9 寡人之于國也（精選14篇）
9 寡人之于國也 篇1
【教學目標 】
了解孟子的仁政思想。
理解和掌握有關實詞的意義,歸納多義詞義項,了解某些句式,熟練地背誦全文。
【教學課時】
兩課時
【教學過程 】
一、導入 新課
同學們,作為高中生,和初中相比,我們的寫作主導方向將由記敘文轉向議論文,什么是議論文呢?其實說白了就是用以表述自己觀點、主張、意見等的文章。按照一廂情愿、暢所欲言的標準看,這種論文并不難寫,可是要真正寫好并不容易,需要有多方面的積累才行。現在讓我們來看看,被稱為諸子散文,而實際上相當于今天的議論文的著名的孟子的是如何闡述他的政治主張的。
二、教師誦讀課文
三、理清本文的思路,翻看課后練習二,在自己也反復熟讀的基礎上用原文回答下列問題。
分析課文的段落大意,即
第一部分梁惠王提出了“民不加多”的疑問。
第二部分從“孟子對曰”到“則無望民之多于鄰國也”,是孟子說明“民不加多”的原因,也就是孟子用以說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質的區別。
第三部分,即本文的第三、四、五三個自然段,是用以闡述孟子“仁政”的具體內容,也是變相回答“使民加多”的根本措施的。若用原文回答問題和分析,則第三、四兩個自然段就是寫孟子“仁政”的具體內容,也同時用以說明孟子“只有實行‘仁政’,才能以‘王道’統一天下”的觀點。第五自然段相當于從反面論證,批評當時統治者不顧人民死活的表現。
四、讓學生以多種形式誦讀,誦讀時一般還可根據課后練習二用提問的辦法逐段誦讀。
在讀的過程中,分別由老師提問或老師以自己解答的辦法積累實詞和熟悉掌握有關的古漢語常識以及古漢語句式。
其中:在文章開頭段提出“民不加多”的問題中,宜讓學生掌握中的“之”是起取消主謂獨立性作用的;
“則移其民于河東”,除書上有關的注解外,該句應譯為“就轉移他的百姓到黃河以東的地方”;
“無如寡人之用心者”中的“之”亦為取消主謂獨立作用,但“察鄰國之政,鄰國之民不加少,寡人之民不加多”三句中的“之”均為結構助詞“的”。
第二部分中“孟子對曰”中的“對曰”為“回答說”;“棄甲曳兵而走”中的“而”為起前對后修飾作用的“地”;“或百步而后止,或五十步而后止”中的兩個“而”可用“而后”連在一起當“然后”譯即可;至于“以五十步笑百步”一句宜譯作“拿上(向后跑)五十步的笑話(向后跑)一百步的”為好。
這部分字面以外有些學生很有可能不太理解整體意思是怎么回事,即按照本段內容總體來說是孟子在說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的意思,但孟子“以戰喻”和本段最后一句“王如知此,則無望民之多于鄰國也”之間的意思該如何聯系呢?這一點完全可以讓同學們先討論討論,如果效果不理想,教師再作解答。即既然承認向后跑多少步都是跑,并無實質上的區別,那么作為當統治者的,其用心程度如何,也并非有絕對的可比性,那么你個人一廂情愿認為百姓都該投奔你,同樣也是沒有依據的。
本文的第三部分中除已有的注釋之外,基本上沒有什么再可以值得專門解釋的。
之后就仍是讓學生在反復誦讀課文并徹底理解字詞句的基礎上背誦全文,背誦方法如前一單元文言文。
五、最后可用10分鐘時間把課后練習中關于多義詞義項辨析的題完成。
9 寡人之于國也 篇2
【教學目標】
1.了解《孟子》的有關知識；
2.歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3.理解文中體現的孟子的仁政思想；
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
【教學重點】
1.多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；
2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
【教學時數】2課時
【教學過程】
第一課時
一、整體感知
1.由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）
3.教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。
4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）
4.學生對照板書，試背課文第1.2節
5.教師示范背誦第一節，指導背誦方法
點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業
1.背誦課文第一、二兩小節。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。
教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。
（1）理解并掌握文中的重點實詞
則 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以 介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛王宮
（7）應掌握的文言句式
指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。
①否定句賓語前置
末之有也
②介詞結構后置
樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也
③判斷句
是亦走也 非我也，兵也 是使民養生喪死無憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’
二、分析理解
引導學生重點討論以下問題：
（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢？
先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。
（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。
（4）指導學生背誦第3－5節。
三、品味鑒賞
引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：
①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）
四、課堂總結
孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。
五、課后作業
1.背誦全文
2.完成隨堂練習
9 寡人之于國也 篇3
教案示例
教學目標
1.了解《孟子》的有關知識；
2.歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3.理解文中體現的孟子的仁政思想；
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學過程
第一課時
一、整體感知
1.由《論語》導入 新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）
3.教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。
①棄甲曳（ ）兵
②涂（ ）有餓piǎo（ ）
③雞豚（ ）狗（ ）之畜（ ）
④數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
⑤無（ ）失其時
⑥謹庠（ ）序之數
⑦頒（ ）白者不負戴于道路矣
⑧申之以孝tì（ ）之義
明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌
4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）
4.學生對照板書，試背課文第1.2節
5.教師示范背誦第一節，指導背誦方法
點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業
1.背誦課文第一、二兩小節。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。
教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。
（1）理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）
食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的實詞：
河內兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）
勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思）
（2）應掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發（“涂”通“途”，道路）
（3）應掌握的古今異義詞（投影練習——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）
河內兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者
（4）詞類活用（投影練習——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）
名詞作動詞
填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民養生喪死無憾也 然而不王者
（5）出自本課的成語
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
（6）理解并掌握文中的常用虛詞
重點點撥：
然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）
③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）
則 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以 介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛王宮
9 寡人之于國也 篇4
9
教學目標
1.學習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3.熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學重點
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備
錄音機、投影儀、教學磁帶、投影膠片
課時安排
3課時
教學過程
★第一課時
[教學要點]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學步驟]一、導語
同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。
教師適當補充：
孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。
三、熟讀課文
1.放錄音二遍。
第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2.學生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。
投影
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳兵
（2）涂有餓piǎo
（3）雞豚狗彘之畜
（4）數罟不入wū 池
（5）無失其時
（6）謹庠序之教
（7）頒白者不負戴于道路矣
（8）申之以孝tì之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌
4.學生各自朗讀課文。
5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。
6.男女同學比賽朗讀。
7.全班同學齊讀。
8.結合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。
9.全班同學齊讀課文。
四、布置作業
熟讀課文并背誦課文。
★第二課時
[教學要點]理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
[教學步驟]一、檢查學生熟讀課文情況
按學習小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學可隨時糾正。
二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不如多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
要求學生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師反讀本段，學生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？
學生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）
（按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見）
明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。” 這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？
（學生看課文，思考）
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？
要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
這一段是從反面證明使民加多應有的態度。
提問：這一段用什么方法進行說理？
學生思考、討論、發言。
狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
如果我們有了合理的措施、合理的態度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學生朗讀并背誦。（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦
1.結構嚴謹
民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
（教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦）
2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）
3.氣勢充沛（學生背誦排比句式）
學生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業
熟讀課文。做練習三。
★第三課時
[教學要點]總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。
[教學步驟]一、檢查學生背誦課文。
二、分類歸納總結文言知識
投影
1.詞類活用
找出下列加點詞和例句用法相同的一項。
例：今媼尊長安君之位
（1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王無罪歲 （5）既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
（2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）
三、一詞多義（結合完成練習二）
資料顯示（投影或多媒體）
1.數
例句 出處 釋義
愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量
數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算
2.直
例句 出處 釋義
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發
例句 出處 釋義
百發百中 成語 發射
發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣
涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開
野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發
4.兵
例句 出處 釋義
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰爭
必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
5.勝
例句 出處 釋義
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的
三、閱讀訓練（附材料）
投影：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！” 《孟子•梁惠王章句（上）》
注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”
孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農時，使他們不能耕種來養活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下。’請王不要懷疑。”
教師注釋疑難詞句。
要求學生能看大致看懂材料，然后結合課文，談談孟子的仁政思想。
學生討論，暢所欲言，交流看法。
四、小結
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰無不勝的黨。
五、布置作業
1.預習《勸學》一課。
2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。
[板書設計]
寡人之于國也
惠王 對話 孟子
疑問（移民移粟） 設喻
民不加多 以五十步笑百步 何如（設圈套）
不可（走進圈套） 無望民之多于鄰國 （回答）
斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施 （目的）
[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。
孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？“ 《孟子•梁惠王章句上》
要求：認真認識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統一天下的根本保證。
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。
注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統一就會安定。’‘那么誰能統一天下呢？’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統一天下。’我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！”
9 寡人之于國也 篇5
名師導航
內容感知
本文通過記敘孟子和梁惠王關于“民不加多”問題的討論，闡述了孟子“仁政”的思想，并在一定程度上揭露了社會的不平等。
孟子應梁惠王之邀宣講治國之道，梁惠王迫不及待地提出自己為國盡心，可是“民不加多”的困惑。在分析“民不加多”的原因時，孟子“欲擒故縱”，用戰爭中逃跑了“五十步”而笑“百步”的比喻論證啟發梁惠王，向他說明“移民移粟”的做法與鄰國的治國不盡心并沒有質的區別，只是形式上數量上不同而已。接下來，孟子便從正面闡釋他的治國之道，陳述使民加多的根本措施,宣講“民本、仁政”的思想。
本文運用比喻論證的手法，并以排比句式增強文章的雄辯氣勢，加之孟子善于把握對方的心理，步步推進，環環相扣，使得文章渾然一體，氣勢恢弘。
文章彰顯了孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想以及反對暴虐、反對戰爭的仁政思想，顯示出一定的歷史進步性。
句段剖析
一、疑難妙句
1.寡人之于國也，盡心焉耳矣。
剖析：于，對于。焉、耳、矣，句末助詞。
（梁惠王）剛見孟子，便直言：我對于治理國家，很盡心竭力了吧。從而引出了自己的一系列“盡心”之舉。
戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，嚴重破壞了社會生產力。勞力不足，是當時突出的社會問題；人力資源，成了每一個諸侯國的立國之本；爭奪人力，成了每一個諸侯國的當務之急。因此，梁惠王在迫不及待地問人口問題之前，首先陳述政績“寡人之于國也，盡心焉耳矣”。焉、耳、矣，三個句末助詞重疊使用，加重了語氣。口誦心惟，梁惠王的那種自矜的口吻，自詡而又無可奈何的神態，如在目前。
2.河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
剖析：兇，谷物收成不好，此指荒年、歉收之年。河，古多特指黃河；河內、河東，便指黃河以北、黃河以東的地方。
這便是梁惠王“盡心”舉措：黃河以北發生災荒，就把那里的災民移往河東，把河東的糧食運到河北。當河東發生災荒的時候，也采取同樣的做法。
這句話當是梁惠王盡心治國的自我表白。在梁惠王看來，拆東墻，補西墻，這種“查漏補缺”式的救災措施，處處都是為百姓著想的。自己這樣做，對百姓已經夠盡心了。
由此我們可以看出，梁惠王并不是從根本上來解決百姓疾苦的，這樣的“盡心”也只是簡單之舉。
3.察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
剖析：古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，各諸侯國都希望人口增多，因此，梁惠王很快便把話題轉到了人口上面。看看鄰國的君主主持政務，沒有像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？
諸侯爭霸的戰國時期是冷兵器時代，想問鼎天下，人口問題是十分重要的砝碼。誰擁有了大量的人口，誰就擁有了大量的土地耕種者，誰就擁有了大量兵源，誰就能夠富國強兵。梁惠王希望更多的民歸附自己，他將自己的做法與鄰國君主比較，認為自己比鄰國的政治好多了，可是依然“民不加多”。
這里，梁惠王將“鄰國之政”與“寡人之用心”對比，將“鄰國之民”與“寡人之民”對比。對比中可見梁惠王的自矜與困惑之深，可見梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國強兵問鼎天下的政治雄心。
4.不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
剖析：違，違背、違反，這里指耽誤。時，季節。勝，盡。數罟，很細密的網。洿池，指池塘。以時，按一定的季節。
不違背農時，糧食就會吃不完。不用細密的漁網到池塘里捕魚，那魚鱉水產就會吃不完。砍伐林木按照一定的時節，那木材便用之不盡。
孟子以三組排比句，提出了發展生產的三種措施——“不違農時”“數罟不入洿池”“斧斤以時入山林”；又連用三個“不可勝……也”的句式指出采取這種措施后所產生的效果——“谷不可勝食”“魚鱉不可勝食”“材木不可勝用”。這便初步點明了使民加多的途徑。這對于一個希望富國強兵、稱霸諸侯的君主來說，一定是有著很大誘惑力的。
5.谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
剖析：養生，供養活著的人。喪死，為死了的人辦喪事。憾，遺憾。王道，指儒家的政治思想，以仁義治天下的主張。
糧食和魚類吃不完了，木材用不盡了，這樣，便可使老百姓供養活人、安葬死人不至于感到有什么遺憾了。老百姓養生送死沒有遺憾了，王道也就真正開始了。
孟子用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾”作前三組排比句的小結，又以此結論為前提推出下一結論——“王道之始也”。這里，孟子闡明了“王道之始”的道理：合理發展生產，使老百姓“養生喪死無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的重要措施。
6.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。
剖析：樹，種植，動詞。衣帛，穿上絲織品的衣服。衣，動詞。帛，絲織品。雞豚狗彘之畜，雞、狗、豬的畜養。之，代詞，復指“雞豚狗彘”。無失其時，不要錯過繁殖的時機。無，通“毋”。
在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了。雞、豬、狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。百畝的農田能不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。
如何“養民”，孟子用三組排比句更進一步提出了發展生產的三種措施——“五畝之宅，樹之以桑”“雞豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”，以及采取這些措施后所產生的效果——“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“數口之家，可以無饑”。從種植、養殖談到農業生產，與前文所說相比，顯然是更進了一步。
7.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
剖析：謹，謹慎，這里有使動意味，使……嚴謹。庠序，古指學校。教，教化。申，反復陳述。孝悌，指兩個方面，“孝”即尊敬父母，“悌”即敬重兄長。頒白者，“頒”同“斑”，頭發花白的人。負戴，指背負重物。
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復講給百姓聽，頭發花白的老人就不會在道路上背負東西了。
“衣食足，知榮辱；倉廩實，知禮節。”“富而后教”，孟子不僅主張養民，還主張教民——“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，使“頒白者不負戴于道路”。與上面合成四組排比句，將自己的主張層層鋪敘、渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。
8.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
剖析：黎民，百姓。王，讀wànɡ，動詞，為王，稱王。未之有也，賓語前置句，按今天的語序為“未有之也”，還不曾有過這種事情。
年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過。
“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論。這里說“王道之成”，與前文“王道之始也”相呼應，使孟子的“王道”思想表現得更為深刻透徹了。
9.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？
剖析：“狗彘食人食而不知檢”，前一個“食”，讀“sì”，吃，動詞。后一個“食”，讀“shí”，食物，名詞。檢，約束。發，指打開糧倉，賑濟百姓。是何異于，這同……有什么區別。
豬狗吃的是人吃的食物，卻不知道制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說“與我無關，是年成不好的緣故”，這和把人殺了反而說“與我無關，是武器殺的”有什么不同呢？
這里，孟子批評了統治者的虐政做法，從反面證明自己主張的正確。同時，這一部分與文章開頭也形成了照應。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”兩個畫面形成鮮明對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者運用比喻駁斥了統治者歸罪于歲的推諉：將“涂有餓莩”歸罪于年成，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐。生動而又深刻地表明危害人民的，不是荒年而是統治者的虐政。
10.王無罪歲，斯天下之民至焉。
剖析：罪，歸罪，責備，動詞。歲，年成。至，到，歸順。
大王您要能夠不歸罪于荒年，那么，天下的百姓便會投靠到您這里來了。
以此收束議論，可謂言簡意賅。民有不幸，不歸罪于年成，而要自我反省，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，這樣，才能使百姓歸附。
文句與開篇所言兇年采取“移民移粟”的措施形成了照應，也是對開篇梁惠王“寡人之民不加多”一問的明確回答。
二、重點語段
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
剖析：對于梁惠王迫不及待提出的“民不加多”問題，孟子考慮到梁惠王的孤傲心理，沒有直接批評其錯誤做法，沒有直接予以剖析原因，而是“欲擒故縱”，“善戰者因其勢而利導之”。孟子以梁惠王熟悉的事例設喻，予以啟發，使對方容易接受。先總提一句“王好戰，請以戰喻”，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如”的反問，進一步啟發，誘使梁惠王在不知不覺中說出否定自己論點的話：“直不百步耳，是亦走也。”
于是孟子便以子之矛攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩句忽然轉入正題，既直接回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什么區別，只是形式上、數量上的不同而已。這里也暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。
語段中，“五十步笑百步”的比喻，使抽象的道理顯得具體而形象。“欲擒故縱”“引人入彀”的論辯手法，讓對方在不知不覺中落入圈套，不得不接受自己的觀點。從簡短的語句中，體現了孟子高超的論辯藝術。
審美鑒賞
讓人心悅誠服的論辯
孟子不僅是位儒學大師，而且也是一位語言大師。他的語言氣勢充沛而又委婉動聽，善于在謙和遜讓中蓄勢，在生動譬喻中設圈套。進步的思想主張加上無與倫比的語言藝術，使他在論辯中無往而不勝，而且令對手心悅誠服。《寡人之于國也》是他的語言藝術的一個范例。
嚴密的邏輯力量。正面陳述“仁政”主張時，孟子先說明“使民養生喪死無憾”是實行“仁政”的開端，進而又用“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“頒白者不負戴于道路”來說明施政的進一步要求，先養后教，既讓人民無凍餓之苦，又在生活安定的基礎上施以教化。從“王道之始”說到“然而不王者，未之有也”，全段結構完整，邏輯嚴密，具有一種不可辯駁的說服力，產生了“沛然莫之能御”的力量。文章三部分的末尾，依次是“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起到畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，使全文各部分形成一個有機的整體。
成功地運用比喻，能夠把抽象深奧、干巴巴的道理，說得淺顯生動，富于文學情趣，于機智幽默之中突出事物的本質。如孟子說：“王好戰，請以戰喻。”然后用“五十步笑百步”的比喻來揭穿梁惠王“移民移粟”的所謂“盡心”措施，同別的國君一樣不愛人民，只是程度不同，并無本質的區別。文章最后，作者針對統治者歸罪于歲的推諉，又用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。首尾兩處，都能根據對方特定的條件——好戰來設喻，既能激發對方的興趣，又能因勢利導地闡明事理。
成功地使用排偶修辭，對于突出觀點、強化感情、增強文章縱橫馳騁的氣勢，造成對于論敵的沖擊力，有著重要作用。在第四段中闡述“王道之始”的道理，孟子以“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。而“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”，用的則是對偶。正因為多處運用排比和對偶，不僅生動形象，富于氣勢，而且讀來聲調鏗鏘，瑯瑯上口，于整齊的句式中洋溢著參差和諧的音樂美。
日積月累
一、學海拾貝
古今異義
所謂“古今異義”，就是指文言詞語或短語的意義和用法與現代漢語中書寫相同的詞語之間的意思不同的現象，即同形異義。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中出現的，辨明這些詞語的“古”“今”意思和用法，有助于增強我們閱讀文言文的能力。
古今異義有以下幾種情況：
1.詞義的擴大：所謂“詞義擴大”就是說同樣的詞語在古代的意義小，而在現代漢語中的意義變大了。如：“江”“河”二字，古代專指長江和黃河，現在泛指一切較大的河流。“好”，古代指女子相貌好看，而現在泛指美好的。初中課文《孟子二章》中有“寡助之至，親戚畔之”這句話，其中“親戚”一詞即是詞義的擴大，句中用的是古義：父母兄弟等親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭或它的成員。《寡人之于國》中的“河內”“河東”之“河”在文中只指黃河，今義則要大得多。
2.詞義的縮小：所謂“詞義縮小”，就是說同樣的詞語在古代詞義大，而現代漢語中的意義變小了。如：“臭”，古代表示好壞氣味均可，現在只表示壞的氣味；“讓”，古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責備之意，現在則只有第一種意義了。《桃花源記》中有“率妻子邑人來此絕境”這句話，其中“妻子”一詞的意思是妻子兒女，今義只指妻，與“丈夫”相對，詞義縮小了。《荀子•勸學》中“金就礪則利”的“金”原泛指一切金屬，現在專指黃金，也是詞義的縮小。
3.詞義轉移：所謂“詞義轉移”，就是指某個詞語在古漢語中表示甲事物，而到現代漢語中變為表示乙事物了。如“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈士”，本指有操守有抱負的男子，現在則專指為革命事業獻身的人；“哭泣無涕，中心不戚”（《莊子》）中的“涕”指眼淚，現轉移為“鼻涕”了；再如，“聞”，本指聽見，是聽覺，現一般指“嗅覺”。
4.感情色彩變化：所謂“感情色彩變化”，就是某個詞在古漢語和現代漢語中有完全不同的感情色彩。如，“先帝不以臣卑鄙”（《出師表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指見識淺陋，并沒有貶義，現在的“卑鄙”則指品質惡劣，已變為貶義詞。
5.名稱說法改變：所謂“名稱說法改變”是指文言中某些事物的稱呼，在現代漢語中已換成另一種說法。只在某些特定的場合或固定短語中還保留著。如成語“目不識丁”的“目”字現在已改用“眼睛”一詞；“寡不敵眾”中的“寡”現在已改用“少”字。《寡人之于國》中“河內兇”“河東兇”的“兇”字在文中指谷物收成不好、荒年，而現代漢語的常用義項是“兇惡”“兇殘”的意思；“鄰國之民不加少”中的“加”字在文中是“更”的意思，而現代漢語的常用義項是“增加”。
二、典題精講
下列各句中加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是 （ ）
a.乃縱反間于燕 b.實欲連兵南面而王齊
c.而城中鼓噪從之 d.燕軍擾亂奔走
指點迷津：b、c、d三項中的加點詞在現代漢語中都是雙音詞，分別是表方位的名詞“南邊”、動詞“喧嚷”和動詞“攪亂，使混亂或不安”，而在文中都是兩個單音節詞，意思分別是“面朝南”“擂鼓吶喊”和“驚擾混亂”。a項中“反間”在現代漢語中的常見意思為“用計策使敵人內部不團結”，從原文來看，田單用計謀使得燕王不再信任樂毅并使騎劫代替他，正符合這個意思。
答案：a
9 寡人之于國也 篇6
【教學目標 】
了解孟子的仁政思想。
理解和掌握有關實詞的意義,歸納多義詞義項,了解某些句式,熟練地背誦全文。
【教學課時】
兩課時
【教學過程 】
一、導入 新課
同學們,作為高中生,和初中相比,我們的寫作主導方向將由記敘文轉向議論文,什么是議論文呢?其實說白了就是用以表述自己觀點、主張、意見等的文章。按照一廂情愿、暢所欲言的標準看,這種論文并不難寫,可是要真正寫好并不容易,需要有多方面的積累才行。現在讓我們來看看,被稱為諸子散文,而實際上相當于今天的議論文的著名的孟子的是如何闡述他的政治主張的。
二、教師誦讀課文
三、理清本文的思路,翻看課后練習二,在自己也反復熟讀的基礎上用原文回答下列問題。
分析課文的段落大意,即
第一部分梁惠王提出了“民不加多”的疑問。
第二部分從“孟子對曰”到“則無望民之多于鄰國也”,是孟子說明“民不加多”的原因,也就是孟子用以說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質的區別。
第三部分,即本文的第三、四、五三個自然段,是用以闡述孟子“仁政”的具體內容,也是變相回答“使民加多”的根本措施的。若用原文回答問題和分析,則第三、四兩個自然段就是寫孟子“仁政”的具體內容,也同時用以說明孟子“只有實行‘仁政’,才能以‘王道’統一天下”的觀點。第五自然段相當于從反面論證,批評當時統治者不顧人民死活的表現。
四、讓學生以多種形式誦讀,誦讀時一般還可根據課后練習二用提問的辦法逐段誦讀。
在讀的過程中,分別由老師提問或老師以自己解答的辦法積累實詞和熟悉掌握有關的古漢語常識以及古漢語句式。
其中:在文章開頭段提出“民不加多”的問題中,宜讓學生掌握中的“之”是起取消主謂獨立性作用的;
“則移其民于河東”,除書上有關的注解外,該句應譯為“就轉移他的百姓到黃河以東的地方”;
“無如寡人之用心者”中的“之”亦為取消主謂獨立作用,但“察鄰國之政,鄰國之民不加少,寡人之民不加多”三句中的“之”均為結構助詞“的”。
第二部分中“孟子對曰”中的“對曰”為“回答說”;“棄甲曳兵而走”中的“而”為起前對后修飾作用的“地”;“或百步而后止,或五十步而后止”中的兩個“而”可用“而后”連在一起當“然后”譯即可;至于“以五十步笑百步”一句宜譯作“拿上(向后跑)五十步的笑話(向后跑)一百步的”為好。
這部分字面以外有些學生很有可能不太理解整體意思是怎么回事,即按照本段內容總體來說是孟子在說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的意思,但孟子“以戰喻”和本段最后一句“王如知此,則無望民之多于鄰國也”之間的意思該如何聯系呢?這一點完全可以讓同學們先討論討論,如果效果不理想,教師再作解答。即既然承認向后跑多少步都是跑,并無實質上的區別,那么作為當統治者的,其用心程度如何,也并非有絕對的可比性,那么你個人一廂情愿認為百姓都該投奔你,同樣也是沒有依據的。
本文的第三部分中除已有的注釋之外,基本上沒有什么再可以值得專門解釋的。
之后就仍是讓學生在反復誦讀課文并徹底理解字詞句的基礎上背誦全文,背誦方法如前一單元文言文。
五、最后可用10分鐘時間把課后練習中關于多義詞義項辨析的題完成。
（板書見教材）
9 寡人之于國也 篇7
學案
學習目標：
1.學習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”的意義，掌握“或…或…”“直…耳”“是…也”“是何異于……”等句式的翻譯。
3.在熟讀的基礎上背誦課文。
學習重點：
掌握有關文言詞語和句式。
學習難點：
理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。
課時安排：
二課時
第一課時
一.導語
由孟子的《得道多助 失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。
二.板書課題，介紹孟子生平及思想
孟子，名軻，戰國鄒（今山東鄒縣南）人，戰國中期儒家學派的主要代表人物，后世尊之為“亞圣”。孟子提出“性善論”，主張實行“仁政”，并提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）的思想， 反映了孟子的“民本思想”。后人把他的思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。
三.朗讀課文
正音
王好（ ）戰 棄甲曳（ ）兵 不可勝（ ）食 數（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 衣帛（ ） 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ） 謹庠（ ）序之教 孝悌（ ）之義 然而不王（ ）者 涂有餓莩（ ）
四.整體感知課文內容
熟讀課文，用原文回答下列問題：
1.孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的？
“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
2.孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？
不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
3.孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’
第二課時
一.檢查自讀情況
1.齊讀課文
2.指名學生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處
強調重點詞語和句式：
① 河內兇，則移其民于河東
兇：
則：
② 填然鼓之
鼓：
③ 是使民養生喪死無憾也
喪：
④ 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
樹、衣：
⑤ 謹庠序之教
謹：
庠、序：
⑥ 然而不王者，未之有也 賓語前置
王：
⑦ 王無罪歲，斯天下之民至焉
罪：
3.內容討論：
①孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流）
②他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？
③“王道之始”要采取哪些措施？將會產生怎樣的效果？
④要想“王道之成”還需采取哪些措施？
⑤有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？這有什么作用？
二.知識歸納
1.通假字匯
①則無望民之多于鄰國也 無：
②無失其時 無：
③頒白者不負戴于道路矣 頒：
④涂有餓莩而不知發 涂：
2.古今異義
河內兇（古義： 今義： ）
鄰國之民不加少（古義： 今義： ）
或百步而后止（古義： 今義： ）
是亦走也（古義： 今義： ）
3.詞類活用情況
狗彘食人食而不知檢 食：
然而不王者 王：
樹之以桑 樹：
五十者可以衣帛矣 衣：
填然鼓之 鼓：
4、一詞多義
(10).數
愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》
數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》
扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò
數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù
蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ
(2).直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》
（3）.發
百發百中 成語
發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》
涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》
野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》
主人忘歸客不發 《琵琶行》
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》
（4）.兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》
窮兵黷武 成語
必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》
草木皆兵 成語
（5）.勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》
不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》
此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》
（6）.文言句式
①介詞結構后置
無望民之多于鄰國也
②賓語前置
未之有也
③固定用法 直不百步耳（直……耳：只是……罷了。）
是亦走也（是……也：這也是……啊。）
或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當于“有的人……有的人……”）
則何如（何如：怎么樣）
三.總結全文
1.本文寫作上的特點
結構嚴謹 善用比喻 氣勢充沛
四.隨堂練習
1、下列加橫線的字的解釋正確的一項是
a.河內兇（有戰亂）
b.鄰國之民不加（增加）少
c.填然鼓之（代詞，代'鼓'）
d.棄甲曳 （拖著）兵而走
2、下面的加橫線的字意義不同的一組是
a.涂有餓殍而不知發
春心莫共花爭發
b.棄甲曳兵而走
斬木為兵
c.或五十步而后止
人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山
d.是亦走也
是使民養生喪死無憾也
3、對下列各句中'之'的分類正確的一項是
①斯天下之民至焉
②雞豚狗彘之畜
③樹之以桑
④未之有也
⑤鄰國之民不加少
a.①②⑤/ ③/ ④
b.①③⑤/ ②/ ④
c.①②④/ ③⑤
d. ①②⑤/ ③④
4、與例句句式相同的一句是
例：樹之以桑
a.非我也，歲也
b.數口之家可以無饑矣
c.或五十步而后止
d.公與之乘，戰于長勺
5、下列各句中有詞類活用現象的一句是
a.請以戰喻
b.寡人之于國也
c.王無罪歲
d.是何異于刺人而殺之
閱讀下面一段文字，完成文后各題。
上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉①。釋之治問。曰縣人來，聞蹕②，匿橋下。久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳。廷尉奏當③，一人犯蹕，當罰金。文帝怒曰：'此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！'釋之曰：'法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其時，上使立誅之則已；今既下廷尉，廷尉，天下之平也。一傾，而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之！良久，上曰：'廷尉當是也。'
〔注釋〕①廷尉，漢朝中央最高執法官。②蹕：皇帝出行的車馬。此處指發出警告，禁人通行。③當：判決。
6、對文中加橫線字解釋正確的一項是
a.上（皇帝）行出中渭橋
b.于是使（使者）騎捕
c.而更（改變）重之
d.上使立誅之（取消句子獨立性，無實際意義）則已
7、對文中的句子理解有誤的一項是
a.乘輿馬驚
皇帝坐的車子所駕的馬受到驚嚇。
b.屬之廷尉
把那人交給廷尉衙門嚴辦。
c.廷尉，天下之平也
廷尉是天下平安無事的依賴
d.釋之治問
由釋之來查究考問。
8、由'法者天子所與天下公共也'句式相同的一項是
a.民安所措其手足？
b.廷尉，天下之平也
c.固不敗傷我乎！
d.此人親驚吾馬
9、下列各句中無詞類活用現象的一項是
a.固不敗傷我乎
b.屬之廷尉
c.今法如此
d.乃苦身焦慮
10、對'一傾，而天下用法皆為輕重'一句翻譯準確的一項是
a.一有偏差，天下執法的人就會任意減輕或加重刑罰
b.一有偏差，天下執法的人就都會加重刑罰
c.一有偏差，天下執法的人就都會減輕刑罰
d.一有偏差，天下執法的人就會有時減輕有時加重刑罰
11、對這段文字的內容理解正確的一項是
a.'上'屬之廷尉的做法本身便是錯誤的，所以致使以后的行為更加錯誤。
b.那個驚了馬的人是個生意人，他并非是有意識的。
c.釋之認為犯了法的人應交有關部門處理，皇帝不應自行處理。
d.釋之認為隨意更改法律就會使百姓失去對國家法典的信任。
9 寡人之于國也 篇8
教案示例
教學目標
1.了解《孟子》的有關知識；
2.歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3.理解文中體現的孟子的仁政思想；
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學過程
第一課時
一、整體感知
1.由《論語》導入 新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）
3.教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。
①棄甲曳（ ）兵
②涂（ ）有餓piǎo（ ）
③雞豚（ ）狗（ ）之畜（ ）
④數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
⑤無（ ）失其時
⑥謹庠（ ）序之數
⑦頒（ ）白者不負戴于道路矣
⑧申之以孝tì（ ）之義
明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌
4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）
4.學生對照板書，試背課文第1.2節
5.教師示范背誦第一節，指導背誦方法
點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業
1.背誦課文第一、二兩小節。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。
教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。
（1）理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）
食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的實詞：
河內兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）
勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思）
（2）應掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發（“涂”通“途”，道路）
（3）應掌握的古今異義詞（投影練習——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）
河內兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者
（4）詞類活用（投影練習——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）
名詞作動詞
填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民養生喪死無憾也 然而不王者
（5）出自本課的成語
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
（6）理解并掌握文中的常用虛詞
重點點撥：
然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）
③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）
則 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以 介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛王宮
（7）應掌握的文言句式
指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。
①否定句賓語前置
末之有也
②介詞結構后置
樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也
③判斷句
是亦走也 非我也，兵也 是使民養生喪死無憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’
二、分析理解
引導學生重點討論以下問題：
（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢？
先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。
（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。
（4）指導學生背誦第3－5節。
三、品味鑒賞
引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：
①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）
四、總結
孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。
教案點評：
本課的教學思路是了解《孟子》的有關知識；歸納課內的文言文字、詞、句知識；理解文中體現的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
探究活動
《論語》與《孟子》比較研究
研究方法：
(1)比較法。
(2)歷史法。
(3)文獻資料與網上查詢法。
(4)調查法(側重于孔孟故里的學生)。
參讀書目：
(1)司馬遷《史記》中有關孔孟的部分。
(2)周月亮《孔學儒術早期儒學及其演化》，云南人民出版社。
(3)張傳開、汪傳發《十大哲學家》，南京大學出版社。
(4)《古典文學三百題》，上海古籍出版社。
(5)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》，廣西師范大學出版社。
(6)羅根澤《說諸子》，上海古籍出版社。
(7)劉冬穎《與圣人對話·孔孟精髓》，黑龍江人民出版社。
(8)黃卓明《諸子說》，北京大學出版社。
(9)王興康《論語·仁者的教誨》，上海古籍出版社。
(10)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。
9 寡人之于國也 篇9
【教學目標】
一、知識教育目標
1.學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2.了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標
1.學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2.提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標
1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2.對孟子“仁政”的具體內容進行探討。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
難點：對孟子“仁政’內容的理解。
解決辦法：
1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。
2.對孟子及《孟子》一書的了解。
【課時安排】2課時
【學生活動的設計】
1.課前預習
（1）熟讀課文。
（2）借助字典，正確譯文。
（3）歸納文意，記下學習的難點。
2.課內采用專題討論的方法。
【教學步驟】
第一課時
一、明確目標
1.疏通課文，把握文章的主旨及結構。
2.了解作者，作品及相關知識。
二、整體感知
1.解題
本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產’（使農民有規定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。常于從容談論之間引喻對比，意思精列。
2.文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。
3.本文學習的知識點
①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
③準確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。
三、重點、難點的孝習與目標完成過程
1.預習課文
（1）借助字典，通讀，通譯課文。
（2）標出課文結構層次，歸納文意。
2.導入新課
（1）學生復述課文。
（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。
①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質區別的？
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？
不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？
3.介紹作者、作品。
4.文章梳理問答。
（1）本文中心內容是什么？
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
（2）試概括本文的結構
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
四、總結、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
第二課時
一、明確目標
1.學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
2.對孟子“仁政”內容的理解。
3.分類整理古漢語常識。
二、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。
對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規律。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1.出題討論式
討論題：
（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？
[參考答案]
孟子善用比喻說理的“善用”重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。
（2）對孟子“仁政’內容應如何理解？
[參考答案]
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內容。
①不違農時，谷不可勝食也。
②數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
⑥百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。
⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2.以訓練式，完成分類歸納古漢語現象。
（1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）
則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）
頒白者不負戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）
涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
（2）古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。）
請以戰喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）
（3）一詞多義
于
則無望民之多于鄰國也（比，介詞）
寡人之于國（對，介詞）
頒白者不負戴于道路（在，介詞）
王
然而不王者（為王，動詞，讀wàng）
梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
以
請以戰喻（讓，介詞）
可以無饑矣（憑借，介詞）
以時入山林（按，介詞）
申之以孝悌之義（把，介詞）
食
狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）
之
填然鼓之（沒有意義的襯字）
王道之始也（取消句子獨立性，助詞）
五畝之宅（“的”，助詞。）
中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
（4）詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）
（5）古漢語句式
判斷句
非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
倒裝句
未之有也（否定句，賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）
省略句
可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）
四、總結、擴展
文言文實詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學好文章的關鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應做到以下幾點：
1.牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2.從字形、字音入手推求字義。
3.利用文言句法特點判斷詞義。
4.利用詞的構成方式判斷詞義。
5.從具體語境出發，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自《孟子·盡心下》）
[參考答案]
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業。
布置作業
1.背誦全文
2.辨析下列多義詞的不同意思（附答案）
數
（1）愿令得補黑衣之數 （數目）
（2）數口之家，可以無饑矣 （幾，若干）
（3）扶蘇以數諫故，上使外將兵 （讀shuò，屢次）
（4）數罟不入洿池 （讀cù，密）
發
（1）百發百中 （發射）
（2）發閭左滴戍漁陽九百人 （派遣）
（3）涂有餓殍而不知發 （打開）
（4）野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 （花開）
直
（1）中通外直，不蔓不枝 （不彎曲）
（2）直不百步耳，是亦走也 （僅）
（3）系向牛頭充炭直 （價值）
兵
（1）非我也，兵也 （兵器）
（2）窮兵黷武 （戰爭）
（3）必以長安君為質，兵乃出 （軍隊）
（4）草木皆兵 （兵士）
勝
（1）驢不勝怒，蹄之 （能承受）
（2）不違農時，谷不可勝食也 （盡）
（3）此所謂戰勝于朝廷 （勝利）
（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）
（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 （優美的）
3.給下列句式附上例句，并譯成現代漢語。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。
附：板書設計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1.分析“民不加多”的原因
闡述
孟子 答疑： 2.使“民加多”的措施
結論——保民而王
【背景材料】
一、作者介紹
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。當時著名的思想家、政治家、教育家。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師，一向被認為是繼承孔子學說的正統，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發問的方式方法，時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
二、孟子的仁政思想
1.民本思想。
孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”（《孟子·盡心下》）
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業，這一點在當時也是有積極意義的。
2.邦國的主權在民。
孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王問：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之。”梁惠王問：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是說，如果一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權交給這個君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人。”萬章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之。”又說：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·萬章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個政權的建立是要通過百姓認可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3. 民對不施仁政的暴君是可以不服從的。
孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”還有，齊宣王問孟子：“湯放桀。武王伐紂.有諸？”孟子回答：“于傳有之。”齊宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞誅‘一夫’紂矣，未聞弒君也。”在孟子看來，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨夫，這是合情合理的。這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進步。
4.政事以民為歸宿。
孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統治階級的權利，但是，在春秋戰國時代還是有積極意義的。
5.用人以民意為準。
孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。”（《孟子·離婁上》）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。……左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應以“國人”的意見為出發點，這種觀點也是有積極意義的。
6.國君應以保民為職分。
孟子主張君王應做到“不擾民”，反復強調“不違農時”“勿奪其時”的重要性；又分析君與民的相互關系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。
7.施仁政應使百姓安居樂業。
齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子認為有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂業。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨。”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。”孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）
8.反對不義的戰爭。
孟子說：“春秋無義戰。”又說：“得道者多助，失道者寡助。”他主張如果進行戰爭.也應“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。
三、參考譯文
梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓。兩軍的兵器已經接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來.有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里。魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節人山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完。木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產季節，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱王，是不曾有過的事。
“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”
9 寡人之于國也 篇10
教學目標 1.學習了解孟子的仁政思想。2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。3.熟讀課文的基礎上背誦課文。教學重點多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學難點 課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。教具準備投影儀、投影膠片課時安排3課時教學過程 ★第一課時[教學要點]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。[教學步驟 ]一、導語 同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章，從中可以再進一步理解他的仁政思想。二、孟子生平及孟子思想簡介學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。教師適當補充：孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。 三、熟讀課文1.二遍。第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍，學生跟著錄音輕讀。2.學生各自朗讀課文。3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。投影根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳兵（2）涂有餓piǎo （3）雞豚狗彘之畜（4）數罟不入wū 池（5）無失其時（6）謹庠序之教（7）頒白者不負戴于道路矣（8）申之以孝tì之義答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌4.學生各自朗讀課文。5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。6.男女同學比賽朗讀。7.全班同學齊讀。8.結合注解朗讀，了解文意。按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。9.全班同學齊讀課文。四、布置作業 熟讀課文并背誦課文。★第二課時[教學要點]理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。[教學步驟 ]一、檢查學生熟讀課文情況按學習小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學可隨時糾正。二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多。”提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學生找出來背誦，合書回答。明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。教師反讀本段，學生朗讀并背誦。教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？學生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點 ，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見）明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。” 這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。教師范讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？（學生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出三組排比句。明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”這一段是從反面證明使民加多應有的態度。提問：這一段用什么方法進行說理？學生思考、討論、發言。 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。教師范讀、學生朗讀并背誦。（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦1.結構嚴謹民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦）2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）3.氣勢充沛（學生背誦排比句式）學生齊讀（齊背）課文。四、布置作業 熟讀課文。做練習三。★第三課時[教學要點]總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。[教學步驟 ]一、檢查學生背誦課文。二、分類歸納總結文言知識投影1.詞類活用找出下列加點詞和例句用法相同的一項。例：今媼尊長安君之位（1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王無罪歲 （5）既來之，則安之2.句式找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也答案：1.（5）和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。（2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）三、一詞多義（結合完成練習二）資料顯示（投影或多媒體）1.數例句出處釋義愿得補黑衣之數《觸龍說趙太后》數目、數量數口之家，可以無饑矣幾、若干則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》命運扶蘇以數諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò 屢次數罟不入洿池cù 密、細密蒙沖斗艦乃以千數《赤壁之戰》shǔ計算2.直例句出處釋義中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲直不百步耳，是亦走也僅、只系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接3.發例句出處釋義百發百中成語發射發閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發、派遣涂有餓莩而不知發打開野花發而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開主人忘歸客不發《琵琶行》出發大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發《五人墓碑記》發出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉《五人墓碑記》發出、抒發 4.兵例句出處釋義非我也，兵也兵器窮兵黷武成語戰爭必以長安君為質，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊草木皆兵成語士兵5.勝例句出處釋義驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受不違農時，谷不可勝食也盡此所謂戰勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優美的三、閱讀訓練（附材料）投影：梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！” 《孟子·梁惠王章句（上）》注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農時，使他們不能耕種來養活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下。’請王不要懷疑。”教師注釋疑難詞句。要求學生能看大致看懂材料，然后結合課文，談談孟子的仁政思想。學生討論，暢所欲言，交流看法。四、小結課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰無不勝的黨。五、布置作業 1.預習《勸學》一課。2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。[板書設計 ] 惠王 對話 孟子 疑問（移民移粟） 設喻 民不加多 以五十步笑百步 何如（設圈套） 不可（走進圈套） 無望民之多于鄰國 （回答） 斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施 （目的）[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？“ 《孟子·梁惠王章句上》要求：認真認識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統一天下的根本保證。提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這里引申為治理。⑦由：同“猶”[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統一就會安定。’‘那么誰能統一天下呢？’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統一天下。’我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！”
9 寡人之于國也 篇11
教案示例
教學目標
1.了解《孟子》的有關知識；
2.歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3.理解文中體現的孟子的仁政思想；
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學過程
第一課時
一、整體感知
1.由《論語》導入 新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）
3.教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。
①棄甲曳（ ）兵
②涂（ ）有餓piǎo（ ）
③雞豚（ ）狗（ ）之畜（ ）
④數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
⑤無（ ）失其時
⑥謹庠（ ）序之數
⑦頒（ ）白者不負戴于道路矣
⑧申之以孝tì（ ）之義
明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌
4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）
4.學生對照板書，試背課文第1.2節
5.教師示范背誦第一節，指導背誦方法
點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業
1.背誦課文第一、二兩小節。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。
教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。
（1）理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）
食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的實詞：
河內兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）
勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思）
（2）應掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發（“涂”通“途”，道路）
（3）應掌握的古今異義詞（投影練習——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）
河內兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者
（4）詞類活用（投影練習——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）
名詞作動詞
填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民養生喪死無憾也 然而不王者
（5）出自本課的成語
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
（6）理解并掌握文中的常用虛詞
重點點撥：
然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）
③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）
則 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以 介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛王宮
（7）應掌握的文言句式
指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。
①否定句賓語前置
末之有也
②介詞結構后置
樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也
③判斷句
是亦走也 非我也，兵也 是使民養生喪死無憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’
二、分析理解
引導學生重點討論以下問題：
（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢？
先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。
（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。
（4）指導學生背誦第3－5節。
三、品味鑒賞
引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：
①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）
四、總結
孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。
教案點評：
本課的教學思路是了解《孟子》的有關知識；歸納課內的文言文字、詞、句知識；理解文中體現的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
探究活動
《論語》與《孟子》比較研究
研究方法：
(1)比較法。
(2)歷史法。
(3)文獻資料與網上查詢法。
(4)調查法(側重于孔孟故里的學生)。
參讀書目：
(1)司馬遷《史記》中有關孔孟的部分。
(2)周月亮《孔學儒術早期儒學及其演化》，云南人民出版社。
(3)張傳開、汪傳發《十大哲學家》，南京大學出版社。
(4)《古典文學三百題》，上海古籍出版社。
(5)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》，廣西師范大學出版社。
(6)羅根澤《說諸子》，上海古籍出版社。
(7)劉冬穎《與圣人對話·孔孟精髓》，黑龍江人民出版社。
(8)黃卓明《諸子說》，北京大學出版社。
(9)王興康《論語·仁者的教誨》，上海古籍出版社。
(10)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。
9 寡人之于國也 篇12
管 帥 中 學 教 學 案
第 章（課） 節 2課時 備課時間 2003年11月16日
課題寡人之于國也（2）課型新授課
教材分析（教材重點、難點、雙基分析）教學重點：1、落實相關文言虛實詞，翻譯課文
2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
教學難點 ：孟子“仁政”思想具有的時代意義。
解決辦法：1、學生自學質疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書的了解。
教學目的（知識能力、德育的目標要求）1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.、析常見文言句式的特點。
3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
教具多媒體教學方法自學討論答疑
教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘
教師誘導講析學生思考活動練習
一、復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請同學們討論解決下列詞語的意思
2. 孟子認為實現“王道”首先應做到什么？
師小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。
三. 分析解讀第六段。
1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法？
2、請同學們討論解決下列詞語的意思
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？
5.“未之有也”有什么句式特點？
6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四. 分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋？
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請同學們理解“兵”的意思：
4. “王無罪歲”中“罪”是什么用法？
5. “斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。
五、教師進行指點，或預先點譯難句。
六. 討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？
提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。
七. 布置作業 ：
附：板書設計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1.分析“民不加多”的原因
闡述
孟子 答疑 2.使“民加多”的措施
結論——保民而王 一、學生翻譯、背誦
二、1、 理解下列詞語在句中的意思。
① 無
A則無望民之多于鄰國也 同“毋”，不要的意思
B無如寡人之用心者 不，沒有
C地無四方，民無異聞 不論，不分
② 勝
A谷不可勝食也 盡，完
B此所謂戰勝于朝廷 戰勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖 優美
D數石之重，中人弗勝 承擔，承受
E自古邪不勝正 超過
③ 數
A數罟不入洿池 密
B數口之家，再以無饑矣 幾
C扶蘇以數諫故，上使外將兵 屢次
D愿得補黑衣之數 數目
E數不勝數 計算
2、答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
三、
1、答：“樹”是名詞用做動詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義 把，介詞
B斧斤以時入山林 按照
C以五十步笑百步 因為
D王好戰，請以戰喻 用
E意將隧入以攻其后也 來，表目的
F田家候之，以興農事 根據
G固以怪之矣 通“已”，已經
3、答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。
4、答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現代漢語；“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。
5、答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。
6、答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。
四、
1、答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發”是發放的意思。
2、答：判斷句式，“也”表判斷。
3、下列各句中的“兵”各是什么用法？
A非我也，兵也 武器
B夫定國之術，在于強兵足用 軍隊
C五萬兵難卒合 兵士
D窮兵黷武 兵力
4、答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。
5、答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言
六、生討論后回答：
七、
1. 完成課后練習，并當堂討論訂正。
2. 完成《黃岡考典》配套練習。
[1]
9 寡人之于國也 篇13
管 帥 中 學 教 學 案
第 章（課） 節 1課時 備課時間 2003年11月16日
課題寡人之于國也課型新授課
教材分析（教材重點、難點、雙基分析）教學重點：1、落實相關文言虛實詞，翻譯課文
2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
教學難點 ：孟子“仁政”思想具有的時代意義。
解決辦法：1、學生自學質疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書的了解。
教學目的（知識能力、德育的目標要求）1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.、析常見文言句式的特點。
3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
教具多媒體教學方法自學討論答疑
教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘
教師誘導講析學生思考活動練習
一、教學導入 ：
同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想做了哪些發展。
二、指導學生自讀預習：
（指導學生自主完成。）
一、學生進行《孟子》介紹：
孟軻（約前372~前289）戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
二、學生自讀預習：
1、自讀正音：
數罟（gu）洿池（wu）魚鱉（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）
三、分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
① 兇
A河內兇
B兇多吉少
C漢初匈奴兇黠
D甫聞兇訊
E緝拿元兇
② 加
A鄰國之民不加少
B欲加之罪，何患無詞
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上
D而山不加增，何苦而不平
E犧牲玉帛，弗敢加也
4. 梁惠王是怎樣治理國家的？
師小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質區別。
四、分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學過這種用法？
孝悌（ti）餓莩（piao）
2、 朗讀課文，注意斷句。
①上\\如知此，則\\無望\\民之\\多于鄰國也
② 是\\何異于刺人而殺之
③ 斯\\天下之民\\至焉
三、分析課文第一段：
答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；于”是對于的意思。
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。
莊稼收成不好
不吉利的事
兇惡，殘暴
不幸，多指喪事
殺人的人
更加
施加
放上
增加
夸大
答：采用移民移粟的措施。
四、分析解讀二三段。
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止 有的人
B天之行，或日或雨 有時
C莫之或止 表示不定
D云霞明滅或可睹 或許
直
A直不百步耳 只不過
B中通外直，不蔓不枝 與“曲”相對
C理直氣壯 正確
D系向牛頭充炭直 同“值”
E直上載公子上座 徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道？
師小結：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
五、教師加以指點學生自主翻譯前三段。
六、布置作業 ：
朗讀并背誦前三段。
請生解析：
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰”。
五、學生自主翻譯前三段。
板書設計 ：
寡人之于國也《孟子》
孟子有關常識：《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
重點文言詞語：兇、加、或、直
[1]
9 寡人之于國也 篇14
一、教學要求：
1.學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點。
3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
二、教學重點：落實相關文言虛實詞，翻譯課文。
三、教學難點 ：孟子“仁政”思想具有的時代意義。
四、課型：新授課
五、教學方法：文言文分析與解讀相結合的方法。
六、教學時數：2課時
七、教學內容及步驟：
第一課時
教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學內容及步驟：
一.教學導入 ：
同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻（約前372~前289）戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
三.預習檢測：
1.正音練習。
數罟（gǔ）洿池（wū）魚鱉（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）餓莩（piǎo）
2.朗讀課文，注意斷句。
① 上\如知此，則\無望\民之\多于鄰國也
② 是\何異于刺人而殺之
③ 斯\天下之民\至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？
答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；“于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
① 兇
A河內兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
② 加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的？
答：采用移民移粟的措施。
小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質區別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學過這種用法？
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道？
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰”。
小結：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
六.學生自主翻譯前三段，教師加以指點。
七.布置作業 ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時
一.復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語在句中的意思。
① 無
A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無如寡人之用心者不，沒有
C地無四方，民無異聞不論，不分
② 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰勝于朝廷戰勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優美
D數石之重，中人弗勝承擔，承受
E自古邪不勝正超過
③ 數
A數罟不入洿池密
B數口之家，再以無饑矣幾
C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次
D愿得補黑衣之數數目
E數不勝數計算
2.孟子認為實現“王道”首先應做到什么？
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法？
答：“樹”是名詞用做動詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰，請以戰喻用
E意將隧入以攻其后也來，表目的
F田家候之，以興農事根據
G固以怪之矣 通“已”，已經
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現代漢語；“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點？
答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。
小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋？
答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發”是發放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式？
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法？
A非我也，兵也武器
B夫定國之術，在于強兵足用軍隊
C五萬兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法？
答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？
答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。
小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進行指點，或預先點譯難句）。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？
提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。
七.布置作業 ：
1.完成課后練習，并當堂討論訂正。
2.背誦全文。