
4.請同學們概括本段所講的內容。（答：學習的意義）學習可以提高自己，改變自己。
（三）朗讀第三段。(老師正音)
1.第一句話的前半部分講到了思和學，強調的是什么？（答：學習。）后半部分，用了哪個比喻句？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個比喻來說明學習的作用可以開闊人的視野。）
2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠；（登到高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見）②順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；（順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚）③假輿馬者，非利足也，而致千里；（利，使…..快；致，達到。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外）④假舟楫者，非能水也，而絕江河。（絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。）這些比喻都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來的，但它卻是作者細心安排的，是為了說明一定道理的。我們思考：“見者遠、聞者彰、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發生了變化嗎？（答：不是。）從文中找出相關語句，（臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有這種效果呢？（答：是善于借助外物“登高，順風，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑借外界條件,無論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補不足。）自然導出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。（生通性），根據這個道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足罷了。
請一位同學概括本段的內容：學習的作用是彌補不足。
（四）導入下一段：學習能夠改變、提高自己，能夠彌補不足，那我們應該怎樣學習呢？下面我們來學習第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個）。
1.先分析前四個比喻句。（學生：積土成山，風雨興焉。由土到山，是一個由少到多的積累過程。）這是哲學上的一個量變過程，堆積成高山，那里的氣候條件就發生了變化，請大家用地理知識來解釋這一現象；（答：迎風坡降雨等），是哲學上講的質變，是一個飛躍。（用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。）相反“用不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”說明不積累就將一事無成。找一位同學概括這四句話所強調的內容是什么。（生答：學習要善于積累。讓學生聯系生活說說積累的好處，學生說及：我們的讀書筆記，成語，名言警句等的積累是一種量變過程，伴著積累，伴著成長，氣質就發生了變化，是質變過程。）
2.要想做到長期積累，我們該如何做呢？讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對比，說明客觀條件的優劣不是成功的條件，只要堅持就能取得成功，（為了活躍氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。）第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（生舉鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實，說明做事要堅持不懈。）
3.做到堅持不懈還不夠，我們還必須做什么呢，請看最后一組比喻句:蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;（學生譯出兩個定語后置的句子，說出“上”與“下”的用法以及實詞“強”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。（學生說出“寄托”的古今異義）通過蚓與蟹對比，說明學習要專心。
四、略析論證方法
比喻論證，對比論證。
五、分析語言特色
本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白，具體，生動，深入淺出，使讀者容易接受，并不是開始我們所想象的老學究那枯燥、乏味的說教。
六、總結
千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個社會、每個時代都會賦予它新的內涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強后天的學習，來增強自身的修養，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學問、有修養的謙謙君子。今天我們學習這篇文章，應該超越古人，上升到我們這個時代的高度：我們要有終身學習的意識，因為學習能開闊人的視野，學習能增長人的學識，學習能改善人的生活，學習能提高人的品位,學習能改變人的命運。請學生舉例子（張海迪、海倫·凱勒……）
七、作業
1.寫一篇一二百字勸學文字。
2.背誦課文。
板書設計（用多媒體）
教學設計
一、教學目標
(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。
(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。
二、難點、重點分析
(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?
分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：
第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。
第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
(二)本文設喻有什么特點?
分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：
(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
三、教學過程設計
(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。
(二)預習檢查。
(三)導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
(四)作者介紹(結合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
(五)解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
l.對照注釋，借助字典，正字正音。
第一組：通假字
第二組：其他易寫錯讀錯字
2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
3.復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。
4.學生試譯難句，教師點撥指正。
(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。和“為”是兩個動詞，通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和的智慧也就具備了。
(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。
(七)誦讀第l段。
1.誦讀的準備。
先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：
學不可以已使之然也
木受繩則直，金就礪則利
君子博學而日參省乎已
則知明而行無過矣
讓學生解釋下列詞語：
“已”——在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)
“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。
“自以為”是自己認為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)
“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)
“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)
2.學生練習背誦。
先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發現難點，指出關鍵在于要理清文理。
3.文理分析。
第一步：找觀點
提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)
追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不
是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)
再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?(后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。)
補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)
第二步：弄清設喻的內涵
提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”;②“木直中繩……使之然也”，③“故木受繩……則利”。)
追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復?(不是，因為三者的角度不同)。
再追問：它們的角度不同表現在什么地方?①是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”;被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。
最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。
4.熟練地誦讀這一段。
學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。
誦讀第2段。
(八)誦讀第2段。
1.誦讀的準備。
先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。
吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠。
君子生·非異也，善假于物也。
后解釋詞語：
“終日而思”和“而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。
“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。
“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。
“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。
2.學生練習背誦。方式同前。
3.文理分析。
教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。
(①“而望”不如“登高之博見”;②“登高而招”則“見者遠”;③“順風而呼”則“聞者彰”;④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)
追問：這些設喻各有什么作用?
(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)
再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。)
小結：①喻屬起句;②③④⑤喻屬結句。
主導問：起句和結句是怎樣的關系?(“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。)
請歸納本段大意：能學習才能善假于物(板書)。
4.熟練地背誦這一段。
方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點出;最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。
(九)誦讀第3段。
1.誦讀的準備。
先劃分下列句子的節奏：
蚓無·爪牙之利
非·蛇鱔之穴無·可寄托者
后解釋下列詞語：
“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。
“無以”——可與“河曲智里無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。
2.劃分層次，然后練習背誦。
第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。
第二層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。
第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。
提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。
3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。
主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累;要做到這一點，就必須用心專一。
(十)總結全文。
1.思想內容。
總結方式：先列出各段的論點(分論點);再分析這些論點跟“學不可以已”這句話(中心論點)的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最后列表說明。
學不可以已(中心論點)
“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)
“不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)
學而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態度(分論點之三)
教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”
2.設喻的運用。
教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等;設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。
學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什么?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點?
小結要點：
設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)
本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”;有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。
3.對舉的運用。
說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。
讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等;相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)
討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。(讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力;以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象;以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認識。)
語文《勸學》教學設計 篇10
wanbaoyu
教學目標
知識目標 1.了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述。
2.背誦全文。
能力目標
1.學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
2.掌握“絕、強、假、望、聞”五個多義詞的義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。
情感目標
明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
●教學重點
1.比喻的含義和內在聯系。
2.背誦全文，積累文言詞語。
●教學難點
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。
●課時安排
2課時
第一課時
［教學要點］
作者簡介，解題。熟讀課文，把握文意。掌握文言字詞。
［教學過程 ］
導語 設計
提問：同學們知道哪些關于“學習”的名言？
比如：好問則裕，自用則小。《尚書》
敏而好學，不恥下問。《論語》
善學者，假人之長以補其短。《呂氏春秋》
培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學習這篇文章。（板書文題）
二、荀子簡介
學生讀注釋①，教師補充（多媒體顯示）：
荀子，名況，當時人們尊稱他為荀卿，戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學，韓非和李斯都是他的學生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。
荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。
三、解題
《勸學》中的“勸”起統領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數有“勉勵”的意思，如“勵”“努”等，這是“勸”的本義。而現代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
聽錄音或教師范讀
誦讀的準備
先給下列句子劃分節奏，學生試讀。
學/不可以已 輮/使之然也 木受繩/則直 金就礪/則利
君子博學/而日參省乎己 則知明/而行無過矣
吾/嘗終日而思矣，不如/須臾之所學也
登高/而招，臂/非加長也，而見者/遠
君子/生非異也，善/假于物也
蚓/無爪牙之利
非蛇鱔之穴/無可寄托者
3.師生一起處理課文詞句中的疑難問題。學生可以先自學，后提問。
找出文中的通假字。
容易寫錯讀錯的字。
討論分析下列詞語的一詞多義。（聞，絕，假，強，望）
詞類活用
①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
②名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉
③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也
④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也
特殊句式
四.布置作業
整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。
第二課時
一.檢查背誦
二.檢查字詞及翻譯。
三.課文分析
1.討論、分析全文的思路結構
本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？
引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
2.組織學生討論以下問題（小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流）
（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？
點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
（2）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？
點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
（3）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？（引導學生用課文原句回答）
點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。
（4）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。
（5）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？
點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。
四.鑒賞本文的論證藝術
引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。
點撥：
（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
（2）論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。（引導學生通過誦讀體會這一特點）
指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。
五.小結
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。
關鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學習的。
六.課后作業
1.背誦全文
2.摘錄或創作有關勸學的格言。
《勸學》練習
下列讀音全對的一項是( )
A.跬（kuǐ）步 參省(xǐng) 騏驥(jì) B.槁暴(bào) 須臾(yú) 駑(nú)馬
C.靛(diàn)青 舟楫(jí) 跂(zhī)而望 D.輿(yú)馬 中(zhōng)規 聞者彰(zhāng)
二、寫出下列句中通假字的本字并解釋
1.知明而行無過 2君子生非異也 3.輮使之然 4.雖有槁暴，不復挺者
三、下列加點詞的解釋錯誤的一項是（ ）
A.其曲中規（合乎、符合） B.聲非加疾也（洪亮）
C.而聞者彰 （清楚） D.假輿馬者（假使）
四、歸納下列各詞的不同義項
絕：非能水也，而絕江河 而：積善成德，而神明自得
空谷傳響，哀轉久絕 非能水也，而絕江河
率妻子邑人來此絕境 則知明而行無過矣
佛印絕類彌勒 .吾嘗跂而望矣
五、下列句子不含活用詞的一項是（ ）
A.君子博學而日參省乎己 B.木直中繩，輮以為輪
C.假舟楫者，非能水也 D.上食埃土，下飲黃泉 六、下列句式不同類的一項是：（ ）
A.騏驥一躍，不能十步 B.學不可以已
C.蚓無爪牙之利，筋骨之強 D.駑馬十駕，功在不舍
七、翻譯下列句子
木直中繩，以為輪，其曲中規
假輿馬者，非利足也，而致千里 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也
八、課內閱讀
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
解釋下列加點的詞
風雨興焉： 鍥而不舍，金石可鏤 2、下列“焉”字用法與其他三項不同的一項是（ ）
A.夫大國，難測也，懼有伏焉 B.積土成山，風雨興焉
C.積水成淵，蛟龍生焉 D.積善成德，而神明自得，圣心備焉
3、下列敘述不符合文意的一項是
A.在這段文字中，作者用了十個比喻論證學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。
B.人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由量變到質變的過程。
C.木與金石相比，說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“不舍”與“舍”。
D.蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證，意在說明學習必須專心致志、用心專一。
4、下列敘述不符合文意的一項是（ ）
A.《勸學》的中心論點“學不可以已”，包含兩方面的意思，一方面說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面說對待學習應采取的態度和方法，那就是不能停止。
B.荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習的意義是十分重大的。
C.荀子認為，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以成為君子，是因為君子善于利用學習的幫助來彌補自己的不足。這種“學而后知”的觀點，在當時的條件下是難能可貴的。
D.《勸學》的比喻，靈活多變。有的單說比喻而把道理隱含其中，如“登高而望，臂非加長也，而見者遠”。有的先設比喻，再引出道理，如“青出于藍”、“冰寒于水”。
九、課外閱讀
（甲）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（乙）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
解釋文中加點的詞： 涅（ ） 漸（ ） 溪（ ） 聞（ ）
2、“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”說明的道理是（ ）
比喻人的本性無善無惡，而學習和教育可以改變一切。
說的是人善惡無常，因而必須通過教育來改變人。
人是會受環境影響的，強調學習環境的重要性。
人的可塑性很強，要通過教育來使人成為有用的人。
3、上述兩段都是闡述學習的有關問題，請寫出每段大意和論證方法
甲段說明___________________________運用了__________________論證
乙段說明___________________________運用了__________________論證
5、結合荀子的《勸學》，談談你對學習的看法. 附答案:
一、A 二、知通智 智慧 ； 生通性 本性 ；輮通煣 火烤 ； 有通又 再一次 ;暴通曝 太陽曬三、D四、絕：橫渡；斷絕；沒有出路的；極 而：順承；轉折；并列；修飾五、D六、C七、略八、1、興起；雕刻 2、D3、C4、D
九、1、黑泥；浸染；山谷；聽說、領悟2、A3、C4、 環境對人的影響 比喻論證；
學習可以提高、改變自己 舉例論證 5、略
[1]
語文《勸學》教學設計 篇11
教學目標
一、知識與技能
1. 積累文言詞語，翻譯課文，知道作者、作品、及相關背景。
2. 講述文章內容，背誦課文，揣摩語言，說出文章給人的啟示。
二、過程與方法
1. 課前收集有關作者等資料，孫權和呂蒙的故事。反復朗讀課文，揣摩文中生動的對話描寫，以及人物形象的刻畫。
2. 小組合作，對比閱讀《孫權勸學》與《傷仲永》，逐步提高閱讀能力。
三、情感態度與價值觀
1. 認識刻苦治學，不斷提高自己的學識修養，于國于己都意義重大。
2. 勉勵學生重視學習，養成讀書的好習慣。
教學重點、難點
重點： 翻譯、背誦課文。揣摩文中的對話，感受人物形象。
難點：美讀課文，讀出人物個性，讀出文章韻味 。體味對話的情味
教學資源：自制多媒體課件；打印好的練習資料；學生課前收集的資料
教學時間：一課時
教學活動
（一）創設情境，導入新課
1.播放《三國演義》主題曲，師生共同欣賞。《三國演義》這部作品道出了三國時多少英雄人物的英雄事，今天我們一起走進《孫權勸學》，了解一下三國時呂蒙的故事。
（二）作者、作品及背景介紹
1. 多媒體出示“司馬光砸缸”的圖片，請一位同學講講這個故事。
2.學生展示交流課前收集到的有關作者、作品及背景 的資料。之后，多媒體顯示。
（三）整體感知，背誦課文
1. 初讀課文，準確認讀。
多媒體播放示范朗讀，學生聽讀，掌握字音。教師提示一些字的讀音。請一位學生認讀，由其他學生訂正。
2.譯讀課文，把握文意。
1）學生自讀課文，參照注釋，理解字詞，翻譯課文。（有不會翻譯的地方提出來，小組解決不了的提交老師）
2）小組競賽。全班分四個小組，分發練習資料，完成后派代表展示。（文言字詞句解釋）
教師指導，并適時點撥。
3.理清思路，背誦課文
概括故事情節，理清背誦思路。學生齊背。
（四）合作研討，品析對話
1)品析本文言簡意豐、富于情味的對話描寫，感受三位人物各自說話的口吻、神態、心理。學生自由發言。教師點撥。（課件顯示）
2）學生分角色朗讀課文，揣摩說話者的語氣，體會人物個性。
3）積累成語“吳下阿蒙”“士別三日，即刮目相看”。
（五）體驗反思，總結全文。
提問：呂蒙由不學到乃至學有所成，這個變化過程給你什么樣的啟示？
學生思考，踴躍發言。教師評議，贊賞中含期盼，給他們信心。
（六）比較閱讀，延伸拓展
比較閱讀《孫權勸學》和《傷仲永》，談談兩文內容、寫法上的異同。
小組合作探討后交流。師生共同總結。
（七）積累運用，布置作業
1）積累有關讀書的名言。
2）如果你的朋友也像呂蒙不愛學習，你會怎樣勸說？請寫一個片段。
語文《勸學》教學設計 篇12
導入新課：大家認真品讀這段文字，注意它表達上的特點。
投影顯示:平淡是一枚青橄欖，初嘗時，似沒什么滋味，細細咀嚼，卻回味悠長。
平淡是一本冗長卻富含哲理的大百科全書，每天翻閱它，都會有新的收獲，而用心讀它越多，心靈的幽潭就越是充盈多彩。
這段文字讀起來感覺如何？生1：很形象，生動。生2：意味深長。
師：說得很好。但是，平淡是一種感覺或者說是一種境界，應該是比較抽象難以表述的，但這兩段話卻沒有這個感覺。原因何在？注意表達上的特點。
生3：用了比喻修辭。把平淡比成青橄欖，比成一本大百科全書。
師：非常正確。意義因比喻而精警，文段因比喻而連貫有勢，可謂文采煥發。假如，用比喻來證明不易理解的事物或深奧的道理會有什么效果呢？好，我們言歸正傳。
大家考慮：《勸學》是一篇什么性質的文字？生4：說理性散文。
師：好。這類文駕馭不好很容易流于枯燥單調，但這篇文卻形象清晰，膾炙人口，千百年來一直為人傳誦不衰。比喻的論證方法起了不可忽視的作用。今天，我們就把比喻論證作為解讀此問的一把鑰匙。
板書：學習重點：1、理解思想內容。2、學習論證方法，突破比喻論證。
大家先齊讀課文。注意節奏。比如：學/不可以已。故/木受繩/則直，金就礪/則利，蚓/無/爪牙之利，筋骨之強。（齊讀課文。）
師：這篇文的中心論點是什么？生：（大聲齊答）學不可以已。師：是作者直接提出的嗎？
生5：不是，是借“君子”之口提出的。師：有什么好處呢？
生5：（遲疑地）好象更有點說服力吧。師：不是“好象”，而是“就是”，君子是指有學問有修養的人，那么這樣的人說出來的話是不是更有權威性，更有說服力呢？當然如此。
師：同學們再考慮，“學不可以已”，這句話包含哪些意思呢？（一分鐘考慮，找一個中等學生回答。）
生6：學習很重要。生7：學習應該有的態度和方法。
師：這兩位同學談的都對，如果把他們的回答結合起來就更完整了。這個觀點里包含著這兩方面的內容。一是學習意義很大，所以不可以已，一是學習的態度和方法就是不可以已。
師：再考慮，課文有幾個分論點？
生：（齊答）三個。一是學習的意義，一是學習的作用，一是學習應有的態度和方法。
教師同時板書：意義；作用；態度和方法。
師：下面我們就具體討論課文是如何運用比喻論證來證明這些分論點的。找同學背誦課文的第二自然段，“學習的意義”。（生大聲背誦。）師：大家說她背的好不好？生：（很高興地）好！
師：字正腔圓，聲音洪亮。熟讀成誦對我們培養語感提高閱讀能力大有好處，希望同學們都能養成背誦名篇的習慣。下面我們看這段都用了哪些比喻？是從哪些方面來論證的？
生9：青，冰，輪，木，金等五個比喻。
師：這五個比喻是不是從同一個方面論證的？這些比喻之間有什么聯系？
生9：青和冰的比喻之間用了分號，它們兩個之間是并列關系，說的是一個方面。
師：（鼓勵地）好，那你看看講的是什么問題？
生9：青和冰經過一定的變化都比原來有了提高。
生10：也就是說，客觀事物經過一定的變化之后，比原來有了提高，有了發展。
師：說的非常正確。那么，它比喻學習中的哪個問題呢？生6：人經過學習可以提高自己。
師：講中要害。（板書：提高自己）輪、木、金的比喻又說明什么問題呢？注意它們前后的變化。
生11：（急不可待地）客觀事物經過人工改造可以改變原來狀況。人通過學習可以改變自己。
師：（高興地）很好，這個同學由前一個推論的得出馬上就能聯系到這個推論的得出，觸類旁通，很不錯。對，這三個比喻談的就是這個道理（板書：輪、木、金──改變自己）下面結論的得出就是水到渠成了。大家齊讀。生：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
師：荀子認為人的知識品德才能不是先天生成的，而是后天不斷改造獲得的。表現了他樸素的唯物主義思想。同學們齊背第三自然段，看看學習有什么作用呢？
“吾嘗終日而思矣”預備起──（生齊背，教師巡視，并和學生一起背誦。）
師：看來同學們都下了一番功夫。背得不錯。不過個別同學明顯地信心不足，課下還要下功夫。
同學們看，這段文字句子形式有何特點？
生12：結構差不多相同，（有點猶豫），兩兩相對。老師，你看──假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（其他生皆笑了。）
師：你看，有理有據，答得很好，大家鼓勵一下。（生齊鼓掌。）
我們句子形式著手，看看，此段用了幾個比喻，這些比喻有什么關系，是不是論證了同一個觀點？
（給一分鐘時間。）
生6：五個比喻。“而望不如登高之博見”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”談的是同一個問題──“君子生非異也，善假于物也。”
生3：我覺得第一個比喻好象與其它四個不太相同。和它對稱的句子不是比喻句。
師：這個同學觀察得很細致。其它四個比喻兩兩相對，只有這個與眾不同。這個比喻是和前句話聯系緊密的。
生5：是比喻證明第一句的吧？
師：非常正確。“望不如登高，終日思不如須臾學”，從形式上就可以推斷出來。
下面我問大家一個問題：寫“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”這四個比喻為什么強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？（生沉默，思考。）
師：（提示）這四種做法取得了什么效果？生：（齊答）見者遠、聞者彰、致千里、絕江河。
師：教師出示投影：
登高而招 見者遠
順風而呼 聞者彰
假輿馬者 致千里
假舟楫者 絕江河
師：臂、聲、足、水屬于哪方面的因素？生：（恍然大悟）是人的主觀能動性部分。
生13：否定它們是想說明這些效果的取得不是因為人的本質有什么特異功能，而是憑借外界客觀條件。
師：概括得非常好。外界客觀條件彌補了人某方面的不足。由此得出結論──
生：君子生非異也，善假于物也。師：君子之所以能成為君子，這“物”至關重要。這“物”是什么？
生：（齊）學習！
投影顯示：人──物
學習──君子
師：人通過學習，豐富了自己，提高了自己，還可以彌補不足，那么對學習應采取怎樣的態度和方法呢？
（生齊背第四自然段。）師：這段講了幾層意思？分別用成語加以概括。
生14：三層。講的是學習要積累，要堅持，要專一。可以用積少成多，鍥而不舍，專心致志來概括。
師：答得很棒。其他同學能不能再舉幾個成語？生4：第二個還可以用持之以恒來概括。
師：還有沒有其它的？生15：第二層還可以用堅持不懈來概括。
師：很好。看來第二層的很好概括是不是？我給同學們推薦幾個，第一層，聚沙成塔，集腋成裘。第三層可以用全神貫注，聚精會神。不過我覺得還是上位同學“專心致志”最好，有比較才有優劣嘛。
這個討論就到這里，有興趣的同學課下再查查詞典，多了解幾個。時間關系不再多列舉。
下面思考：三層之間是什么關系？生：逐層深入。
師：積是基礎，由不知到知，由量變到質變，是日積月累，就是堅持，還要始終如一，不可浮躁，層層推進。看看這段用了哪些比喻？這些比喻之間有什么聯系？
生13：“積累”一層用了四個比喻，“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”正反對比，得出了一個小推論──積善成德，而神明自得，圣心備焉。
生14：用了四個比喻證明“學習要堅持”，騏驥和駑馬相對，朽木和金石對比。
師：用騏驥和朽木論證了如果一暴十寒，那么──生：（齊）再簡單的知識也學不會。
生15：駑馬和金石的比喻則說明了如果持之以恒，再艱深的知識也可學會。
生14：蚓和蟹的比喻說明了專心的重要。學習要專心。師：同學們說的都很好。也都談到了一個問題，就是這段在比喻中還有正反對比論證，這種論證方法有什么好處？生12：正確的觀點鮮明。
師：對。對比中見真偽，使正確的觀點顯得更正確，錯誤的觀點更加明顯。
我們看全文用了約二十個比喻，從各個角度各個側面設喻，沒有煩瑣累贅的感覺。它在運用比喻時手法極其靈活自然，生動鮮明而無枯燥的學究氣。文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的。這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。比喻的作用用一句話概括，大家填空：（板書：化 為，化 為）深入淺出，觀點鮮明。
生16：化抽象為具體，化深奧為淺顯。師：深入淺出，觀點鮮明。
綜觀全文，此文是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智道德品質并非先天固有，而是后天獲得的。因此，他特別重視學習。課文中“君子生非異也，善假于物也”就是他樸素的唯物主義思想的體現。