博物館導游詞范文（精選24篇）
博物館導游詞范文 篇1
各位游客:
今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對外開放,是目前我國規模最龐大設施最先進的國家級歷史博物館,占地面積有7萬平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內現有收藏品37萬件.這座博物館是遵照周恩來總理的遺愿,由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術殿堂。
陜西歷史博物館的設計呢,是由中國建筑學界泰斗梁思成大師的關門弟子張錦秋女士所擔任.建筑的外觀為仿唐風格,著意突出了盛唐風采,反應了一個輝煌時代的風貌;布局上,還借鑒了中國宮殿建筑"軸線對稱、中央殿堂、四隅崇樓、高低錯落、主從有序“的特點，突出了古樸、凝重并創造了一種古代帝宮與傳統園林相結合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化;
陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專題陳列》、《臨時展覽》等三大部分組成。基本陳列也就是常設陳列，它為《陜西古代史》，系統地向我們大家展現了陜西自藍田猿人至鴉片戰爭的發展過程，突出了周秦漢唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。
現在我們來到的就是序言大廳，我們可以發現這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環境，也是陜西歷史文化孕育、產生和不斷發展的基礎與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標志陜西古代文明、中華古代文明的開端。這些用照片構成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠，以及具有世界性影響的人文傳統精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方第一獅.在古代的時候,獅子與獅子的雕刻藝術是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時也是東西方文化交流的產物.
陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發現，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發現的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經發展到了智人階段。陜西地區的大荔人便是其中的一個代表，在距今約802019年左右，人類就已經進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區別主要有三個重要標志：一是學會了制造陶器;二已經定居并有了原始農業;三是出現了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發展的一個階段。這類文化遺存由于是1921年首次發現于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發現了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經濟的發展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1928年首次發現于山東省章丘縣的龍山鎮，因此得名。又因為發現了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現了三位杰出的領袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內主要是周族的發生、發展與興盛。周族實際上經歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發展階段。
現在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權的代名詞。我們現在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術的重要內容，也成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。總的特點是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構思成功。
隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現了“戰國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰爭持續了200多年。公元前221年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統一的中央集權制的封建國家。秦始皇統一六國后，為了維護其統治，采取了一系列措施，在全國范圍內統一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。
我們現在看到的這個貨幣就是秦統一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統一前六國的貨幣。貨幣的不統一大大地阻礙了經濟的發展。于是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統治者所接受，并一直保持到清末。
秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義爆發了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統治。公元前22019年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。
漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發展對中國歷史上以后各朝代的發展奠定了基礎，并產生了深遠的影響。構成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。
現在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應政府招募出使西域。經歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長7000多公里，在中國境內4000多公里。“絲綢之路”開通后，商隊往來不斷，經濟貿易十分活躍。促進了農業和科學技術交流，為中西文化開創了新紀元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產技術也傳入西域。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。
漢王朝不僅有發達的經濟貿易活動，軍事力量也非常強大,1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準備著出發去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側面表明了當時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農業民族第一次大規模的戰勝游牧民族。
經過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養馬業得到了高度發展，使漢代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業得到了發展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。
漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220年北魏建立開始，到公元589年隋統一結束，歷時369年。這一時期政權更迭，戰亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元62019年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產生的影響。
在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一。現在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅馬掄球，有的反身擊球，姿態矯健，得心應手。其它騎手也姿態各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外。
在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現技法相當講究，極富真實感和立體感。可見這幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側面再現了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現了大唐雄風。
唐王朝的外交活動也是非常活躍的。我們現在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數民族的使臣。經考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非常渴求的。只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風貌。
隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數民族建筑大師宇文愷設計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產生了深遠的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當時居住在長安城的外國人和少數民族人數約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創造了博大精深、輝煌璀燦、當時世界文化最高峰的唐文化。
唐代的手工業也是非常發達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經修飾曬干后放入窯內。經過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現出一種千變萬化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術效果。優美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構成了豐富的藝術語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。
公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經濟文化仍然保持了一定的水準和發展勢頭。在這一時期也遺留下來了許多文物，現在呢，我們大家自由參觀一下，一會我們在門口集合。
博物館導游詞范文 篇2
西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000余方，現展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧。
西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現在仍保持著孔廟建筑的格調。大家已經看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。
請大家看這個牌坊，它叫“太和元氣坊”。按照當時的禮制規定，進入孔廟應先經過“太和元氣坊”，但因為“太和元氣坊”的南面是城墻，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
好了，關于孔廟的內容我們就講到這里。現在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現立于戟門內的左右兩側。
唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。此鐘重約6噸，是我國古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢，傳說它是龍的九子之一，因善鳴，所以伏于鐘頂。鐘上銘文共292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語以及鐘的鑄造經過。銘文外，鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調節音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。
這是一件唯一有大夏記年的文物，稱為“大夏石馬”。大夏即為大夏國，是東晉十六國時期族匈奴人赫連勃勃建立的國家，擁有陜西北部和內蒙部分地區。赫連勃勃命其長子赫連鎮守長安，這匹馬便立于赫連璝的墓旁，便是大夏國鐵騎神駿征戰南北的紀念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿，馬腿間有兩組石柱，使馬站的很穩，這也是它從戰火紛飛的年代保存至今的原因之一。
各位游客，現在我們來到西安碑林廣場。
請大家看!這通碑叫《石臺孝經碑》，碑石之林中的迎客第一碑，是館中最大、最華麗的碑石。碑石立于碑廳之中，整個巨石又立于三層石臺之上而得名。碑廳上有林則徐手書“碑林”。石臺孝經碑文是由唐玄宗親自書寫孝經并注釋，闡述了封建基本倫理—孝道，將孝敬父母和忠于君王聯系起來，提倡“事君如事父”的思想，以維護封建統治。碑高六米，由35方青石組成。題額是唐肅宗李亨用篆書寫成的“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經臺”。
這是《開成石經》。在雕版印刷沒發明之前，為避免學子們傳抄錯誤以及便于校對，唐文宗開成年間，特刻石經為范本，其內容包括我國封建社會知識分子必讀的內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》及《孝經》、《論語》、《爾雅》等十二部儒家經典，共刻114石，均兩面刻字，總計65萬多字，被譽為最重、最大的一部圖書，具有“石質圖書館”之稱。清代又增補《孟子》，也稱13經。
《石臺孝經》刻成后最早立于唐長安城務本坊的國子監內，唐昭宗時，朱溫脅迫昭宗東遷洛陽，唐長安城遭到毀滅性的破壞，佑國軍節度使韓建便將《石臺孝經》遷到城內的文廟。北宋元祐二年，陜西運轉副使呂大忠又將石臺孝經、開成石經及一批重要碑石移至“府學之北墉”，即西安碑林現址，使之成為西安碑林的第一批文物，奠定了西安碑林的發展基礎。
碑林第二展室集中展出了唐代的一批重要碑石。我們知道，唐代是政治、經濟、文化較為發達的時期，書法藝術在這一時期也達到鼎盛，擁現出一批著名的書法大家和書法作品，在這里，您可以盡覽唐人的書法，感受時代的氣息。
這座碑石叫《皇甫誕碑》是初唐四大家之一的歐陽詢的代表之作。歐陽詢樹立了楷書在筆法與結構上達于極則的標志，人稱“結構大師”。
顏真卿是盛唐時期的著名書法家，被喻為楷書第一人。他一生為人剛毅正直，最后為維護唐朝統一，以身殉國，被人尊稱為“顏魯公”。他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林，陳列的顏真卿真跡有6處。其字豐滿，粗細搭配均勻，頗具整體美，如人筋脈，極有彈性，人稱“嚴筋”。我們現在看到的這通碑石便是顏真卿44歲時書寫的多寶塔碑，是他現存作品中時代最早的一件，歷來都是人們學習楷書的范本。《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時為紀念他的父親而立的家廟碑。通篇文章三千多字，他追求著質樸無華，寧拙毋巧的書法藝術風格，具有一派返樸歸真的蒼茫氣象。可以說，顏真卿的楷書正是通過書寫《顏氏家廟碑》而達到了人書俱老、爐火純青的境地。
下面看到的這通碑石是晚唐楷書大家柳公權所書寫的，叫《玄秘塔碑》。柳公權經歷了唐代的三代皇帝，書法名氣褒揚于天下。相傳唐穆宗曾問柳公權：“筆何盡善?”他回答到：“用筆在心，心正則筆正”，這便是被傳為佳話的“筆諫”。其字里行間透著寧折不彎的氣概，人稱“柳骨”。
這通碑叫《大唐三藏圣教序碑》，是在歷史文化與書法藝術上具有雙重意義的名碑。當年唐太宗為玄奘所翻譯的佛經親自寫好序文之后，玄奘的弟子懷仁和尚決心將圣教序的內容用王羲之的行書集結而成。于是花了二十多年的時間，從所看到的王羲之的行書中細細拼湊，并注意使之有一氣呵成之感，有些字實在無法找到，他便不惜以千金求購，終于集成這通碑的碑文，故而又稱千金貼。
眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是基督教中一派的中國稱呼。碑石記載了這一教派入中國傳教情況及景教的教旨、教義、教規，據說今天在國門以外已有幾塊“景教碑”的復制品，而唯一的真品依然幸存于西安碑林，成為了解與研究中國古代中西文化交流的最珍貴的實物見證。
來到碑林第三展室，您可以見到篆、隸、楷、行、草五種字體，但最有代表性的是草書。
這通碑石是唐代著名書法家張旭書寫的，叫《肚痛帖》，為張旭草書的代表之作。張旭是狂草書體的鼻祖，其字體氣勢連貫，自由暢達，灑脫奔放，神奇飄逸。張旭嗜酒如命，每喝必醉，而且往往酒后呼喊奔走、奮筆疾書，興奮至極時甚至用頭發蘸墨書寫，狀態幾近顛狂，所以被人們戲稱“張顛”!
懷素是張旭之后又一位草書巨匠。懷素從小家境貧困，便出家當了和尚，但他自幼喜歡書法，并刻苦練習，由于家境貧困，無錢買紙，便在院里種滿了芭蕉樹，用芭蕉葉代紙練字，練禿的毛筆埋成了土丘，他稱之為“筆冢”。懷素雖為和尚，但喜歡喝酒，并乘著酒興揮筆作書，“援毫，掣電，隨手萬變”，因此便有了“狂素”之稱。。
碑林第四展室主要陳列著宋至清代一些著名碑石，而且內容豐富，雕刻精美。
這是一方奇妙有趣的碑石，叫《關帝詩竹圖》。它將文字與繪畫融為一體，因此又稱“藏詩畫”，碑石上刻繪著一桿風竹和一桿雨竹，而細觀竹葉，卻是由一首五言絕句組成：“不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。
碑林第五展室以清代碑石居多，而且內容較為專業，為研究當時社會和地方史，特別是碑林與文廟的發展史提供了重要依據。
這“虎”與“壽”字都出自馬德昭之手。均是一筆書寫，筆勢飛動，神氣十足。
碑林第六展室陳列的大部分為清代人的詩詞歌賦，其中不乏大家之作。趙孟頫的《游天冠山詩碑》及林則徐及《游華山詩》等都是非常珍貴的碑石。
碑林第七展室陳列的是被稱為“法帖鼻祖”的《淳化閣帖》。
《淳化閣貼》是歷史上一部著名的法帖。“淳化閣貼”共十卷，前五卷為歷代帝王名臣的法帖。后五卷主要是王羲之、王獻之父子的墨跡。原帖刻成后毀于火。《淳化閣帖》對我國古代書法名跡的摹錄和廣泛流傳起了積極的作用。《淳化閣貼》現存多種版本，唯陜西本刻石最齊全。
碑林的后半部分是石刻藝術室，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。
最大的石刻是這件獻陵石犀，重達十噸，來自于唐高祖李淵獻陵。原是東南亞一帶的圓帽犀，現已滅絕，在初唐時期林邑國(今越南)向中國進獻的活犀，所以說這件石犀應視為中外友好往來的紀念物。
藝術價值最高的是昭陵六駿，六駿是李世民在開國戰爭中曾經騎過并且壯烈戰死的六匹戰馬。將六匹戰馬采用高浮雕的形式雕刻在整塊巖石上，立于昭陵司馬道上以示紀念，這充分顯示出李世民對六匹戰馬的深厚感情，同時展示著大唐創業的艱難歷程。
六駿浮雕刻于唐貞觀十年(636)，由閆立本主持雕刻而成，昭陵六駿氣勢恢宏，形象傳神，刀法洗練，是中國古代石刻藝術品中的杰出代表。遺憾的是，作為國寶級文物，六駿浮雕中最精美的“颯露紫”和“拳毛騧”早在已被盜運到海外，現存美國賓夕法尼亞大學博物館，其余四件也都被割裂成數塊，多有殘缺，令人惋惜。游人至此，每每感嘆，望六駿能夠早日在故鄉團圓。
這尊唐代菩薩像的頭部和雙臂都已殘缺，因而被譽為“東方維納斯”。使宗教造像盡量地人格化、生動化，這正是唐代宗教石刻的獨特之處，而這尊斷臂菩薩像又是這種風格的典型代表。
介紹到這里，您的碑林之行即將結束了，希望這次游歷，能增進您對中國古老文化更深層次的了解，與此同時，能使您真切為我們的民族感到自豪和榮耀。
博物館導游詞范文 篇3
湖北省博物館是我國十大博物館之一，它位于武昌東湖之濱，以下是第一范文網小編為大家整理的湖北省博物館導游詞，歡迎大家閱讀，更多精彩內容請關注第一范文網。
今天我將陪同大家參觀湖北省博物館，湖北省博物館是我國十大博物館之一，它位于武昌東湖之濱，占地面積5.1萬余平方米，建筑面積9100平方米，其中陳列大樓面積3000平方米，實際展覽面積1600平方米.館內藏有歷史文物20多萬件，其中，國家一級文物600余件，國家級文物16件.陳列展出的有商周青銅器，盛楚時的漆、木器具，大批秦始皇時竹簡，歷史名人字畫，隕縣猿人，長陽人齒化石，尤以曾侯乙青銅編鐘，越王勾踐青銅劍，吳王夫差矛，二十八星宿天文圖等珍品舉世矚目.湖北省博物館是武漢市建筑規模最大，館藏最多的博物館.
現在我們已經來到了省博的入口處，湖北省博物館這幾個餾金大字是董必武同志于1960年題寫的.大家請看那邊那幢建筑是于1999年才竣工的編鐘陳列館，它是我國迄今規模最大，門類最齊全，功能最完備的古樂器陳列館.想必大家都非常想聽一聽這天外來音.我們不妨先去參觀其他文物，最后有足夠的時間再來欣賞編鐘音樂.大家請隨我往這邊走，現在我們來到了今天主要參觀的一個展廳，曾侯乙墓展廳.我們首先看到的就是曾侯乙墓的槨(guǒ)室模型，它分為東中西北四室，每室的低部都有一個門洞是用來連接各室的，其形制有點象我們現在住房的三室一廳.東室放有墓主棺和八具陪葬棺，中室置青銅禮器，著名的曾侯乙青銅編鐘就是從這里出土的.西室放有13具陪葬館，北室放有兵器，車馬器，竹簡等.
曾侯乙墓是鑿石為穴的豎穴式墓葬.整個墓室東西長21米，南北寬16.5米，總面積220平方米，據殘存的封土推算其下葬深度約為13米，這與同時期的墓葬相比規模是較大的.
如此規模宏大的墓葬，其墓主人是誰呢?我們在出土的青銅器上共發現了‘曾候乙’三個字208次。所以我們斷定墓主就是曾候乙。大家請看這個，它是根據墓內頭骨制作的墓主復原像，我們可以看出墓主是大約42-43歲的男性，其顱骨特征與中原商代人種特征最為接近。
接下來這件造型奇特的物品叫鹿角立鶴。大家可以看到它是由鹿角鶴身和鳥翅膀組合而成的是人們想像中的一種仙鳥。它出土時在主館的東面，頭向著南方，可能是意在引領墓主人的靈魂升天或祈求神靈保佑吧。它的鑄造工藝考究，頭顱和鹿角鍍金裝飾，脊背和雙翅周邊鑲嵌綠松石，但因為年代久遠我們已經不能再見它的光彩了，但是我們仍然能夠通過它獨特的造型想像出當時的青銅鑄造技術已經相當發達了。
請大家隨我繼續往前走。這里陳列有許多當時貴族們吃飯用的食器，這里最值得一提的就是九鼎八簋。鼎是中國古代食器當中使用最多的一種，它不僅僅是食器同時也是很重要的禮器。先秦時期人們對鼎是特別重視，在祭祀天神、地邸[dǐ] 、先祖等重大儀式中，鼎供奉牲肉，簋供奉糧食是最重要的祭器。曾候乙墓出土的鼎有正鼎、蓋鼎等很多種，在眾多的鼎中，正鼎的個數以及和其他食器的組合往往是用鼎者財富、身份、權位的象征。在曾候乙墓出土的食器中，最主要的就是內外能夠反映禮制和曾候乙身份的中室出土的九鼎八簋。它們制作精巧，保存完好，十分珍貴。簋在祭祀，宴享等祭祀活動中與鼎配合使用。[周禮]規定，在儀式中，貴族按其身份等級享用單數的鼎和雙數的簋。例如士用三鼎二簋，大夫用五鼎四簋，卿大夫用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等。曾候乙墓出土的九件正鼎八件銅簋正好與他身份相符。這套九鼎八簋已被定為國寶級文物。
大家都知道青銅冶煉技術是我國先秦文明中的一項重要內容，商代就已經成熟，周朝繼續發展，在公元前5世紀的春秋戰國時期就已經到了爐火純青的境界，曾候乙墓出土的青銅器群正是這個巔峰時期的代表。
大家看這里，它叫鑒缶，是這個墓里出土的一件比較精美的禮器，我們先來看看它的外表，他造型端莊凝重，周身滿飾蟠璃紋飾，四個足是昂首張口的怪獸，鏤[lòu] 空的孔蓋是繡雕夔[kuí] 龍。其實它不僅經看而且還有妙用呢!使用時，先用這四個環把中間的缶拉出來，在鑒里放入熱水或者冰，在缶里放入酒，在把缶拉入鑒中，鑒缶就可以工作了，既可以溫酒又可以冰酒，怎么樣是不是很奇特呢?而且這里還有一個過濾器是用來過濾酒中的殘渣的，各位是不是要驚嘆于古人的創造力了呢?
下面我們將要去的地方就是大家期待已久的編鐘陳列處了，編鐘是我們湖北省博物館的鎮館之寶。大家看，這個龐然大物就是編鐘了，它是整個墓里最為壯觀驚人的，這個巨大的鐘架是銅木結構，呈曲尺形，長7.48米，寬3.35米，高2.73米， 蔚為壯觀。六個青銅佩劍武士和八根圓柱承托著七根彩繪木梁構成曲尺型鐘架。架及鐘鉤共246個構件，鐘架分為三層八組懸掛有65件青銅件。上層是三組紐鐘，共19件，中層為三組鏞[yōng] 鐘，共33件，下層為 大型鏞鐘兩組，共12件。大家數一數，下層是不是多了一口鐘，而且它還與其他的鐘不同?那是楚王博鐘，為了紀念他們的情誼，便拿走了原來懸掛在那里的輜[zī] 鐘，而把它懸掛在下層居中的位置。編鐘是音樂史上的一個奇跡。首先它是一鐘雙音，按照鐘體上的標音銘文所示，分別敲擊鐘的正鼓部和側鼓部，一口鐘能發出相差三度的兩個音。那么一鐘雙音的奧秘在哪里呢?大家請看編鐘的兩側有棱，發音時，棱和對鐘起到不同的阻隔作用，所以就出現了一鐘雙音的現象。另外角鐘還有一個優于普通圓口中的地方，那就是尾音不長，這樣才能奏出旋律優美的音樂。全套編鐘有深沉渾厚的低音，鏗鏘圓潤的中音，清脆響亮的高音。其音域跨5個八度音程，它把宮商角紫羽五音發展成1234567七個音階，比西方早了1000多年。
現在大家是比是特別想聽一聽這天外來音呢?我們在旁廳設有編鐘演奏廳，現在大家可以去領略一下了。到這里我的講解就結束了，現在是10;30大家可以先聽一下編鐘演奏，然后再自由參觀，湖北省博物館除《曾侯乙墓》、目前還舉辦有《楚文化展》、《鄖縣人》、《屈家嶺》、《盤龍城》、《書寫歷史》、《秦漢漆器藝術》、《梁莊王墓》、《古代瓷器專題展》等十多個展覽，大家可以隨意參觀。12點我們在省博的大門口集合，祝大家玩得盡興游的順心。
博物館導游詞范文 篇4
各位朋友大家好，我是“旅行社”的導游員，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。
(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當然，在這些文物里面，就其發掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。
所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳墓，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數量之多，種類之齊全為國內所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰爭、科學技術以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區域文化問題。
眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發展。我們知道，春秋戰國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉變時期，不僅學術上百家爭鳴，而且戰爭頻繁，群雄割據，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區域文化。
現在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學術界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點上看，曾侯乙墓發掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發掘，事實是不是這樣的呢?常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。
曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發現，有著深刻的歷史意義和學術研究價值，這在同時代的墓中規模是較大的。
現在請大家看一看槨室模型，它是根據1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。
前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當時的青銅鑄造已經達到了一定的水平。
在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領略我國悠遠的古文化。
現在請大家和我一起到樓上繼續參觀。
這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋戰國時代戰爭頻繁，所以許多新穎的作戰武器脫穎而出，此墓出土的兵器，數量多，質量精，正是當時社會大變動，技術大革新的反映。看完兵器部分，大家是否可以勾勒出古代戰爭的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢?
最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結構，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復雜，要經過設計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學、美學、實際操作上都處理得十分恰當。
這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域寬廣、音色優美、音頻準確而成為我國古代編鐘之最。
現在經過考古學家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經全部復制出來，面對這些上古時代的杰作，真叫人嘆為觀止，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧?
為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。
那么，現在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。
好了各位朋友，關于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。
博物館導游詞范文 篇5
今天早上吃完飯后，我懷著興奮、高興的心情和媽媽千里迢迢的坐車來到了中華航天博物館。
進去之后，媽媽告訴我1956年10月8日中國航天事業創建，1957年11月16日中國運載火箭技術研究院成立。
我們先去了一層展覽火箭、衛星的地方。這里有三個火箭的實物。講解員說道：“那三個火箭都是做好了以后沒有發射出去的真實火箭，第一個改進型為長征二號丙，近地面軌道運載能力2500公斤，第二個改進型為長征二號丁，近地軌道運載能力為3100公斤。”那三個火箭一個比一個高，最高的火箭都可以和天花板一比高下了呢!
然后我們又看了返回艙和衛星的實物和模型。有神舟飛船返回艙、實踐二號衛星、實踐一號衛星、資源一號衛星、返回式衛星回收艙……看完之后我和媽媽就上樓來到了三層。
到了三層，我就被墻上掛著的照片深深地吸引住了。這些都是宇航員在太空中拍的照片。我們又來到了二層。我們看到了一個小片。知道了成為宇航員非常不容易，要經過層層選拔，還要經過刻苦的訓練才有資格飛上月球。最后我和媽媽就依依不舍地回到家了。
在回來的路上，我想航天博物館不僅真有趣還能在里面學到好多知識，有機會我還要去那里參觀。
博物館導游詞范文 篇6
四川博物院始建于1941年，至今已有70余年歷史。現有院藏文物26萬余件，其中珍貴文物5萬余件。是西南地區最大的綜合性博物館。
館藏文物具有濃郁的巴蜀地方特色。分為陶瓷類、磚石類、金屬類、錢幣類、書畫類、民族民俗類、碑帖類、近現代史類八大類三十余小類文物。為研究四川古代的歷史、文化、經濟、政治、軍事、教育青少年提供了寶貴的資料。這些藏品包括上至25020xx年前舊石器時代的“資陽人”頭骨化石，下至近幾年國內著名藝術家的作品，包羅萬象，精彩紛呈。
四川博物院目前擁有14個展廳，總面積120xx平方米，包含書畫、陶瓷、青銅器、民族文物、工藝美術、藏傳佛教、萬佛寺石刻、張大千書畫、漢代陶石藝術等10個常設展覽，還有4個臨時展廳，用于舉辦各類臨時展覽。自20xx年新館開館以來，四川博物院全年免費向觀眾開放。
博物館導游詞范文 篇7
大家好!我是大家的小導游，我叫關艾，那么今天就讓我陪大家一起參觀塘沽博物館吧!
它坐落于天津市塘沽區，里面有800余件藏品呢!文物珍品有大沽鐵鐘等。建筑面積約有8100平方米，展陳面積6000平方米。它的外形南高北低，平面是橄欖形，造型非常獨特，極富時代感與藝術性。 塘沽博物館是由序廳、東廳、西廳三部分構成的，分滄海桑田、鹽興漕暢、海門古塞、工業興邦、明珠璀璨、沽口曙光六部分主題，采取博物館與紀念館結合的陳列藝術形式、傳統與現代手段相結合的陳列方法，客觀而生動地展現了塘沽自宋代成陸至今800多年的歷史變遷，更多的鋪張出塘沽在中國近代史上的重要定位及豐厚積淀。大家繼續跟我往前走，在海門古塞里，一座大鐵鐘被陳列在了最醒目的位置上。它就是大沽鐵鐘，1844年，為了紀念戰死在大沽炮臺的直隸提督樂善而鑄，曾被懸掛在樂威毅公祠里。但是，，大沽炮臺淪陷后，鐵鐘被英軍掠走，直到20xx年，在多方努力下，漂泊海外120xx年的大沽鐵鐘，終于回到了塘沽。將鐵鐘放在如此顯著的位置，是為了讓人們記住它坎坷的歷史，同時，也希望大家看到從戰爭到和平，中英兩國人民之間所建立起嶄新的友誼。
塘沽的變化可真大啊!剛過去僅僅幾年，就建成了一個超大的博物館，我真為我是一個塘沽人而自豪!
博物館導游詞范文 篇8
廣東省博物館位于廣州市區中心，是一座省級綜合性地方志博物館，為廣東省愛國主義教育基地之一。大院占地面積5萬平方米，內有全國重點文物保護單位――國民黨“一大”舊址(含革命廣場)和廣東省文物保護單位――明遠樓、天文臺。這里古樹環抱，環境優雅，鬧中取靜，凝重的文化積淀與明快的現代氣息相得益彰。
廣東省博物館籌建于1957年，1959年正式對外開放。主體建筑陳列大樓建成于1992年，建筑面積1.23萬平方米，共有大小展廳13個，陳列面積6000平方米，并附有報告廳、貴賓室等設施。現有館藏文物118118件(套)，其中被確認為國家一級文物的有404件(套)，是廣東省藏品最豐厚的大館。館內常設的基本陳列有：“廣東歷史大觀”、“南海海上絲綢之路”、“廣東珍稀動物展覽”、“魯迅生平與紀念”、“國民黨一大與第一次國共合作史料陳列”等，并經常性地舉辦館藏陶瓷、書畫、工藝品等專題展覽。這些根據廣東的特點和館藏優勢推出的展覽，充分體現了廣東優秀的歷史文化成就。
廣東省博物館還利用自身條件，引進國內外文化藝術展覽，在海內外舉辦館藏文物展覽，配合國家的中心任務和重要紀念活動，舉辦各種富有文化內涵、藝術價值和現實意義的臨時展覽，并致力于文物收藏、學術研究，努力推動廣東省文博事業的發展，在華南和海內外享有一定盛譽。
博物館導游詞范文 篇9
今天我要帶大家參觀的是國家級現代大型陜西歷史博物館。
陜西歷史位于小寨東路大雁塔西北1公里處，是一組雄偉壯觀的仿唐建筑群，占地約7萬平方米，建筑面積為5萬多平方米。它匯集了陜西文化精華，展現了中華文明的發展過程，鑒于陜西在中國歷史上的地位，國家共投資1.44億元人民幣，興建了陜西歷史博物館，于1991年6月建成開放。 博物館建筑古樸典雅，別具特色。珍藏出土文物精品11.3萬件，展室面積達1100平方米。
陜西歷史博物館主要展示陜西出土的歷史文物，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，形象地展現出115萬年以前至公元1840年陜西歷史。在中國歷史上，曾經有11個朝代在陜西建都，歷時1000多年，是我國建都王朝最多，建都時間最長的地區，因此，從某種角度來說，陜西古代史是中國歷史的濃縮。
特點：陜西省博物館融中國古代宮殿與庭院建筑風格于一體，典雅凝重，古樸大方，布局協調，氣勢宏偉，體現了民族風格和地方特色，館內設有中央空調、多功能照明系統，采用計算機管理系統和中央控制系統。設有現代化文物庫房和具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。
鑲金玉鐲
陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、典雅凝重的風 格，借鑒我國傳統宮殿“軸線對稱，主從有序，中央殿堂, 四隅 崇樓”的布局形式，同時運用現代先進技術，把我國盛唐時期古 典建筑風格與現代博物館功能要求有機地結合為一體，既保持了 古老風貌，又有現代化的特點。屋頂采用唐代盛行的灰綠色琉璃 瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門窗則采 用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內配備可控制溫濕度的全封閉 中央空調系統，多功能的照明系統，自動防火防盜系統，計算機 控制管理系統;設有文物保護科技中心，具有先進的化驗、測試 技術和文物保護修復手段。為加強中外文化交流，建有電腦控制 并擁有30萬冊藏書的圖書館和6國語言同聲傳譯的國際學術報 告廳。此外，還有設施完善的文物庫、資料室、購物中心等。
珍藏：館內珍藏了陜西出土文物精品37萬件，游客可欣賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬年前到公元1840年間的陜西歷史文物。
結構：展室總面積達11000平方米，分基本陳列、專題陳列和臨時陳列三大部分，其中陜西古代史陳列、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫真品展最具吸引力。
進入博物館大廳，迎面巨幅照片向人們展現出奔騰咆哮的黃 河和綿亙無垠的黃土高原。這是孕育誕生陜西歷史文化的地理環 境。陜西的歷史是黃土地文明的歷史。昂首屹立在大廳中央的巨 獅是這種文明的標志。它造型雄偉，氣勢澎湃，石刻之精美，氣 魄之弘大，堪稱“東方第一獅”。這頭石獅來自中國歷史上唯一的 女皇帝武則天母親楊氏的順陵。中國古代的獅子及獅子雕刻藝術 由阿富汗傳入，中亞的浪漫奇特與東亞的深沉渾厚在這里如此完 美地融合為一體，集中體現了陜西歷史文化的基調。 近1500米的展線由基本陳列、專題陳列和臨時陳列三部分組成。 首先，我們先來看下陜西古代史的第一部分是史前史，從距今約115萬年至公元前21世紀。1964年在陜西省藍田縣發現頭骨化石是目前亞洲北部最早的直立人。新石器時代區別于舊石器時代的標志有3個：一是出現磨制石器;二是發明陶器;三是開始定居并出現了原始農業。仰韶文化距今7000至5020xx年，處于仰韶文化社會的半坡人生產力已大大提高。從半坡出土的陶塤，是我過迄今發現最早的吹奏樂器，引起了國際音樂界極大興趣。
這里是周朝，公元前771年—公元前220xx年，包括從公元前21世紀在陜西形成的周族到周方國、西周王朝3個歷史發展階段。這件是牛的肩胛骨，是用來占卜，事后在卜骨記錄下結果。這些占卜記錄便是最早形成—甲骨文。西周是我國青銅時代繁榮興盛的頂峰。青銅器也是是奴婢社會的禮制，即權力與等級的象征。這些是鼎，是古代的一種炊具，用來煮肉類。銅鼎是由原始社會的陶鼎演變而來的。在夏、商、周三代，銅鼎作為禮器，在奴婢主貴族舉行祭祀、飲宴等活動時使用。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州作為政權的象征。所以，以后把取得天下叫“定鼎”。青銅器紋飾是研究青銅器藝術的重要內容。青銅器紋飾有兩大類：動物紋和幾何紋。二者均神秘怪誕，很難看懂。這是因為制作的本意是用這些青銅器祭祀天、地、鬼神和祖宗，一般人看不懂正說明構思的巧妙和成功。
大家看這些出土的大量的鐵農具，是在秦朝農業為主出土的物品，秦朝以農業為主，這說明鐵器當時已經取代了青銅器被廣泛使用。公元前350年，秦國遷都咸陽。秦始皇繼位后，在20xx年先后吞并6國，建立我國歷史上第一個統一的、多民族、中央集權制的封建國家—秦。秦始皇統一六國后，采取了統一貨幣、度量衡、文字、等一系列改革措施，對促進我國封建社會經濟和文化發展做出了重大貢獻。秦始皇兵馬俑發現的兵器、馬俑銅車馬，集中展示出秦王朝在軍事、經濟、科技、文化等方面所達到前所未有的水平。
漢朝是中國歷史上一個十分重要的朝代，構成中華民族主體的漢族也在這時正式形成。漢長安城是中國歷史上第一座國際性大都市。它比當時西方的古羅馬城還大兩倍。漢代非常重視農業，發達的農業也是漢代強盛的物質基礎。漢代在冶鐵、紡織、造紙等手工業的規模和技巧上都超過了前代。這是1957年在西安霸橋一座漢墓中出土的西漢紙。霸橋紙的發現將我國造紙的時間向前推進了近220xx年。漢代絲織品種繁多，這些是從絲綢之路沿線發現的絲綢殘片，而求良馬正是汗王朝開通絲綢之路的重要目標之一。
公元220xx年到公元581年的魏晉南北朝是中國歷史上社會大動蕩、民族大融合的時期。這是匈奴大夏政權在今陜北靖邊縣建立的都城統萬城的照片。統萬城堅固無比，雄偉壯觀，是我國保存最完整的古城堡之一。
隋、唐兩代是中國封建社會的鼎盛時期。唐長安城面積達84.1平方公里，是東古羅馬拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達6倍，明代長安城的9.3倍。我國瓷器起源很早，這些是唐三彩，是唐盛時的一種以黃、褐、綠3種顏色為主色釉的陶瓷工藝品。三彩器流行的時間較短，燒制的區別較少，因此遺物不多，非常珍貴。
這些是在陜西發現的元代文物。蒙古族統一中國建立元朝。1369年，明王朝攻占西安，改奉元路為西安府，西安就是從此得名的。宋代到清代是中國瓷器的繁榮時期。這里陳列的壺、罐、茶座、等器物工藝高超，造型古樸，使人留連往返。
漢•四神瓦當(朱雀)直徑15.8厘米，邊輪寬2厘米，陜西漢長安城遺址出土。朱雀口卸寶珠，昂首翹尾，更顯得威嚴勢猛，神圣異常。現藏于陜西歷史博物館。
給大家一小時的活動時間在此參觀，一個小時后我會在門口等大家集合。
博物館導游詞范文 篇10
車行前方就是古墓博物館了 現在我向大家講一下參觀時的注意事項：
1 參觀時不允許帶照相機 攝像機和箱包一類的東西，大家可以把東西放在車上，司機師傅會精心看管好大家的東西
2 如果有人想購買紀念品，請在參觀結束后購買 一是進去時時間緊張，大家難以精心挑選，二來攜帶東西參觀也不方便 請大家放心，參觀結束后我會給大家留出時間，讓大家細心挑選
3 因為有些墓室，尤其是墓門比較低，地面也比較黑，所以參觀時請大家不光要留意腳下，還要特別注意頭頂 如果不留神，可能就會出現 頭破血流 的場面 所以請大家務必留神注意 現在，請大家下車，跟我一同參觀
1 燒溝西漢壁畫墓：這座墓位于洛陽金谷園車站以東 燒溝村以南，五十年代初發現，1957年發掘，1986年搬遷到古墓博物館 此墓為洞穴磚室，除墓道外，分主室和耳室，主室用特制空心磚裝配，耳室用小磚和楔形小磚并列券成 該墓內彩繪壁畫內容包括 神虎噬旱魃 二桃殺三士 鴻門宴 等神話傳說和歷史故事，另外還有日 月 星象圖，以及和壁畫結合為一體的羊頭雕塑，還有反映乘龍升仙的透雕畫像磚，在國內外美術界和文物考古界有比較大的影響 神虎噬旱魃 壁畫位于墓門背后 其左半部用淡墨畫樹一株，枝干彎曲，葉呈紅色，樹梢間有黑色飛鳥，似不敢停留 樹上搭一件紅色衣服，樹下一猛虎按住一名裸女，虎口咬其左肩，虎爪抓其頭部 裸女的長發纏繞在樹干上，右臂上伸，作掙扎狀 畫面上的裸女就是旱魃 紅衣 紅樹梢和亂飛的鳥，象征大旱時象火燒一樣的情況 在自然災害中旱災所影響的面積比其它災害要大，神虎噬旱魃，反映了當時人們除魃消旱的心愿和對風調雨順的盼望 另外畫面正中偏上處有一高浮雕羊頭，象征吉祥 旱情解除，就可謂吉祥如意了 二桃殺三士 壁畫位于墓室中部隔墻橫梁上 晏子春秋 中有一則故事：春秋時齊國的 公孫接 田開疆 古冶子事景公，以勇于搏虎聞 但他們三人恃勇居功，目無名相晏嬰 于是，晏嬰勸說景公：他們 上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之 晏嬰用兩個桃子設計，使之 計功而食桃 ，結果三士在經過一番激烈爭論后，在所謂的 仁 義 思想支配下，皆扶劍自刎 整個壁畫幾乎沒有背景，其著重點主要放在11個人物的描繪上 11個人物按情節可分為三組，右側一組為三士，都束發，穿寬袖袍服 最右邊兩人昂首相對，一位抽劍，一位按劍，畫面意思是指 取桃不讓，是貪也 然而不死，無勇也 的公孫接和田開疆 他們二人 皆反其桃，挈領而死 俯身就幾者為古冶子，他見二人自殺，就說： 二子死之，冶獨生之，不仁 恥人以言夸其聲，不義 恨乎所行，不死，無勇 ，因而 亦反其桃，挈領而死 整個畫面所選擇的瞬間，都是事件剛剛發生的時刻，給觀者留下聯想的余地 中間一組五人，居中為景公，左右各有二侍衛，右側一侍衛跪在地上，似乎在稟告 已死矣 整幅壁畫不僅在情節上連貫呼應，而且也避免了畫面人物布局的呆板 幕后室的后壁上繪有 鴻門宴圖 背景為起伏的山巒，正中畫8個人物 居中席地而坐 側身對飲者為劉邦與項羽 項羽居右，右手執杯，上身前傾作勸酒狀 劉邦居左，上身亦前傾，注視著項羽舉止 項羽右側二人庖廚，背后懸鉤上掛有大塊牛肉和牛頭 劉邦左側 兩腿分跨 目視項莊者，就是項伯，他有意在掩護劉邦 畫面左邊手握利劍 張牙舞爪者，便是項莊，他在依照范增的授意，以席前舞劍助興為名，伺機刺殺劉邦 這便是 項莊舞劍，意在沛公 這幅壁畫在有限的空間中，將這一富有傳奇故事性的復雜情節集中表現出來，并且充滿了緊張而熱烈的氣氛，一個個人物不同的心理狀況躍然而出 這座墓是夫婦合葬墓 墓頂是用空心磚連接成的一條長方形平頂 墓前室頂脊由12塊長方磚構成，彩繪日 月 星象圖 這是古墓葬 上具天文，下具地理 的實例
2 西漢卜千秋壁畫墓：是1976年發現的一座西漢壁畫墓 因為在該墓的隨葬物中由一枚銅制印章，上面陰刻有 卜千秋印 四字，故知墓主人叫卜千秋 該墓除墓道外由主室和左右耳室組成 從其建筑深邃堅固 結構工巧 隨葬物品以及壁畫內容來看，當為一個郡級官吏的墓穴 整個墓葬全部采用空心磚結構所筑，主室則由特制的空心磚裝配而成 壁畫分別繪制在墓室門額 主室頂部和主室后山墻上 從內容看，該墓壁畫可分為兩大部分：第一部分為打鬼圖 在主室后山墻正中畫一個豬頭大耳 熊面的怪獸，赤膊裸足，身穿紫衣紅裙，二目圓睜注視墓門，正張牙舞爪作驅趕捉拿狀，奮力將墓壙冥府的鬼怪全部從里向外趕出，怪獸之下左繪青龍，右繪白虎 據考證此圖所畫為 方相氏 ，即古代舉行儺戲儀式時打鬼的首領 在舉行大喪時， 方相氏 先在靈柩前驅疫，然后進入墓室 以戈擊四隅 ，逐除地下惡鬼 這與壁畫內容相吻合 方相氏下邊所繪的青龍 白虎則是為了避邪，同時也是為打鬼助威 第二部分是墓主人卜千秋夫婦升仙圖 升仙圖從前至后依次為女媧 月亮 持節方士 二青龍 二梟羊 朱雀 白虎 仙女 奔兔 獵犬 蟾蜍 卜千秋夫婦 伏羲 太陽 黃蛇等人神鳥獸的形象 在整個畫面的近兩端處畫有日月，而且日中有飛鳥，月中有蟾蜍 桂樹 這兩個內容，充分說明了早在我國西漢時期，就廣泛流傳著嫦娥奔月這個神奇而美妙動人的神話傳說 在圖中日月的兩側分別畫有伏羲和女媧，都是人首蛇身，二者的面容繪制較為逼真清秀，與古書所記載的 伏羲鱗身 女媧蛇軀 基本符合 在我國古代有這樣一個傳說：伏羲原是以鳳凰為圖騰的東方夷族部落的酋長，后與女媧結為夫婦，成為人類的始祖 這種傳說在很大程度上暗示了夷夏兩大部落之間融合的歷史進程，因此在以后的石刻 繪畫藝術中，人們往往將二者有意無意地繪制成交尾形象，用其來代表人類的繁衍生息 卜千秋夫婦繪制在伏羲的一側，女在上，男在下 婦騎赤色三頭鳳，手捧三足鳥，雙目緊閉，凌空飛行，夫乘一龍，狀如一舟，手持弓，閉目，前有一兔，后隨奔狗，旁有一蟾蜍，均為云中飛奔狀 顯而易見，這里反映的是卜千秋夫婦乘龍鳳飛往仙境的場面 另外在主室的內門額上還繪有一幅人首鳥身像 此像中人首長發髻，兩縷黑發下垂髻角，兩長耳平伸，舞動雙翅立于山岳之上 這里畫的就是仙人王子喬 從此圖的位置和室頂平脊上的升仙圖相互聯系起來看，恰好達到了 千里乘龍，至此結穴 的效果，說明墓主人最終也成了神仙
3 曹魏正始八年墓：該墓于1956年被發掘清理 全墓由前室 后室 耳室 甬道和墓道等部分組成 因該墓曾被盜擾，墓內器物已亂，只有兩耳室內器物保存較完好 出土文物以陶器為主，器形有罐 盤 燈 俑 井 磨 灶 碗 雞 豬 豬圈等48件，銅器有鍋 博山爐等5件，鐵器有帷帳架 燈等共10件，另外還有玉杯1個 玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術品 帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳 這為考證漢魏時的帷帳形制和制作方法提供了重要的實物資料 其中一件管狀組件上刻有 正始八年八月 等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據
4 唐安菩夫婦墓：1981年發掘清理 墓葬由墓道 墓門 甬道 墓室四部分組成 墓中出土器物非常多，依質料可分為三彩器 單釉器 陶 瓷器 金 銅 瑪瑙器及石刻等類 三彩器形制較大，造型優美 主要器形有文武吏 天王俑 鎮墓獸 馬 駱駝 牽馬俑 牽駝俑 騎馬俑等 這批三彩器不僅胎質堅硬，施釉均勻，色彩鮮艷，具有較高的藝術價值，而且量多類聚，堪稱洛陽 唐三彩 的代表作品 它表明洛陽的唐三彩藝術，早在初唐階段已達到十分成熟的程度 這為洛陽唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據 墓中出土金幣一枚，直徑2.2厘米，重4.3克，正面為一戴王冠的男像，背面為帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘文 據鑒定，這是東羅馬皇帝福克斯的鑄幣 這枚金幣是洛陽出土的第一枚外國金幣，它與1955年洛陽發現的波斯薩珊王朝銀幣，無疑都是絲綢之路的遺物 特別是安菩墓志，不但提供了墓葬的確切年代 唐中宗景龍3年，即公元720xx年 和墓主的國屬 家世及其身世等情況，而且對中西交通史的研究也有重要的參考價值 在此我們重點講一下唐三彩 唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品 這一名稱古書中缺乏記載，考其由來，則同舊時挖墓取寶之風有關 洛陽是聲譽中外的歷史名城和文物淵藪之地 城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋布，有很多唐朝顯貴也埋葬這里 舊時這里的一些窮苦人，為了糊口常常掘墓挖寶變賣，其中得到一些釉色光亮的所謂 瓦器 ，多為紅 綠 白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它 唐三彩 ，隴海鐵路工程修筑到洛陽時，從東向西沿邙山腳下掘開許多古墓，在唐代墓葬出土的三彩中，器皿和人物 動物數量頗多 古玩商們將其運到北京，引起了著名學者王國維 羅振玉等的贊賞和重視 外國人也視為至寶，出重金購買，唐三彩頓時聲蜚中外 之后，雖又曾發現褐 藍 黑等多種釉色的俑類 動物和器皿，但 唐三彩 已成慣稱，這一名稱便沿襲下來 在我國美術陶瓷史上，唐三彩開創了一代新風 它不光在造型 裝飾 釉色 燒制技術等方面樹立了驚人的風格，而且它所表現的題材內容，廣泛深入地反映了唐代社會生活的各個領域 它像一束怒放的繁花，與唐代的詩歌 散文 樂舞 繪畫 書法 雕塑 建筑等藝術形式相互輝映，和諧地構成了一座宏麗的百花園 唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經濟 文化都達到了歷史空前的高峰 唐朝國威的強盛 國家的統一 民族的融合 社會的安定，都大大促成了生產的發展和經濟的繁榮，使當時的中國處于世界先進國家的行列 同時對外施行比較開放的政策，也有利于發展對外貿易關系和文化交流 因而反映在文化藝術領域里，就呈現出姹紫嫣紅 欣欣向榮的局面 唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術并存的一朵華貴的奇葩 唐三彩的出現，同唐代統治階級豪華奢侈的生活 追求名貴寶物也是分不開的 那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢 馬牛駱駝 飛禽走獸以及瓶 盤 碗 罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬 厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現的一個重要原因 唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土 這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣 孟津 新安 龍門均有出產 制作三彩的礦土，要經過挑選 舂搗 淘洗 過濾 沉淀 浸潤 陳腐 揉搓 捏練方可使用 這樣精選加工把一切雜質排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩定性 否則，器物的表面就會出現凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂 入窯焙燒是一道關鍵工序 爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結構有火道 窯簞 爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出 二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經過火道 爐堂 煙道，最后從煙囪中噴出 唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經過1100 或接近1100 的高溫素燒，即成白色胎體 冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900 ，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現出各種鮮艷的光澤 從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內火焰輻射均衡，坯體破裂現象很少 在掛釉焙燒過程中，由于火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹系數均衡，冷卻時收縮一致，釉質與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現象 這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經驗和熟練的燒制技術 唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格 經過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛 唐代工匠，經過千百次地實踐，成功地配制出白色 淺黃 棕紅 褐紅 淡青 翠綠 深綠 天藍 茄紫 赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片 熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物 金屬氧化物的性能和呈色機理 他們認識到褐紅為鐵 淺黃為鐵或銻 赭黃為鐵 各種青綠色為銅或鉻 藍色為銅和鈷 紫黑為錳等 釉藥的主要成分是石英 鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質的熔解和增加色澤的光亮程度 然而，工匠們為了達到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減 適度調配，這樣把各種釉汁同時交錯施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產生混合或化合 窯變 現象，就會出現變幻無窮的色彩 這里需要說明， 窯變 原來是釉色在窯內加熱偶然產生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結 摸索出規律，能動地控制和利用了 窯變 的效果 這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻 釉質的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關系 為了增強塑造人物形象的質感，還要增加一道對人俑的 開相 工藝 三彩人物的頭部不施釉，僅涂以，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸 眉睫 髭須和巾帽等處都用墨描畫 足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴 這樣增強了寫實效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調的做作 三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結合的方法，用刻花 印花 貼花 塑花等技巧，可以做出寶相花 蔓草紋 荷葉 蓮花 杏葉 靈芝 流蘇 魚子 鋪首 人物 動物等裝飾 而用釉汁點描 斑描 涂繪 潑灑 絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物 禽鳥及織錦 珍珠地 斑點紋 條帶紋 木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花 這種釉花的出現，是陶瓷史上的一次飛躍 它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀 釉花中的藍彩，又是后來青花瓷的前身 自商周出現青釉瓷以來，直至隋朝，其間數千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用 唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型 而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因為采用印花就會被快輪的削刀刮掉 貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的 劃花多與釉色相結合，并多飾于器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制 所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊 絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美 另一種為貼面絞胎 這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成 斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內嵌進晶體礦石，燒成后器壁上就呈現出晶瑩的白斑 這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創造 工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類 唐三彩的品種之多，內容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的 就生活用器而言，有各種形狀的壺 尊 瓶 罐 盅等水器和酒器 飲食用具有盤 豆 碗 盂 缽 盆 杯等 化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子 文房用具有水盂 硯滴 寢室用具有唾盂 香爐 油燈 枕頭等 各種模型有庭院 房屋 家室 倉庫 假山 水池 唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞 它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀 第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致 制作精巧的造型特點 第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點 唐三彩吸收融合了唐代的陶器 不施釉的瓦器 瓷器 金銀器 銅器 木漆器 藤編和少數民族 甚至外國生活用具的優秀造型及裝飾藝術，創造了自己別開生面的風格，也為它的發展開辟了廣闊的前景 唐三彩中的人物 動物 禽鳥數量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峰 唐三彩是一個時代的產物，具有濃郁的時代氣息和特征，它反映了唐代國家的統一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點 首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現出不同形象 不同性格 不同姿態 不同裝束 不同民族的特征，還能塑造出不同等級 不同地位和他們特定的思想情感 洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思 有的亭亭玉立，裙帶生風 有的虔恭典嫻，廣袖揚逸 有的頭束丫髻，窈窕多嬌 1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置于胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象 屬于這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子 這種形象恰似 新唐書 五行志 記載的那樣： 天寶初年，楊貴妃常以假發為首飾，好服黃裙，時人為之語： 義發拋河里，黃裙逐水流 這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設計的 與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻 上罩短襖 腰束長裙的金雀丫環，她體態婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮 靈俐 活潑之感 可以看出，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術確實都下了一番苦功的 三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠 有的雙目迷離，抿嘴微笑 有的兩手捧物，舉在胸前 還有兩手相交，置于腹下 他們或在深思熟慮，準備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐 工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內心世界也刻畫得淋漓盡致 對于那些天王俑 武士俑和鎮墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現 天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥牛或鬼魔 武士俑或持劍撫盾 或拉弓射箭，無一不是肌肉發達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞 氣勢逼人之感 鎮墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想象出來的一種怪獸，放在墓門內作為辟邪用 形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉拿妖魔 有人說它是 周禮 中記載的 黃金四目 頭戴銅制面具 持戈揚盾 率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理 另外那些深目高鼻 頭戴尖帽 身穿翻領袍 腳登高筒靴的男俑，多是我國境內的少數民族或外域人的形象，一般稱為 胡俑 或 昆侖俑 洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發蒼郁 絡腮胡須 顴骨高隆 體格彪悍 有人認為他們是中亞西亞人的形象 另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌 他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格 他牽著一頭腿短頭小 身軀龐大的駱駝，據說是波斯或大秦國的品種 駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧 洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女 男的擊鼓或手舉儀仗器 女的發髻奇異，長袖飄舉 騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞 他們無不姿態姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐 立二部樂舞的再現 唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特征都塑的比較典型，如駱駝 牛 驢 豬 羊等，都塑造得生動逼真 活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感 駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長途跋涉，被人們喻為 沙漠之舟 當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來 這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大 茸毛蓬松 兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷 綢布 水壺 魚 兔 肉食等物，它們或在穩步行進，或在昂首嘶鳴 洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束 他一手控制韁繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照 馬匹勁健有力，能役善戰，又較易馴養，在古代軍事 農業 交通 禮儀等方面，都起著重要作用 唐朝官府和民間很重視養馬 唐玄宗曾選擇西域 大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹 他還讓人在他的御廄里畜養良馬多達四十三萬匹 他赴泰山祭祀，布置數萬匹牧馬跟從， 色別為群，望之如云錦 又教舞馬百匹，銜杯上壽 尚馬之風可見一斑 所以馬也成為唐代文藝創作的重要題材 人們對塑造描繪馬的形象要求甚高 韓干是當時善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以 畫肉不畫骨 的譏評 不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的 三彩藝人們，以熟練的技術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱 彪健有力 神氣完備的各種駿馬形象 洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作 一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新 另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程 這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手 這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品 如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣 它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩 現在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解
5 宋四郎墓：該墓于1983年被發現 這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結構門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗 迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖 在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐 男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領乳白色長袍 女墓主梳高發髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑 中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微 這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側，是突出 夸張主題的藝術手法，世界各地都經常采用 而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小 但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧 舒服，并且主大奴小 主尊奴卑，也體現出封建等級制度的森嚴 墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事 進門左側靠內一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗 哭竹成筍 其它畫面簡單，難以確認
6 二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣 但其墓門外墓道右側有一側室 該墓平面作八角形，頂部用疊澀構成八角形藻井 壁間有壁畫七幅 迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環鋪首 一侍女似欲開門而出，尤半遮面 第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風，前側立二人，年長者躬身作稟告狀 年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索 此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭 第四 五 七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進一半凸出于墻面，成為鏤空透雕 該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾 在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結構，雕梁畫棟 不過，墓室無前后之分，都是前堂后寢合成一體 墓室周壁或雕飾孝子故事 奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏 地主生前生活的再現 這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕 洛陽宋代仿木結構磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的 墓室內的角柱 斗拱和藻井，基本上采用 徹上露明造 ，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現出來，給人以美的感受 仿木結構磚雕的建筑形式和 朝著柔和絢麗的方向發展 的建筑風格，是宋朝這一時代十分明顯的特征 這是因為宋代建筑已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱 尤其是到了明清時期，由于梁架結構的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數大為增多，成為一種象征性的裝飾品
結束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的 從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓葬已經有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識 歸納起來簡單的說就是：
1 不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念
2 事死如事生 的法則經久不衰
3 堪輿學說 影響巨大 這幾點可以從墓室的大小 結構 葬具 隨葬品清楚的表現出來 生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在 死 后獲得永生 而千百年風雨過后，喪葬制度的體現及其產物 陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在于現實中的高冢深穴里 這些陵墓 墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分
好了，對古墓博物館的講解到此結束 大家可以自由活動了
博物館導游詞范文 篇11
現在的武侯墓區，總占地面積片萬平方米，明清遺留下來的古建筑70余間。進入陵園大門，便可以看到山門內側的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時的場景，栩栩如生的畫面展現了諸葛亮一生的政治軍事生涯。經過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。請大家跟我走進這座雄偉寬敞、莊嚴肅穆的大殿。殿內正中神拿上端坐的便是集忠誠和智慧于一體的諸葛武侯，他左手持《六稻》書卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閑，伊然一副“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的神態。兩書童侍立左右，一持寶劍，一棒印緩，拿下關興、張苞各持令箭、鋼鞭衛護兩側。威武雄壯、生動逼真的塑像，再現了當年的場景。武侯坐像后，還繪有屏風式壁畫四幅，內容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵;諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面，突現了當年歷史歲月里最為精彩的瞬間。大殿后這一形如“覆斗”的墳冢，就是諸葛武侯的長眠之所，家高5-6米，方圓60米，今人在四周砌八卦花墻，刻有很多的三國故事，以紀念這段歷史。墓向頭西腳東，暗示著“永懷西蜀，不忘北伐，興復漢室，還于舊都”的鳳愿，這也是孔明遺表中提出的，由費祎，呈奏后主：“丞相臨終;命葬于定軍山，不用墻垣磚石，亦不用一切祭物”，后主從之;擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統一大業外，更有喻意的是這獨特的地理環境也是吸引著諸葛亮的又一根據。他一生研練著周易八卦，死后為自己算一清靜之所也是情理之中。當您登上定軍山，領略諸葛墓冢，只見九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來匯聚于武侯墓，猶如壘起的屏障降服在周圍，故有“九龍捧圣”之美譽。凡來拜謁者，無不興嘆于此。在廟院之內，最引人注目的是那古樸、通天的古柏，柏樹向來是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物，而在諸葛墳冢一周分散著當時種植的翠柏54株，象征著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護墓雙桂”。高30米以上，直徑1米以上，枝千四伸，猶如車蓋般遮護著墓冢。北京林學院
博物館導游詞范文 篇12
和大家一起度過這段美好的時光，我感到非常的榮幸。這位是我們的司機王師傅，今天就由我倆為大家服務，大家有什么問題可以盡量提出來，我們將盡力幫您解決。希望能用我們的熱心、耐心和細心換來您的放心、開心。 今天我將陪同大家參觀湖北省博物館，湖北省博物館是武漢市建筑規模最大，館藏最多的博物館.是我國十大博物館之一，也是我國首家向公眾免費開放的博物館.它位于武昌東胡之擯.館內藏有歷史文物20多萬件，其中，國家一級文物600余件，國家級文物16件.陳列展出的有商周青銅器，盛楚時的漆木器具，大批秦始皇時竹簡，歷史名人字畫，隕縣猿人，長陽人齒化石，尤以曾侯乙青銅編鐘，越王勾踐青銅劍，吳王夫差矛，二十八宿天文圖等珍品舉世矚目.這些藏品絕大多數來自考古發掘和各地征集，既具有濃郁，鮮明的地方色彩，又具有時代特征，基本反映著湖北地區古代文化的面貌，湖北省博物館是武漢市建筑規模最大，館藏最多的博物館.
現在我們已經來到了省博的入口處，湖北省博物館這幾個餾金大字是董必武同志于1960年題寫的.大家請看那邊那幢建筑是于1999年才竣工的編鐘陳列館，它是我國迄今規模最大，門類最齊全，功能最完備的古樂器陳列館.另外兩座建筑分別是楚文化館和綜合館，均為'高臺基，寬屋檐，大坡面'仿楚式建筑，三個館整體形成一主兩翼的格局，猶如一個碩大無比的'品'字.展區總體布局亦突出了'中軸對稱，一臺一殿，多臺組成，多組一群'的楚國宮殿建筑的格局和風格.湖北省博物館內，綠樹成陰，與小橋流水，雕塑小品.休息庭院相映成趣，完善的餐飲，購物等配套設施，給游客提供了幽雅，舒適的參觀環境和休閑場所.
大家請隨我往這邊走，我們來到了我門今天主要參觀的一個展廳，曾侯乙墓展廳.我們首先看到的就是曾侯乙墓的槨室模型，它分為東中西北四室，每室的低部都有一個門洞是用來連接各室的，其形制有點象我們現在住房的三室一廳.東室放有墓主館和八具陪葬館，中室置青銅禮器，著名的曾侯乙青銅編鐘就是從這里出土的.西室放有13具陪葬館，北室放有兵器，車馬器，竹簡等.
曾侯乙墓是鑿石為穴的豎穴式墓葬.整個墓室東西長21米，南北寬16.5米，總面積220平方米，據殘存的封土推算其下葬深度約為13米，這與同時期的墓葬相比規模是較大的.
如此規模宏大的墓葬，其墓主人是誰呢?我，我們在出土的青銅器上共發現了‘曾候乙’三個字208次。所以我們斷定墓主就是曾候乙。大家請看這個是根據墓內頭骨制作的墓主復原像，我們可以看出墓主是大約42-43歲的男性，其顱骨特征與中原商代人種特征最為接近。 接下來這件造型奇特的物品叫鹿角立鶴。大家可以看到它是由鹿角鶴身和鳥翅膀組合而成的是人們想像中的一種仙鳥。它出土時在主館的東面，頭向著南方，可能是意在引領墓主人的靈魂升天或祈求神靈保佑吧。它的鑄造工藝考究，頭顱和鹿角鍍金裝飾，脊背和雙翅周邊鑲嵌綠松石，但因為年代久遠我們已經不能再見它的光彩了，但是我們仍然能夠通過它獨特的造型想像出當時的青銅鑄造技術已經相當發達了。
請大家隨我繼續往前走。這里陳列有許多當時貴族們吃飯用的食器，這里最值得一提的就是九鼎八簋。鼎是中國古代食器當中使用最多的一種，它不僅僅是食器同時也是很重要的禮器。先秦時期人們對鼎是特別重視，在祭祀天神、地邸、先祖等重大儀式中，鼎供奉牲肉，簋供奉糧食是最重要的祭器。曾候乙墓出土的鼎有正鼎、蓋鼎等很多種，在眾多的鼎中，正鼎的個數以及和其他食器的組合往往是用鼎者財富、身份、權位的象征。在曾候乙墓出土的食器中，最總要的就是內外能夠反映禮制和曾候乙身份的中室出土的九鼎八簋。它們制作精巧，保存完好，十分珍貴。簋在祭祀，宴享等祭祀活動中與鼎配合使用。[周禮]規定，在儀式中，貴族按其身份等級享用單數的鼎和雙數的簋。例如士用三鼎二簋，大夫用五鼎四簋，
卿大夫用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等。曾候乙墓出土的九件正鼎八件銅簋正好與他身份相符。這套九鼎八簋已被定為國寶級文物。
大家都知道青銅冶煉技術是我過先秦文明中的一項重要內容，商代就已經成熟，周朝繼續發展，在公元前5世紀的春秋戰國時期就已經到了爐火純青的境界，曾候乙墓出土的青銅器群正是這個巔峰時期的代表。
大家看這里，它叫鑒缶是這個墓里出土的一件比較精美的禮器，我們先來看看它的外表，他造型端莊凝重，周身滿飾蟠璃紋飾，四個足是昂首張口的怪獸，鏤空的孔蓋是繡雕夔龍。其實它不僅經看而且還有妙用呢!使用是，先用這四個環把中間的缶拉出來，在鑒里放入熱水或者冰，在缶里放入酒，在把缶拉入鑒中，鑒缶就可以工作了，既可以溫酒又可以冰酒，怎么樣是不是很奇特呢?而且這里還有一個過濾器是用來過濾酒中的殘渣的，各位是不是要驚嘆于古人的創造力了呢?
下面我們將要去的地方就是大家期待已久的編鐘陳列處了，編鐘是我們的鎮館之寶。大家看，這個龐然大物就是編鐘了，它是整個墓里最為壯觀驚人的，這個巨大的鐘架是銅木結構，呈曲尺形，長7.48米，寬3.35米，高2.73米， 蔚為壯觀。六個青銅佩劍武士和八根圓柱承托者七根彩繪木梁構成曲尺型鐘架。架及鐘鉤共246個構件，鐘架分為三層八組懸掛有65件青銅件。上層是三組紐鐘，共19件，中層為三組鏞鐘，共33件，下層為 大型鏞鐘兩組，共12件。大家數一數，下層是不是多了一口鐘，而且它還與其他的鐘不同?那是楚王博鐘，為了紀念他們的情誼，便那走了原來懸掛在那里的輜鐘，而把它懸掛在下層居中的位置。編鐘是音樂史上的一個奇跡。首先它是一鐘雙音，按照鐘體上的標音銘文所示，分別敲擊鐘的正鼓部和側鼓部，一口鐘能發出相差三度的兩個音。例如敲擊鐘的正鼓部是哆音那么敲擊它的側鼓部就是發音了，那么一鐘雙音的奧秘在那里呢?大家請看編鐘的兩側有棱，發音時，棱和對鐘起到不同的阻尼作用，所以就出現了一鐘雙音的現象。另外角鐘還有一個優于普通圓口中的地方，那就是尾音不長這樣才能奏出旋律優美的音樂。全套編鐘有深沉渾厚的低音，鏗鏘圓潤的中音，清脆響亮的高音。其音域跨5個八度音程，它把宮商角紫羽五音發展成1234567七個音階，比西方早了1000多年。
現在大家是比是特別想聽一聽這天外來音呢?我們在旁廳設有編鐘演奏廳，現在大家可以去領略一下了。到這里我的講解就結束了，現在是10;30大家可以先聽一下編鐘演奏，然后再自由參觀，湖北省博物館除《曾侯乙墓》、目前還舉辦有《楚文化展》、《鄖縣人》、《屈家嶺》、《盤龍城》、《曾侯乙墓》、《九連墩紀事》、《書寫歷史》、《秦漢漆器藝術》、《梁莊王墓》、《古代瓷器專題展》、《荊楚百年英杰》等十多個展覽，大家可以隨意參觀。12點我們在省博的大門口集合，祝大家玩得盡興游的順心。 歡送詞略。
根據鎛種上面的記載，我們知道了，當時吳國大軍攻進楚國郢都，楚惠王的父親楚昭王逃到隨國也就是曾國，吳軍隨即趕到，要求隨君交出昭王，作為交換條件，吳國答應把漢水以東的土地劃歸隨國。但隨君不顧吳國威脅利誘，拒絕交出楚王，因此贏得了時間，楚國在秦國的幫助下，打退了吳國軍隊。隨國在吳國大軍壓境的情境下保護楚昭王的故事，是歷史上一個不背盟誓的佳話。所以楚惠王為代父親向隨君的子孫表示不忘救難的恩情，送給了曾侯乙這個镈鐘。
博物館導游詞范文 篇13
在荊州市江陵區西湖之畔。成立于1958年。館舍由古建筑開元觀和新建的陳列樓、珍寶館、辦公樓等組成一個具有民族風格的建筑群，占地約3萬平方米。
館內設有考古、陳列、文物保管與保護等部門，以發掘、研究、展覽江漢地區古代文物為主要業務工作。館內收藏豐富，以舊石器和新石器時代文物、東周時期文物、秦漢時期文物為大宗。其中以石家河文化的玉器和陶塑動物、楚和漢的漆木器、絲織品最具特色并在國內外享有盛名。
館內展覽有《出土文物陳列》，《鳳凰山168號漢墓》、《古代漆木器精品展》、《古代絲織品展》。它們匯集了館藏文物的精華，展示了自遠古至西漢本地區的歷史變遷及多姿多彩的人文風情。頗為中外學者和游人贊賞。
博物館導游詞范文 篇14
久聞上海航海博物館的大名，因此，昨天借著旅游的名義跟著爸爸媽媽，外公外婆和弟弟，一路奔波，終于來到了坐落于上海市奉賢區的上海航海博物館。
走近博物館，映入眼簾的是一個外觀酷似船帆的博物館，凸顯了“航海博物館”這個名字中的“航海”兩字。
進入博物館，它的內部可謂“金碧輝煌”。“首先。”我擺出一副超人的樣子，朝著前方“飛去”，“我們去參觀面前的這個‘龐然大物’”畢竟對航海有一點兒興趣的我還是對這艘“遠古時代”的大船有著澎湃的好奇心。
這艘大船滿“身”油光滑亮，好似一艘剛出爐的船，我感到很奇怪，便問外公。外公回答：“這艘船涂了桐油，所謂桐油，就一種能讓木頭不腐爛的一種油。這種油……”我懶得聽外公講這番長達千百字的介紹，沿著樓梯上了船。
登上這艘大船，我尋樂地對父親敬了個禮，說道：“報道，船長!船員已經就位，請指示!”爸爸也裝出一副嚴肅的樣子：“好!出發!”這可使一旁的郭晉宇“咯咯”笑個不停。
接著，我們去了“中國航海史”的“館中館”。并在里頭看見了鄭和的雕像，鄭和和他的船隊一起下西洋的故事。
我們又去了2樓的“戰艦展覽區”。引入眼簾的是許多中國、前蘇聯(同俄羅斯)、美國、日本和英國的潛艇、戰艦和艦載飛機，簡直是帥爆了。
而3樓，則是一個大的圖書館，藝術間。藝術間里擺放著許多油畫，每張都畫得都與實物栩栩如生，真叫人敬佩;而圖書館中，則擺放著許許多多的書。
美麗的航海博物館令人流連忘返，不僅在知識方面讓人受益匪淺還使人拓展了知識，真是兩全其美啊!
博物館導游詞范文 篇15
各位游客，現在我們要去參觀的這個景點就是在全內外都非常有名的藏書樓，浙江寧波天一閣了。浙江寧波天一閣是國內現在最古老的藏書樓之一。歷史非常悠久，至今已經有440多年的歷史了。它是一家全國重點文物保護單位，同時也一家國家4A級的風景名勝區，向來都有南國書城的美譽，是目前亞洲現存歷史最悠久，最古老的私人藏書樓。那么為什么要取名為浙江寧波天一閣呢?那是因為浙江寧波天一閣的主人范欽在古書中看到了天一生水，地六成之這句話。而書最怕火，為了讓自己的藏書樓有個好的將來，于是就取名為了浙江寧波天一閣。但是現在的浙江寧波天一閣已經不在是原來的幾間小房子了，它由三個部分組成，一個是藏書文化區，主要是收藏古籍為主的，一個是園林休閑區，主要以園林，假山等為主，還有一個就是陳列展覽區了，主要陳列以前留下來的一些磚塊，書籍、書法繪畫及地方志等。規模非常的宏大。
好了，現在我們來到的這個地方就浙江寧波天一閣的西大門了。我們先來看一下門外的這對石獅，任何動物呢都有雌雄之分，腳下踩球的這個是雄獅，而腳下踩下小獅子的這個就是雌獅了。
我們再往前看，這個西大門呢是清代的木結構建筑，請大家抬頭，在上面我們還可以看到南國書城四個字，這四個字呢看起來非常的蒼勁有力，這四個字是誰寫的呢?它是由著名的國畫大師潘天壽先生寫的。那么下面的柱子上呢還有兩幅對聯，大家可能不知道上面寫了什么東西，其實這些字呢是鐘鼎文，讀作天一遺形源長垂遠，南雷深意藏久尤難。這幅對聯是由顧庭龍寫的。浙江寧波天一閣在以前的時候有許多深嚴的族規，其中有一個族規就是規定外姓人不能上樓看書，但是再嚴的族規總有破例的時候，第一個登上浙江寧波天一閣看書的是誰呢?就是黃宗羲了，我們可以來看一下這邊，這邊有黃宗羲的圖像，黃宗羲號南雷，他登上浙江寧波天一閣后發出了這樣的感慨，讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。好了，看完了這里我們再來看下后面這幅對聯，我們可以看書這幅對聯的字也是寫的非常好的。這幅對聯呢是由著名的文學家郭沫若先生寫的。上聯是：好事流芳千古，下聯是：良書播惠九洲。郭沫若先生曾經在浙江寧波天一閣訪問了兩天。同時對浙江寧波天一閣作出了很高的評價。好了，下面呢就請大家跟我到里面去參觀一下。
博物館導游詞范文 篇16
大家好，我是你們今天的導游,現在就由我帶領大家參觀西安碑林博物館.
好了，現在大家所處的位置就是有‘石質書庫’美譽的西安碑林博物館了。
走進西安碑林石刻藝術博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。
好了，轉過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過泮橋所看到的這個門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有著嚴格的規定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當然算是貴賓，所以我們從中門進入。
過欞星門后，人們便會發現孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。
好了，關于孔廟的內容我就講到這里。現在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現立于戟門內的左右兩側。
唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調節音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字，是李旦書法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動聽，渾厚悠揚，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺的鐘聲就是用景云鐘錄制的。
我左手邊是另一件國寶級文物，大夏石馬。大夏是少數民族匈奴族建立的一個王朝，大夏王朝只有短短的20xx年，由于當時的戰亂，大夏國遺留下來的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。
現在請大家看遠處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗帽。其實，并不是這樣的。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。
大家眼前屹立的這通高大威嚴的石碑，便是《石臺孝經》。《孝經》是孔子的學生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫，目的就是想表示自己是以孝來治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。
下面請大家跟隨我進入碑林的第一陳列室，這里陳放的《開成石經》因為它刻于唐文宗開成二年而得名。《開成石經》包括了《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋》;《論語》;《爾雅》等12部儒家經典作品。。《開成石經》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經。中國歷史上曾經組織過7次經籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時代又早，史料價值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍”。在唐代印刷術還部是很發達，為了避免傳抄的錯誤，唐文宗就下令將它們刻在了石碑上，供人們校對。
在閱讀了中國古代最大最重的一部巨作之后，我們將進入第二陳列室進行參觀。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學習書法的范本。現在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1620xx年被重新發現，清末移入碑林。“大秦”是中國古代對東羅馬帝國的稱呼。景教，屬基督教的一個分支，稱聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。顏真卿書寫的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時為紀念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業。僅從文中“孔門達者七十二人，顏氏有八”這句話，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。 還有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。唐代書法是我國書法藝術史上的高峰時代。一大批書法家涌現出來，如同百花齊放。
我們繼續往前走就來到了碑林的第三陳列室，通過這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書體名碑，其中包括篆，隸，行，草等5種書體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書的《千字文》，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等。《曹全碑》是我國現存漢碑中漢隸的精品，為國家級文物，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀念東漢靈帝時陜西合陽縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰，戰功顯赫，主政合陽為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢的花名冊。《曹全碑》的書法扁平勻整，清麗流暢，自然典雅，秀美飛動，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品。
第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰的歷史事實，并保存了地理繪畫等材料，其中有《黃庭堅詩碑》、《太極全圖》、《達摩東渡圖》、《達摩面壁》、《集字魁星點斗圖》等等。《集字魁星點斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫，封建社會的科舉考試以五品取士，每經首選一成為“魁”。“魁”是北斗七星中的第一星，所以古代很對學府多筑有魁星樓，來供奉魁星，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字，一腳獨立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點“斗”字，唐宋時期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進士站在臺階下迎榜，而狀元則站在鰲頭之上，取“獨占鰲頭” 之意，同時“鬼字”又由儒家修養的八個字“正心修身，克己復禮”組成，意思是只有按照儒家這個修養標準去努力才會有出人頭地的一天。
朋友們，由于時間問題，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現在我向大家介紹一下石刻藝術。
接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀念他征戰時騎的六匹駿馬，由唐代著名畫家閻立本主持設計并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”被美國文物販子盜走，現存賓夕法尼亞大學博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在一個夜晚被切割成塊，準備裝箱盜運，幸好被攔截了下來，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經歷了千年的風霜雨雪，形神兼備，栩栩如生，在它們身上，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的恥辱。
參觀了陵墓石刻之后，我們來看一下宗教石刻。絲綢之路的開通帶來了許多新的文化，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國的，從而開始了與中國傳統文化融合的漫長階段，魏晉南北朝以及隋唐時期佛教風行，也就推動了佛教造像藝術水平的不斷精進。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開領道袍，正襟危坐于石臺上，神情莊嚴雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統治者政治目的的需求，同時也體現出盛唐時期恢弘的氣勢。
好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪，知識的收獲。
博物館導游詞范文 篇17
井岡山革命博物館位于茨坪西坡中段，始建于1959年，為紀念中國共產黨創建的第一個農村革命根據地井岡山而建，是著名的愛國主義教育基地。館標“井岡山革命博物館”是由朱德同志1962年3月重上井岡山時題寫，博物館建筑古樸莊嚴，具有明顯的民族風格。
井岡山革命博物館館內珍藏革命文物6324件，文獻資料5000余份，歷史圖片4000多幅。此外，還珍藏著黨和國家領導人毛澤東、朱德、鄧小平、等視察井岡山的照片和題詞，紅軍戰士重上井岡山的電視記錄片以及一批全國社會各界著名人士的書畫墨寶真跡。此外，還負責管理毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、滕代遠等老一輩無階級革命家在井岡山的舊居和黃洋界保衛戰遺址等革命舊址。
井岡山革命博物館占地17820平方米，主體建筑為四層框架結構，總建筑面積20xx0平方米，其中展廳面積8436平方米。新館在陳展方式上，追求與建筑風格和環境氣氛的統一協調，力求通過現代化的展陳手段和豐富的表現形式，采用大框架、立體版面，集中形象地宣傳、展示井岡山革命斗爭時期的大量珍貴文物、圖片、資料。全部展廳共分為“序廳”、“黃洋界保衛戰”、“紅軍洞”、“挑糧上山”、“八角樓的燈光”等19個場景。
序廳的總體設計基調大氣、簡潔、明快、莊重，是一個結合大型場景復原、繪畫、仿真雕塑和多屏影像演示的綜合性表演項目。走進場景中的觀眾，仿佛置身于會師廣場前的龍江書院，兩支隊伍人潮涌動，向廣場中央跑去，朱、毛會師的歷史瞬間形象的展現在觀眾面前，現場感極強。
紅軍洞復原了一個幽奇深邃的山洞，二條飛瀑傾斜而下，水花四濺，兩側怪石嶙峋，奇峰突兀。觀眾穿梭其中，如同進入了一個時空隧道，仿佛回到了80年前的井岡山。
挑糧上山部分，場景以井岡山風光為背景，山間小徑，大樹濃蔭，遠處的山崗，樹下毛澤東、朱德利用小憩間隙與戰士們親切交談。此場景還設置有自動拍照功能，游人只要坐進場景中，投幣一元，即可得到一張與場景的合影照片，不要錯過。
，毛澤東在茅坪的八角樓和茨坪等地，寫下了《井岡山的革命斗爭》和《中國的紅色政權為什么能夠存在》兩篇光輝著作。“八角樓的燈光”部分等比復原了當年的八角樓，動態演示了毛澤東、賀子珍在八角樓生活工作的情景，真實再現了一代偉人的風采，令人贊嘆。
博物館導游詞范文 篇18
周五下午，又到了社會實踐活動時間，我們懷著興奮的心情坐著校車來到了河南省地質博物館。
剛走進地質博物館的大門，就看見兩只墨綠色的巨大的恐龍模型。它們翹首以待，好像是在歡迎我們的到來，同學們紛紛站在這兩只恐龍身邊合影留念。
博物館一共有四層。我們首先來到負一層――恐龍廳。這里面的一切都和恐龍有關：在河南出土的亞洲最高、最重、體積最大的汝陽黃河恐龍骨架，世界上最小的竊蛋龍，世界上最大的恐龍蛋化石……各種各樣的恐龍模型栩栩如生，人們仿佛回到了侏羅紀時代。
在古象廳，我們看到了四棱齒象骨架化石、猛犸象化石、劍齒象牙化石……河南省之所以簡稱豫，就是因為很久很久以前，這里是大象活動的天地。看到這些化石，我仿佛看到一頭頭大象正在昂首闊步地在中原大地上奔跑。
在地球廳，我們了解了地球的結構、形成和八大行星;在礦物和礦產資源廳，我們看到了各種金屬、巖石、水晶，它們五顏六色，形狀各異;在地質環境廳，我們知道了地質環境與人們的生活息息相關;在生物演化廳，我們了解了從遠古到現在動植物的進化過程。
參觀結束后，大家依依不舍地走出展廳。我想：我們的世界多么美好，我們的地球多么美麗，我一定要為保護環境貢獻自己的一份力量!
博物館導游詞范文 篇19
各位游客：
你們好，歡迎你們來到天津旅游，我是你們的導游__
文廟在天津舊城東門里，又名孔廟，因與武廟相對，俗稱文廟。是天津市區保存完整、規模最大的古代建筑群。大殿始建于明正統元年(1436年)，后經明天順、萬歷，清康熙、乾隆等各代重修、擴建。清雍正年間，天津府、縣同設治所于城內，因而廟東側為府廟，西側為縣廟，均有照壁、拌池、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠和配殿等。府廟主體建筑的殿頂均用金黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫棟，裝飾精美。廟外有二柱三樓式牌坊兩座，明代建造，萬歷、清康熙年間重修，是天津市內僅存的過街牌樓。
文廟位于天津舊城東門內大街路北，由相鄰的三路建筑組成。中路是天津府文廟，東路是府明倫堂，均始建于明正統元年(西元1436年);西路是天津縣文廟，始建于清雍正十二年(西元1734年)。整個建筑群占地約1.5萬平方米，建筑面積3000多平方米，是全國唯一的府縣比鄰的文廟古建筑群，1954年公布為天津市文物保護單位。
此建筑始建于明代，位于天津南開區東門內大街路北，是全國唯一的府縣合一的古建筑群。為省級文物保護單位。
人文歷史
天津文廟博物館位于天津市南開區東門里大街。始建于明正統元年(1436年)，提學御史程富提出上奏，要求在天津設立衛學。天津衛指揮使朱勝將住居一所施為學宮，首建堂齋、公廨，至此天津建起了第一所官辦學校。明正統十二年(1447年)大成殿落成，始稱衛學，為天津地方教育官學和尊孔的廟宇。后清雍正三年(1720__年)，天津衛改天津州，清雍正九年(1731年)升州為府，另置天津縣。衛學亦改為州學。清雍正十二年(1734年)在府學兩側增建縣學，形成府、縣學宮并列的格局，后在府學東側擴建明倫堂，占地13000平方米，建筑面積3000多平方米。文廟是天津歷史上等級最高的古建筑群，也是天津地區現存最完整、規模最宏大的古建筑群。
基本信息
天津文廟為省級文物保護單位，始建于明代，天津文廟位于天津南開區東門內大街路北，是全國唯一的府縣合一的古建筑群。天津文廟始建于明正統元年(1436年)，據《天津衛志》載：“文廟，在東門內。明正統元年，天津左衛指揮使朱勝，照陵西按察司僉事林時，建言事例，奏淮開設。本官遂將住居一所，施為學官，首建堂齋公廨，十二年大成殿成。”也就是說天津文廟創立之始就與學宮(衛學)合為一地。
天津于明代1420__年設衛建城，后增設“天津左衛”和“天津右衛”，三衛戍守軍士達16800人，加上家屬和隨軍移居人口，數量相當可觀。當時天津居戶的主體就是軍人戶籍人口，而學校教育尚為空白，因而軍人子女教育已成突出的社會問題。為解決此問題，1436年，天津左衛指揮僉事朱勝獻出私宅，建成天津“衛學”，“衛學”是儒學的一種，又稱文學，是津門首座官辦學校。
后明景泰、天順、弘治年又先后增建了欞星門、兩廡和專事教學的明倫堂。明萬歷四十年(1620__年)在天津衛城西南角樓創辦“武學”，以學習弓箭、美術等武藝為主，武生如能做文章，經考試合格也可進“文學”。清雍正三年改天津衛為天津州，雍正九年升州為府，另置天津縣。因此，衛學改為州學，后又升為府學，天津文廟也隨之升為府廟。由于府、縣官員不能同地祀孔子，故于雍正十二年(1734年)在府廟西側另建縣廟，又在縣廟西修建縣學，形成天津文廟府縣并列的格局。
1920__年，教育家嚴范孫等在文廟成立了“崇化學會”，聘請著名學者王襄、鄭菊如等在此講學，培養出許多文史方面的學者，后改為崇化中學。1949年改為東門內一中，后被少兒圖書館、新華書店古籍部等單位借用。1985年進行復原修繕，原駐內單位遷出。
平面布局
文廟的平面布局，承襲了我國傳統的四合宮殿體系，由南至北分別由萬仞宮墻(照壁)、泮池、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠和東、西兩側配殿等組成。其中有些建筑名稱是文廟所特有的，如泮池，是座架著石橋的半圓形的水池子，來源于《周禮》的“辟雍”，原意是周天子設置的四面環水的大學堂，人們踏上泮池，就好象進入了最高學府。在清代，對考取秀才的稱“入泮”。欞星門是一座巍然挺立著四根沖天大柱的牌坊。傳說欞星是天上主管文教的神靈，通過欞星門，就可以得到神靈的保佑。
主體—大成殿
大成殿是天津市文廟博物館的主體建筑，位于全廟的中心，是祭孔正殿，落成于明正統十二年(1447年)。殿內供奉著孔子及孟軻、顏回等四配十二哲人的牌位，顯示出孔子之學后繼有人，學子濟濟一堂。舊時每年的祭孔活動都要在此舉行，它是整個祭孔活動的中心。在天津按照舊時的規定，對于孔子，每年農歷春秋各舉行一次祭典。農歷八月二十七是孔子的生日，這時所有的學校都要放假，要集體向孔子行禮，還要吃一頓撈面，聊表紀念“孔誕”之意。另外，東、西兩側配殿供奉孔子的七十二賢人及歷代的名宦、鄉賢等。
后殿—崇圣祠
崇圣祠就是后殿，為供奉孔子父母和五世祖先的地方。東門內的兩座過街牌樓也是文廟整體建筑的一部分，此牌樓為二柱三樓式，木結構，造型奇特。橫額上有鎏金雕龍華板，精巧的斗拱支撐三座“五脊六獸”的四阿瓦頂，加之華士奎書寫的“德配天地”、“道冠古今”墨寶點綴，使牌樓既氣勢雄偉，又玲瓏秀麗。這也是對孔子的頌揚之詞。
文廟作為天津的名勝已保存500余年。在津門，孔子作為圣人也被祭祀已數百年。
1954年，天津市政府公布文廟為第一批市級文物保護單位。之后又撥巨款多次進行復原保養維修。1985年市政府撥款90萬元修葺并重建縣廟影壁、泮池和欞星門。1987年成立了文廟博物館并與同年十月對外開放。館內陳列有《府廟大成殿復原陳列》和《孔子生平展》，館內現藏文物主要是祭孔禮、樂器。比較重要的有編磬、古琴、古瑟、建鼓、應鼓、搏鼓以及銅爵、竹篚、竹籩等等，這些藏品表現了中華兩千年的傳統文化和儒家思想。館內還不定期舉辦“祭孔古樂演奏”。
博物館導游詞范文 篇20
這次暑假，我和爸爸媽媽去了成都，順便跟朋友一家去參觀了位于自貢的恐龍博物館。自貢博物館位于四川東北部，距離自貢市中心大概九公里。子宮博物館是世界著名的“大山鋪恐龍化石遺址”上就地興建的一座大型遺址類博物館，也是我國第一座專門性博物館。它是世界三大恐龍遺址博物館之一，一共有二十幾件恐龍化石。
這里面我記憶最深的是“天府峨眉龍”，它們有長長的脖子，離地約有十米，它的全身長約二十米。它生活在侏羅紀晚期。他實在是太大了，在它們眼里，我們眼里顯得跟螞蟻一樣渺小。
弱肉強食的生存法則在恐龍這里發揮的淋漓盡致。你看，和平永川龍要去吃一只太白龍，最后結果可想而知，弱小的太白龍成為了永川龍的口中點心。可見這條食物鏈是多么的殘酷呀!
李氏蜀龍比天府峨眉龍的脖子短了一些，而且它的尾巴上有一個像流星錘一樣的工具進行防衛。它張得真是太有意思了。
珍品廳展示的恐龍化石都是真的，而樓下的化石大多都是模型一類的東西。此外，還有一個大展廳，下面是一塊埋藏著許多恐龍化石的場地。
自貢恐龍讓我感覺到在人類出現以前恐龍生命的強大，我非常喜歡自貢恐龍博物館。
博物館導游詞范文 篇21
歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。
鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進行了鉆探普查，發現墓葬分布極為密集，墓葬總數在3000座以上，其墓葬數量在全國已發現的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規格多樣的車馬坑群的發現，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。
在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進行陪葬。中字型大墓20__年8月開始發掘，是目前發掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見。《莊子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重。”此墓三槨二棺，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。
博物館導游詞范文 篇22
南京是聞名世界的"六朝古都"。它有著悠久的歷史，燦爛的文化，有著許多的名勝古跡，現在我就向你介紹江南地區規模最大，建筑等級最高，保存最為完好的一組明清時代的建筑---------南京博物館。
南京博物館坐落在朝天宮，黃綠相間的琉璃瓦，紅色的墻掩映在高大的綠樹叢中，顯得宏偉壯麗。
剛剛進入大門，遠遠望見一塊牌坊，上面寫著"檑星門"三個大字。門前左右兩側各有三只石獅子，他們神態不一，姿態各異。門前的斜坡十分平滑，許多小朋友在滑滑梯，滑出了一道道痕跡。據說檑星門是當時招賢納士的地方，許多有才能的人都會聚集于此。庭院的中間有一尊孔子像。他雙手自然地放于前側，神態端莊，若有所思。看著孔子的塑像，"有朋自遠方來，不亦樂乎"鼓樂聲就在耳邊想起。
拾級而上，來到大成門。大成門共有五個門，中間的門又高又大，是皇上走的;中間左右兩側則是親王和郡王走的，而最邊上的門則是文武大臣走的。可見，古代的等級制度是何等的森嚴。跨過高高的門檻，眼前一片蔥綠：銀杏，榆樹高大挺拔;冬青，翠柏郁郁蔥蔥，整個庭院顯得安靜而又充滿生機。不遠處就是大成殿。大成殿長33米，進深達18米，門前有很寬的石階。大成殿有九脊重梁，每道重梁的末端有龍，栩栩如生。大成殿里正進行《六朝風采》展覽，以大量的珍貴文物、模型和圖片資料，反映了六朝時代南京地區的文明成就，展現了六朝文化的輝煌風采。
大成殿的左右兩側是東西廂房。西廂房里珍藏著許多稀世珍品。如"南京猿人"頭蓋骨化石，新石器時代的陶器皿、陶人面雕塑和玉雕品;東吳"甘露元年"銘青瓷熊形燈......藏品十分豐富，有著極高的歷史價值和科學藝術價值。
向東走，沿著彎曲的長廊，穿過圓形門，來到御亭閣。御亭閣里有御亭碑，碑是由碑座、碑身、碑頂三部分組成，碑身長約3米，寬1。2米。當年乾隆皇帝六下江南，五次來到朝天宮，在此寫下五首詩。雖然歷史的年輪跨過幾百年，但碑上的字至今清晰可見，保存完整。
站在御亭閣遙首翹望 ，飛云閣是一個不大亭子，亭角向上，狀如飛翼。飛云閣是整個朝天宮的最高處，遙想當年，站在飛云閣，鳥闞美景是何等的快意。
博物館導游詞范文 篇23
秦始皇兵馬俑博物館，是秦始皇陵的陪葬坑，這里出土了一千多個士兵陶俑，每個表情姿態各不相同。站在龐大的地下軍陣前，你會感覺到兩千年前始皇帝掃平六國、統一天下的非凡氣勢。
秦始皇嬴政13歲即位時，就開始營建自己的陵園，常年征用數十萬民夫，耗損了大量的國力，修筑時間長達38年。1974年春，因當地農民打井挖出陶制武士頭，兵馬俑得以重見天日，目前共發掘出三個坑。
景區中的一號俑坑，是最早發掘、面積最大的一個坑。二號坑和三號坑分別在一號坑的兩旁。三個坑共有和真人、真馬大小相似的陶俑、陶馬近8000件。有車兵、騎兵和步兵等不同的兵種，排列整齊有序。景區內還有出土文物陳列室和秦陵銅車馬陳列室，分別陳列著出土的青銅兵器和兩輛青銅馬車。
出土的兵馬俑根據裝束、神態、發式的不同，可分為將軍俑，武士俑，車士俑等。每一個陶俑的臉型、發型、體態、神情都各不相同。陶俑、陶馬原本都有彩繪，但由于后來的火燒和浸泡，大多已剝落變色。
秦兵馬俑景區天天游客如織，在參觀時可以避開高峰，先從最小的三號坑開始游玩。游玩完畢后，游客可以免費乘坐景區內的旅游專車前往秦始皇陵，車程約5分鐘。
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博物館導游詞范文 篇24
偽滿皇宮位于長春市東北角的光復路上，占地面積12公頃，是偽滿洲國傀儡皇帝愛新覺羅·溥儀的宮殿，他在從1932年到1945年間曾在這里居住。偽滿皇宮的主體建筑是一組黃色琉璃瓦覆頂的二層小樓，包括勤民樓、輯熙樓和同德殿，這三座小樓風格獨特，是中西式相結合的格局。偽皇宮可分為進行政治活動的外廷和日常生活是內廷兩部分，現分別辟為偽滿皇宮陳列館和偽滿帝宮陳列館。外廷(皇宮)是溥儀處理政務的場所，主要建筑有勤民樓、懷遠樓、嘉樂殿，勤民樓是溥儀辦公的地方。
此外還有花園、假山、養魚池、游泳池、網球場、高爾夫球場、跑馬場以及書畫庫等其他附屬場所。內廷(帝宮)是溥儀及其家屬日常生活的區域，其中輯熙樓是溥儀和皇后婉容的居所，是日常起居之處;同德殿是“福貴人”的居所，另外還設有一些娛樂設施。如今，帝宮的一部分已辟為吉林省博物館，展出高句麗、渤海、遼、金等在東北建立的封建王朝的史料。偽滿皇宮博物院是建立在偽滿皇宮舊址上的宮廷遺址型博物館。以偽滿時期的文物、文獻、圖片資料為主要收藏對象，以日本侵占我國東北歷史、偽滿洲國史、偽滿宮廷史為主要研究內容，以偽滿洲國皇宮舊址為載體，以陳列展覽為手段，通過舉辦《偽滿皇宮原狀陳列》、《從皇帝到公民》、《勿忘九·一八》等基本陳列和專題展覽，揭露日本武力侵占中國東北，推行法西斯殖民統治的罪惡以及以溥儀為首的偽滿傀儡政權賣國求榮、效忠日本、甘當兒皇帝、奴役殘害東北人民的罪行;展示溥儀及其“后”“妃”被扭曲的宮廷生活。對廣大群眾特別是青少年進行近代史教育和愛國主義教育，進而達到振奮民族精神，凝聚民族力量，維護世界和平，謀求共同發展的目的。
主要收藏對象，以日本侵占我國東北歷史、偽滿洲國史、偽滿宮廷史為主要研究內容，以偽滿洲國皇宮舊址為載體，以陳列展覽為手段，通過舉辦《偽滿皇宮原狀陳列》、《從皇帝到公民》、《勿忘九·一八》等基本陳列和專題展覽，揭露日本武力侵占中國東北，推行法西斯殖民統治的罪惡以及以溥儀為首的偽滿傀儡政權賣國求榮、效忠日本、甘當兒皇帝、奴役殘害東北人民的罪行;展示溥儀及其“后”“妃”被扭曲的宮廷生活。對廣大群眾特別是青少年進行近代史教育和愛國主義教育，進而達到振奮民族精神，凝聚民族力量，維護世界和平，謀求共同發展的目的。偽滿皇宮博物院成立于1962年，后與吉林省博物館合屬辦公，1982年恢復建制，1984年正式對外開放接待觀眾，原館名吉林省偽皇宮陳列館，20xx年劃歸長春市政府屬地管理，20xx年2月18日更名為偽滿皇宮博物院。
現保護范圍13.7萬平方米，其中展覽面積4.7萬平方米;現有員工161名，院藏文物近兩萬件。開館至今已接待國內外觀眾近500萬人次，并被評為國家AAAA級旅游景區和全國優秀愛國主義教育基地。在美麗的北國春城—長春市東北隅，有一處與現代建筑迥然不同的建筑群，它就是中國末代皇帝愛新覺羅.溥儀充當偽滿洲國傀儡皇帝時的宮廷遺址，占地面積13.7萬平方米。其中宮廷主體部分即核心保護區為4.6萬平方米,其余為附屬部分。偽滿皇宮是我國至今所保存較完整的宮廷遺址之一，在歷史淵源上與沈陽故宮、北京故宮有著秘不可分的聯系。偽滿皇宮本身的性質是中國封建社會最后一代君主----溥儀充當偽滿洲國傀儡皇帝的宮廷遺址，是日本侵略中國東北、炮制偽滿洲國并進行殖民統治的歷史見證。偽滿皇宮歷史背景的復雜性、文化內涵的多重性，決定了其性質的獨特性，以及文化資源的稀缺性、世界性和獨有性。偽滿皇宮現已開放展出各類原狀陳列和專題展覽20多個，每年都吸引著大批海內外觀眾前來參觀，收到了極好的社會反響，也給人留下不盡的遐思和啟迪。您到過美麗的北國春城長春嗎?您了解溥儀和偽滿皇宮嗎?不參觀偽滿皇宮博物院將是您人生的終身遺憾!