論語《十則》
| 《論語》十則 ●教學目標 知識目標 1.能讀會寫“慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞。 2.積累、理解“溫故知新、見賢思齊、任重道遠、三人行，必有我師、己所不欲，勿施于人”等詞語。 3.能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。 能力目標 1.理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。 2.培養文言注釋能力。 德育目標 1.感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養。 2.聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。 ●教學重點 朗讀、背誦；評點《論語》十則內容。 ●教學難點 深層理解《論語》十則內蘊。 ●教學方法 1.誦讀法。本文所選的儒家經典著作之一《論語》十則，主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會每一則語錄，力爭當堂熟讀成誦。 2.評點、質疑法。教讀本文采用評點式，就內容、文字、寫法的評點。在教學過程 中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。 ●教具準備 多媒體CAI課件、錄音機、示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業 講義 ●課時安排 1課時 ●教學過程 ［教學要點］ 認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。 ［教學步驟 ］ 一、導語 設計 設計（一） （從孔子對教育的貢獻、對世界文化的深刻影響入手） 同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產生了深刻的影響，今天聯合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學習他關于學習的一些論述，看看對我們有什么啟發。 設計（二） 提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景。（多媒體顯示孔府、孔廟、孔林）那么，人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？（學生回答，教師明確：曲阜是孔子的家鄉，人們尊稱他為“圣人”“先師”）（多媒體顯示孔子像）同學們請看：孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“長九尺有六寸（注：約合現在6.4尺），人皆謂之‘長人’而異之。”莊嚴、高大。作為記錄孔子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。今天，讓我們走近孔子，走進《論語》。去聆聽先哲的教誨。 二、關于孔子和《論語》資料助讀 投影顯示： 1.孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。在我國歷史上，他是致力于教育事業的第一人，首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。 2.《論語》 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。 三、認讀課文，整體感知 1.同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。 2.聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。 ［教師提示］ （1）正音 ①論語（lún） ②說（yuè）：通“悅”，意思是愉快。 誨女知之乎：同“汝”，人稱代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。（古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音） ③慍（yùn）：生氣，發怒。 ④三省（xǐng）吾身：察看，檢查。 ⑤傳（chuán）不習乎：老師傳授的知識。 ⑥罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：有害。 ⑦弘（hóng）毅：強毅。 ⑧凋（diāo）：凋謝。 ⑨矣（yǐ）：語氣詞。 （2）句中停頓是句意層次的表現，誦讀中要正確停頓。如“溫故”章用陳述語氣讀出“溫故/而知新，可/以為師矣”。 3.學生分則朗讀，結合課文注釋疏通文義。 教師提示字詞釋義： （1）“學而”章 時習：按一定的時間復習。“時”，副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為實習、演習。 “朋”，舊注：同門曰朋。跟現在的“同學”“同班”相近。句中是孔子對弟子說的，“朋”指志同道合的人。 （2）“吾日”章 吾日三省吾身“日”，每天。“三”“九”諸字在文言中皆有“多”義，不是確數，下述三事，這是巧合。 與朋友交而不信乎“信”，真誠，誠實。 （3）“溫故”章 溫故而知新“故”，舊的，從前的。 （4）“士不”章 士不可以不弘毅“士”，在《論語》中，多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣。“毅”，意志堅強。 （5）“知之”章 是知也“是”，先秦時代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當于“這”，可譯作“這（就是）”。 （6）“其恕”章 其恕乎“其”，大概，也許。“恕”，指儒家的推己及人，仁愛待人。 4.小組內交流每則文意，領會蘊含。 如有疑難，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。 教師抽查學生翻譯難句： （1）有朋自遠方來，不亦樂乎？ （2）溫故而知新，可以為師矣。 （3）學而不思則罔，思而不學則殆。 （4）擇其善者而從之，其不善者而改之。 （5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。 明確：（1）有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎？ （2）在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。 （3）只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說的）危險。 （4）我選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。 （5）那大概是“恕”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。 5.學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。 6.學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。 四、析讀課文，深層體悟 1.學生試作批注，概括、歸類每則內容大意。 2.積累格言警句和成語。 指導學生運用“__________與求知態度（學習方法、修身做人）有關”句式說話。如“學而時習之”與學習方法、習慣有關，“人不知而不慍”與個人修養有關。 教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下： （1）成語類 溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施于人 （2）格言警句類 ①談學習態度的 三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省 ②談學習方法的 學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆 ③談修身做人的 有朋自遠方來，不亦樂乎 三人行，必有我師 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人 3.問題研討 （1）“學而”章 此章為儒家壓卷經典《論語》開宗明義第一段。三個“不亦……乎”的反問復迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯系孔子經歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？ 明確：“君子”，在《論語》中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在句中取前義。 孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。 （2）“溫故”章 有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎？結合孔子的思想談談。 明確：《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 （3）“誨女”章 《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代說話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細得多，書中說子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么？ 明確：孔子說這番話的用意是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態度，不可強不知以為知。 （4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法，聯系生活體驗，談談該怎樣看待。 明確：曾子曾經說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面。孔子用這句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。 對這一開放性的題目，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的（有可能誤解句意）要糾正。 （5）“歲寒”章 孔子借松柏之后凋比喻什么？ 明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”這是借松柏后凋比喻社會現象。 4.學生集體背誦全文。 五、課堂小結 《論語》全書今本485章左右，課文所選的十則主要是語錄體，若干章為一篇，每篇從第一句話中抽2至3個字作篇名，題注里提到的《學而》《為政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清朝時有個故事：文學家畢沅在陜西當巡撫，一天到廟里住宿，看一位和尚在念經，就問他：“一部《法華經》共有多少個‘阿彌陀佛’？”和尚說：“我是個蠢人，不知道這個。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語》有多少個‘子曰’吧？”畢沅也答不出。因為“子曰”實在太多了，誰也沒有統計過。 過去有句俗話“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。這七個字都是最常見的文言虛詞，學習中要加以比較、品味。 六、課堂練習 投影顯示： 1.下列句子朗讀中，停頓處理不正確的一項是（ ） A.有朋/自遠方來，不亦/樂乎 B.思而/不學則殆 C.擇其善者/而從之 D.知之者/不如好之者 2.比較下列各句“而”的不同用法，按A（順接）、B（轉接）分別歸類，將字母填入括號內。 （1）學而時習之（ ） （2）人不知而不慍（ ） （3）思而不學則殆（ ） （4）擇其善者而從之（ ） 3.在括號中解釋加粗字，在橫線上解釋整個文句。 （1）溫故知新（ ）______________________________________________ （2）見賢思齊（ ）______________________________________________ （3）任重道遠（ ）______________________________________________ （4）三人行，必有我師焉（ ）______________________________________ （5）學而不思則罔（ ）__________________________________________ （6）思而不學則殆（ ）__________________________________________ 4.選出對句子翻譯正確的一項。 （1）人不知而不慍，不亦君子乎？（ ） A.別人不知道就不惱怒，不也是君子嗎？ B.別人不了解，我卻不怨恨，不也是君子嗎？ C.別人不了解就不惱怒，不也是君子嗎？ D.別人不了解，我就不怨恨，不是君子嗎？ （2）擇其善者而從之，其不善者而改之。（ ） A.選擇其中善良的跟隨他，其中不善良的讓他改正。 B.選擇他們的優點就學習，選擇他們的缺點（自己如果也有）就改正。 C.看到他們的優點就學習，看到他們的缺點就讓他們改正。 D.選擇他們的優點學習，對他們的缺點加以改正。 5.根據提示，用課文原句填空。 （1）真正有修養的君子應具有的風格：_____________________________________。 （2）“學習”與“思考”的辯證關系是_____________________________________。 （3）作者強調“三人行，必有我師”的依據是______________________________。 （4）子曰：“______________，不亦說乎？________________，不亦樂乎？____________，不亦君子乎？” （《學而》） （5）曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。仁以為己任，_______________？死而后已，___________________？” （《泰伯》） 6.《論語》中的許多內容，后來逐漸演化固定為成語，如“溫故知新”“不恥下問”等，請看《論語》中的下列語句各是什么成語的原型。 （1）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” （2）子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。” （3）子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” （4）子曰：“道聽而途說，德之棄也。” （5）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” （6）子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （《述而》） 參考答案： 1.B 2.（1）A （2）B （3）B （4）A 3.（1）舊知識 復習舊的知識，能有新的發現。 （2）相同 見到賢人就向他學習，希望能和他一樣。 （3）路程 擔子很重，路程又長，比喻責任重大。 （4）走 幾個人走在一起，其中一定有可以做我老師的。 （5）迷惑 只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得。 （6）有害 只是空想卻不讀書，就有危險。 4.（1）B （2）D 5.（1）人不知而慍 （2）學而不思則罔，思而不學則殆 （3）擇其善者而從之，其不善者而改之 （4）學而時習之 有朋自遠方來 人不知而不慍 （5）任重而道遠 不亦重乎不亦遠乎 6.（1）見賢思齊 （2）盡善盡美 （3）舉一反三 （4）道聽途說 （5）巧言令色 （6）誨人不倦 七、布置作業 （分發講義資料）閱讀文段，回答1～8題。 孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似②重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子：“小子④識之，苛政猛于虎也！” （《禮記·檀弓》） 注釋：①“式”同“軾”，車前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。②壹似，很像。③舅：公爹。古時女子稱丈夫的父親。④小子：長輩對晚輩的稱呼。 1.解釋下列各句中加粗詞的含義。 （1）孔子過泰山側（ ） （2）夫子式而聽之（ ） （3）然（ ） （4）昔者吾舅死于虎（ ） （5）何為不去也（ ） （6）小子識之（ ） 2.“小子識之”的“識”應讀為_______________。 3.“式而聽之”中的“而”表示（ ） A.順接 B.轉接 4.文中的“夫子”指的是_______________。 5.婦人當時在墓前哭的是_______________。 6.婦人的丈夫與兒子因何而死？ 7.“而曰”前省略了主語，如果補出來，應該是_______________。 8.文中哪句話可作為本文主題？翻譯這句話。 參考答案： 1.（1）經過 （2）婦人的哭聲 （3）是的 （4）從前 （5）離開 （6）這件事 2.zhì 3.A 4.孔子 5.兒子 6.被老虎吃掉。 7.婦人 8.苛政猛于虎。苛酷的統治比老虎還兇猛。 ●板書設計 《論語》十則 《論語》——記錄孔子及其弟子言行的書。
1.以小組為單位，舉行學習情況座談會，讓每位同學談談自己的學習態度和方法，總結出自己的學習名言。 2.學完課文后，哪一點對自己最有啟發，寫篇隨筆，字數、形式不限。 3.開放探究 閱讀文段，請任選一個角度，簡要說說這個故事對你的啟發。（50字左右） 動筒（人名）嘗于國學（國學：京師官學的通稱）中看博士論難（論難：針對對方的論點進行辯論）云：“孔子弟子達者有七十二人。”動筒因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠（著冠：成年）？幾人未著冠？”博士曰：“經結無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合（豈合：怎么能）不解？孔子弟子著冠有三十人，未著冠有四十二人？”博士曰：“據何文以知之？”動筒曰：“《論語》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？坐中大笑。博士無以對。” 可探究：（1）敢于懷疑。 （2）不迷信，不盲從。 （3）要培養創造性思維等。 ●備課資料 一、課文補遺 《論語》中關于學習的主要內容。 《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點： 其一，關于學習的態度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，要“默而識之，學而不厭”即學習要有踏實的精神，默默記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，體現了孔子嚴謹的治學態度。 其二，關于學習的方法。最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。 其三，關于學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。 其四，關于學習的目的。孔為認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成，派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？ 二、課文賞析 “學而”章賞析 首句“學而時習之，不亦說乎”，即指“退而修詩書禮樂”。孔子自言“學”，司馬遷謂之“修”。《禮記·檀弓》注：“修，治也。”即研究（如今之謂“治學”）。《說文》：“習，數飛也。”即鳥兒不斷地練飛，這是“習”之本義，此處亦應按本義解，有“演練”之意。儒家講禮、樂、射、御、書、數“六藝”，是必須掌握的六種技能，這當然要學，但更強調的是操作（演練）。故“學而時習之”是指孔子整理六經，制定禮樂。孔子只言“學而時習之，一則自謙，二則示“述而不作”之意。這是孔子作為一位偉大的思想家和學者一生完成的一件大業，是對中華文化的不朽貢獻。孔子是深刻理解自己這項工作的重大意義的，矻矻一已，樂此不疲，故曰“不亦說乎”。 次句“有朋自遠方來，不亦樂乎”指“弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉”。朋的本義是學生、弟子。司馬遷描繪了孔子辦學的盛況，孔子則自言其欣悅心境。孔子在中國歷史上開私人講學之先河，通過其成功的教育實踐，提出了豐富、系統的教育思想理論，這是他作為偉大的教育家一生完成的又一件偉業。“不亦樂乎”表現了這位無愧于“萬世師表”稱謂的大師的崇高的敬業精神。 末句“人不知而不慍，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。據《史記·孔子世家》載，此前孔子已經遭受過一次大挫折——齊景公欲用孔子而為晏嬰所阻。陸宗達把“知”釋為“薦舉作官”。“知”還有“知遇，優遇”這一義項，與之相關，可為佐證。《論語》中“知”多有此用法。如“衛靈公”篇：“君子不可小知而可大受也。”“先進”篇記弟子侍坐孔子與之言志：“居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何如哉？”孔子一生際遇坎坷，也常有牢騷，這是孔子的真實處，亦即魯迅先生說的孔子的“可愛”處。但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表現出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不慍”，這也是其真實處、可愛處。弟子們認為老師這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世師，為萬世法，值得大書特書，置于篇首。 總之，三句話，概括了孔子一生兩大業績，一種精神。而語錄體在這里又產生了美學效應。不由他人禮贊，而聽“夫子自道”，使讀者后學“想見其為人”；三個“不亦……乎”的復迭，盡得一唱三嘆之妙，使人如聞其聲；短短三句話，創造了一種欣悅灑脫的氛圍，為孔子的形象提供了背景。編纂《論語》的孔門后學以此為先師作全景式的傳神寫照，置于這部經典巨作之首的安排是頗具匠心、妥帖之極的。 三、綜合性學習《漫游語文世界》活動成果展示 1.聚焦古典詩詞名句廣告 當今，廣告已經成為我們生活中一個重要的方面。不管你是否愿意，只要你打開電視、收音機，翻開報紙，或者走上街頭，步入商場，都會看到或聽到各種各樣的廣告。廣告語言更是以各種方式給人們留下了深刻的印象。在這些廣告中，古典詩詞名句廣告格外引人注目。比如李白的“且就洞庭貝余月色，將船買酒白云邊”已成為“白云邊”酒的最佳廣告詞，“吹盡狂沙始得金”則賦予紅金龍香煙以獨特的魅力。這種古典詩詞名句廣告具有深厚的文化底蘊和濃厚的民族特色，成為廣告語言中獨具特色的現象。 我們這里所說的古典詩詞名句既包括傳統古典詩詞中的名句，也包括今人仿照古典詩詞而寫的一些舊體詩。一般說來，廣告中引用或仿造古典詩詞名句有以下幾種表現形式： （1）直接引用，一語雙關。這種廣告語從表面上看是直接引用詩詞的原句，而且詩句的意思沒什么變化。但實際上，這些廣告除了字面的意思之外，更重要的是借這些名句來宣傳其中包含的商品或品牌的名稱。比如： ①惟有牡丹真國色，花開時節動京城（牡丹電視） ②葡萄美酒夜光杯（西安紫玉牌葡萄酒、鋼花高腳玻璃杯） ③借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（山西杏花村酒） 這種直接引用原詩句的廣告，或者是詩句中包含有商標的名稱，或者是其中涉及到了商品，或者是與商品性能有關。這種方法既保留了原詩的完整性，同時又賦予詩句以新意，其中蘊涵的商品或品牌名稱給人留下了深刻的印象。 （2）更換嫁接，強調主題。這種方式是把古典詩詞名句加以改造，有的是更換其中的部分字詞，有的是在原詩的前面或后面加上一句，目的是為了強調商品名稱。如： ④恨不相逢未“駕”時（中國臺灣自動變速車） ⑤人間重晚晴，共享老來福（老來福口服液） 例④巧妙地將唐代張籍《節婦吟》中的“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”中取后一句，將其中的“嫁”改為同音的“駕”，詩的意思，也從原來的表示悲悲切切的感傷情緒一下轉為對變速車的喜愛之情，給人耳目一新的感覺。這種方法突破了古詩原文的局限，在借用原詩的基礎上，突出了商品的名稱或性能。 （3）仿古套用，名古實今。廣告策劃者覺得已有的詩詞不能滿足現代廣告的需要，因而套用名句的框架結構或仿照古詩詞的平仄自造一句，這樣的廣告很有古典詩詞的韻味，同時又具有現代氣息。 ⑥三十功名創傳奇，八千里路馳江鈴（江鈴牌載重汽車） ⑦空杯尚留滿室香（貴州茅臺酒） 例⑥套用了南宋岳飛將軍《滿江紅》中的“三十功名塵與土，八千里路云和月”這一句式，形象地說明了江鈴牌汽車歷史悠久、行駛迅速的特點。例⑦則是仿照古詩的格式，用夸張的手法寫了茅臺酒酒香醇厚、回味綿長的特點，更顯出濃厚的文化品味，給人一種典雅、古樸的感覺。 也有綜合運用以上幾種方法的。比如“海上‘申’明月，雅廬度人生”（海申花園）就借用了張九齡《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時”，同時又把“生”換成“申”，同前面的“海”構成“海申”。后半句仿造，表明這個廣告的性質特點。 那么，為什么這么多廠家、商家選用古典詩詞做廣告呢？可從以下幾方面分析。 （1）從語言上看，詩歌講究韻律和諧，語言簡潔、精練，廣告借助古典詩詞名句真可謂得天獨厚。如： ⑧心有靈犀一點通，靈通祝愿你成功。（靈通牌電線） ⑨潔花，潔花，飛入尋常百姓家。（“潔花”系列洗滌護膚品） 這兩例廣告語最明顯的特點就是押韻。借助韻腳，自編的廣告詞和原來引用的古詩名句巧妙地結合在一起，融為一體。 （2）從心理上看，廣告的一個重要的目的就是喚起人們的注意，在記憶中留下印象。經過改造的詩詞名句，在廣告中的含義同原詩中的含義肯定不一樣，這在受眾的心理上會產生新奇感。如： ⑩春來江水綠如蘭。（春蘭空調） 在都市的曠野，憑君傳語報平安。（天津某尋呼臺） 白居易《憶江南》中的“春來江水綠如藍”，“藍”被改為“蘭”，強調“春蘭”這個商標名稱。舊詩被改出了新意，自然就引起了人們的注意。岑參的《逢入京使》中，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，“君”本來指遇到的人，而在這個尋呼廣告中，卻巧妙地被用來借指尋呼臺。 （3）從文化上看，這種形式的廣告有助于提高企業的文化品位。古典詩詞中濃厚的文化氛圍，以情動人的特色，使商品生產廠家與廣大消費者的距離進一步縮短，樹立企業在顧客心中良好的形象。 如：悠悠歲月酒，滴滴沱牌情。（沱牌曲酒） （參考2002·2《語文教學與研究》，原作者：泓涌） 2.“校園公益廣告詞”欣賞 （1）“字字含意韻，句句傳真情”——宣傳櫥窗 （2）“求知而來，載知而歸”——閱覽室 （3）“你的愛心，能托起一項事業”——希望工程 （4）“做人講德，用水思源”——自來水 （5）“懶惰者不會在此留下矯健的身影”——鍛煉場 （6）“你的美麗讓我的價值進一步貶低”——花壇寄語折花者 （7）“該出手時莫出腳”——門寄語 （8）“別愛我，我會害了你的”——煙酒寄語 （9）“我的形象全在你舉手投足之間”——墻壁寄語 （選自《語文報》第167期作者：楊必軍） 四、閱讀知識簡介 關于背誦（五） 提示背誦法。背誦時為了避免次序顛倒，互相攪雜，遺漏內容，可以采取提示背誦法。先把內容分成幾個方面，再往下排列大段、小段、要點，然后分別加上小標題，或者用各段的第一句話，乃至起頭的一兩個字作為提示。這樣就可以由少想到多，逐步擴展。 抄寫背誦法。一邊抄課文一邊背誦，抄寫課文能夠幫助記憶，因為抄寫時手腦和諧地工作，再加上口頭背誦，記憶的效果就比較好。俗話說：“看一遍不如讀一遍，讀一遍不如寫一遍。”抄寫課文時還可以熟悉文中的生僻字，這是只讀不寫難于達到的。 |