高二語文論語選讀4
【教學目標】1、掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義。
2、掌握《論語》中狀態形容詞的兩種類型：疊音詞和帶形容詞詞尾的。
3、理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
*4、感受孔子的教學風格以及師生間平等和諧的氣氛。
4、結合今人引用本章節的不同文章和對本章節文化內涵的多元解讀，感受孔子精神對現代人的積極作用。
【文化內涵】
1、從孔子對三人言志的態度，分析孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、孔子為何要“與點”？鼓勵學生查找資料，發表不同見解，深入了解孔子的思想。
3、結合今人引用本章節的不同文章和對本章節文化內涵的多元解讀，感受孔子精神對現代人的積極作用。
一 .整體感知文本，掌握重點文言知識
1、誦讀感知，用原文語句回答：
（1）文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么？
（2）孔子是怎樣看待他們的志向的？
【補充材料】
“由也，千乘之國，可使治其賦也”；
“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”；
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”。
（《論語•公冶長》)
2、質疑解答，歸納狀態形容詞。
（1）“率爾”的“爾”何意？找出文中和它用法一致的詞。
（2）請同學們歸納已學過的有關形容詞詞尾的例句。
（3）《論語》中重視用形容詞描摹情狀，除了這種帶形容詞詞尾結構的，還有的則是疊音詞，如“文質彬彬”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。請同學們對《論語》中已學過的這類狀態形容詞作歸納。
二.研究性學習與拓展
【問題】既然孔子認同前三子的志向，那為何對待前三子和曾皙的態度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？
【明確】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”（《論語•微子》）這一入世精神的，而曾晳的志向歷來則有兩種理解。
1、認為曾晳的說法體現了“禮治”的最高理想。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風詠而樂的圖畫。孔子的太平社會就是行仁復禮恢復西周以來君臣有序的等級制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會。為了實現這個理想，他教導子弟說:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實現理想的現實步驟，曾皙則用非常感性的圖景表達了這一志向。
【補充材料】歷代學者的相關言論：
①孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。（楊樹達《論語疏證》）
②曾皙對孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子曰：“吾與點也!”魯設雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風乎舞雩，風，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也。風干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風干身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。（王充《論衡•明雩篇》）
2、認為曾晳的說法體現了歸隱的人生境界。
孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法實現自己的政治抱負的情況下又主張“天下有道則見，無道則隱”，甚至說“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放棄追求去過一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”此次談話時孔子已經60多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最后只得回到魯國講學授徒著書立說。晚年的孔子對世道看得已經很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”的關鍵就在于曾皙所說正合于“天下無道則隱”。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。