陜西華陰縣西岳廟導游詞（精選3篇）
陜西華陰縣西岳廟導游詞 篇1
各位游客：
現在我們看到的是西岳廟的門前區。這個就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物；民間則作為避魔、驅邪之用。今天在其他的地方，我們還常可以看到在一些家庭院落的正門前有砌影壁的現象。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設于皇宮門前的廣場或甕城兩側，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰無不勝。
大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側的石欄桿是不是圍成了一個相對封閉的空間？加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤？對了，這個相對封閉的小空間，也就有了“棋盤街”的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀念性建筑，始于漢代，明清時遍布全國城鄉。牌樓的規制因間數、樓數的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前。可惜牌樓現已不存。據說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。
緊靠石欄外側，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻著“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產物，也是封建等級制度的一種表現形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的并不多見。
好了，現在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當時稱“集靈宮”。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽為“陜西故宮”。西岳廟為當今陜西現存最大的明清風格宮殿御苑式古建筑群；同時也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱。四周城墻環繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數。當然西岳廟的特殊性質也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關于西岳廟的許多美麗的傳說：如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內涵。
西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務院批準為全國重點文物保護單位。
好了，現在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有“浩大深遠”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法：道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書“敕修西岳廟”五個大字。灝靈門東西兩側有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內。按封建禮教，東西掖門應為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。
過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看“五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞“五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規模第一；二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。
這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年（1862年）的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其“去地百丈，在天半空，五風翹翼者也”，故得其名——五鳳樓。現建筑為1999年至XX年依原貌所復修的。在城墻東西兩側有上、下城的馬道，可以登城。
穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西岳華山銘稗》，俗稱“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個碑原有碑樓加護，毀于唐末。
現在大家來看欞星門。欞星門是一組非常完整的明清建筑，欞星門的整體建筑，規模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級——全是宮廷樣式，也體現了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。欞星門主體為三間高大韻木結構琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。在密布的如意斗拱中，現在大家數一數中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭？對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著從不同方向為西岳廟守衛著大門，這就是當地老百姓俗你的“九龍口”。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。為什么呢？我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的“九五之尊”，九為陽數之最，是至尊無上的，只能出現在皇家廟宇中。這兒已經用到九，體現了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會等級制度的表現之一，按清《工程工部作法則例》，關于宮廷門釘的使用數目有9路、7路、5路三種規定，均為陽數，因為9為陽數之極，故9行9列等級最高。欞星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行，低一個等級。欞星門得名于靈星，也稱天田星，過去古人祭祖它以求五谷豐登，后來因為孔子又被稱為“文曲星”，所以孔廟之門也以此為名。在西岳廟又因此門形似窗根，就稱“欞星門”。
大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎？它們可都有千余年了。誰能告訴我這些柏樹與我們日常所見的柏樹有什么不同？對了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱“龍柏”，過去為皇家園林、廟宇、墳塋等場所專有，一般的建筑場所是不允許種植的，它們只能出現在皇家所使用的場所。
請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬歷年間所建，距今已有400多年，為廟內現存3座石牌樓中保存最完整、級別最高、內容最豐富的一座。整個牌樓為仿木結構建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進，像這樣雕刻如此精致、內容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。
好了，我們再來看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思；另外還有認罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅邪、護法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發靈官等像。
現在，我們來看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年（1370年）明太祖朱元障所頒布的一道詔書，對天下享受祭祀之諸神重新做了規定：恢復諸神自然名稱；去其歷代疊封官號；明確岳鎮河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象；確立了“天下神祠無功與民不應祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢也大大減輕了；二來去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號；三來意味著改朝換代，神靈作為統治階級統治百姓的有力工具，新的統治者憑借神靈為了更好地統治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱為“封神榜”。
來，諸位請隨我一起進這間房子，這就是我們西岳廟的鎮館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳廟內最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內，現為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統七年（541年）整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開張的顏體風，是顏氏書法成熟期之佳作，譽為“顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列為中華書法藝術名碑，正式進人國寶行列，它是當今全國范圍內保存完好的'三通北周碑之一。因其立于北周時期，我們常簡稱它為“北周碑”；其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有“華岳頌”之美稱。
石經幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這里看到它，大家覺得是不是很奇怪？經幢上刻的不是經文卻是題名紀事，應該在石碑上寫的東西卻寫在了經幢上，大家覺得是不是又有點奇怪了？但是這確實是一個經幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時有“漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽的大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時代的郭宗昌書丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫。“太華山記”文筆生動流暢，書丹神似《曹全碑》，刻工“星流電轉”，跋文情真意切，因“記美、書美、刻美、跋美”而被稱為“四美幢”。大家對“夫子”肯定是非常熟悉了，或許有人會說：不就是孔子、孔老二唄！我不能說你全錯，但也沒全說對。我們這兒的是關西夫子，確切地說指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子。孔子在歷史上曾被稱為關（指古代的函谷關）東夫子。為了解開這個謎，讓我們一起來看看這通《關西夫子碑》吧。大殿內安置著“西岳華山之神”祭牌和香案，內懸清同治帝“瑞凝仙掌”、光緒帝“金天昭瑞”、慈禧皇太后“仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為“八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。
大家猜猜這座房里有什么？房子的大名應該刊御書樓。始建于1777年，內置清乾隆御筆“岳蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒有比它更大的了，它是陜西現存最大的橫臥碑。此處的岳，指西岳華山；蓮，是說華山遠望像蓮花；靈，指神靈靈驗；灑，及時雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》，記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應經過及懇圣頒愿的原委。我們可以看出，此碑的來歷與祈雨有關：清乾隆四十年（1775年）陜西大早，時任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗。甘雨連降三天，陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請乾隆賜書以昭岳神的降雨之功，乾隆應允并欣然賜書“岳蓮靈澍”。
我們現在來到了西岳廟的制高點萬壽閣的平臺上，由這兒人室可直登萬壽閣頂。在大家登臨萬壽閣前，我先給大家講講萬壽閣的來歷。顯然，萬壽閣與“壽”有著不解之緣。因為在道家看來愈高的地方愈與天接近、愈與神相通，道教徒們把自己終生追求的夢想：“長生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄間接地表達出來。就拿西岳廟來說，它整體建筑布局從前至后一步步升高，到此為最高。在道家看來這是一步步修煉，修煉到家后便可成仙。換句話說，道教徒在此可以長生不老、可以升天成仙，當然作為普通人來說就是萬壽了。
現在我想問一問我們當中有沒有人登過長城？哦，沒有登過的也不要緊，在這兒我們也可以領略“長城”的風光。從游岳坊的兩側可通同西岳廟的城墻。當您漫步在這個城墻上時，您真的可以找到“我到了長城上的感覺”。我們西岳廟的城墻為明初所建，整體呈長方形。城墻高8米多，均由長40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成，為內外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現在所走的城墻，東西寬225米，南北長525米，周長1825米。為防御性設施，可以有效地防御敵人弓箭等遠程武器。城基用三合土夯筑而成，非常堅硬，上鋪20厘米厚的石條，城墻內外兩側均有夯筑護坡。我們這個城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。
順著這個馬道走下去我們就來到了西岳廟的東道院，三圣母殿就坐落在這兒，占地4000平方米。爬過華山的人如果到過西峰的話，大多會知道三圣母這個神的。《寶蓮燈》故事中的劉璽哭廟就發生在西岳廟。
陜西華陰縣西岳廟導游詞 篇2
各位朋友大家好
中國有句古話：江南的才子，山東的將，陜西的黃土埋皇上。在這20多萬的三秦大地上，隱藏了72座的皇帝的陵墓，僅唐代的就有18座，那今天我帶大家游覽唐18陵中的最西邊的，最具代表性的、最有歷代皇陵之冠的、具有睡美人之稱的乾陵。
乾陵在乾縣以北的6公里的梁山上，地處位于長安的西北方，因在八卦的前位，而稱為乾陵。又因為墓主人兩人身前的封號分別為大圣天皇和則天大圣皇后都有天字，而在《易經》中乾為天的意思，所以叫乾陵。以山為零，依梁山而建，形成為圓錐形，是墓室所在地，海拔1047米，南面兩峰稍低，東西對峙構成乾陵的第二道天然門戶人稱乳峰山，若人極目遠望，整個乾陵恰似一位披發仰臥的睡美人，有頭、有玉頸、有小腹，有乳峰，于朦朧飄渺中伸向一望無際的遠空。當地人說，這是武則天頭枕梁山，腳登渭水，靈魂不死，幻化于陵間。
按照唐代都城仿建的，內外兩層城墻而建，分為宮城、皇城和內城三個部分。平臺樓閣、達到378間整個工程歷經三位皇帝，歷時20_年時間，而如今呢，我們來到乾陵，他雄偉的地面建筑已經不復存在，我們能看到的就是保存較好的刻臨與陵前司馬道兩旁的100多件的陵前石刻。
就讓我們一起走上這段臺階，現在大家我們走上的是國家投資150萬元，另經兩年修建的，比南京的還長75米，設計者別具匠心，還賦予了這些臺階一定的象征意義。這些臺階一共十八個平臺，象征唐王朝在關中有18個陵墓，第一個平臺有34個臺階，象征高宗在位執政34年，登上臺階的頂端，現在我們就來到了司馬道的起點，大家現在看到的就是華表，產生于藥膳時期，最初是木制的，也叫棒木。乾陵的華表讓國人在上面發表政見，乾陵的華表高8米，上圓下方，體現了唐人最古樸的天圓地方的宇宙觀。遠遠望去華表巍巍矗立向我們訴說著整個陵園莊嚴肅穆的氣氛。
華表之后，我們可以看到石馬，馬在古代是重要的交通工具。有重要的地位，在天莫如龍，在地莫如馬，這兩匹馬雖然形象相同，但風格大相徑庭，東邊這匹輪廓爽朗、棱角分明，西邊這匹手感柔和，細膩溫順 它們都被稱為最具力量的馬。 我們又看到了鴕鳥是漢代從阿富汗傳入的可能是物以稀為貴吧，傳入之后視為吉祥的象征，鴕鳥也是沙漠的母親，列在司馬道的兩側，守衛著乾陵 乾陵開創了鴕鳥石刻奉陵的先例。
好了，我們現在繼續北行，可以看到 石馬配有安燈， 旁邊還有千馬石，據說唐王朝為了夸耀顯示業績，都會在皇陵前都會列置千馬石
說話間，我們來到了石翁柱，姓阮名基，是秦始皇時期的一名大將鎮守邊疆，威震匈奴、百戰百勝。而深的始皇喜愛，但不幸病死，始皇大為悲泣，便雕刻溫中像，利于咸陽宮前，所以歷代帝王都沿襲這一做法，立于帝陵之前，守衛帝陵。
好了，現在大家休息一下，我們來猜個謎語“身在高山，長在平地，頭頂日月，一身文氣”不錯是碑詩，乾陵里的兩塊重要的碑這塊是唐高宗時的述圣記碑，由七塊巨石組成，人稱七曜碑，取自民間的七要，古人認為構成世間的即日、月、金、木、水、火、土這七種基本物質。蘊涵著高宗的文治武功，是武則天這一生的寫照。就像這七要一樣，構成整個大千世界、光照陵園、光照世間，碑文是由武則天親自所撰。6000余字的碑文，鑿刻好后，由金粉填平，光彩照人，一千年的風雨洗禮以后，我們也只能看到絲絲雨絲了。 這塊碑是中國歷代帝王陵前立的第一塊碑，第一塊歌功頌德碑，也是造型最獨特的歌功頌德碑，帝王陵前立碑這是武則天我們中國封建禮儀制度上的一大發明，這之前的碑是什么樣的呢?就是墓志銘。
在述圣記碑對面就是著名的無字碑了，我們就要先了解下墓主人武則天了，乳名華姑，祖籍山西汶水人，父親是個木材商，她從小跟隨父母四處奔走，增長了許多見識也磨練了她堅忍不拔的性格，十四歲時由于才貌出眾，作為李世民的才人招進宮，李世民死后，便到感業寺做尼姑，當年26歲。高宗繼位后，又迎進宮中，封為昭儀，再次入宮不僅當上了皇后，并以她的精明能干，政治才能，獨攬了所有的朝廷政事。公元前720_年，在那男尊女卑的社會中，于，武則天打破了太后臨政的慣例，廢掉睿宗親臨帝位，在則天門改國號為周她還為自己起了一個又前無古人，后無來者的響亮的名字——日月當空的瞾。82歲的武則天，死于洛陽，中宗將她葬于乾陵，縱觀武則天這一生，她曾兩次踏入皇宮，當了20_年的皇后，6年的皇太后，20_年的女皇前后掌權時間達50年之久，使中國歷史上第一位也是唯一的一位女皇帝，中國歷史上最偉大的女人。我們今天參觀的乾陵，唯一的一座兩位皇帝合葬陵園，二者既是是夫妻，又先后稱帝，還一度更換國號這在中國歷史上乃至世界上都是絕無僅有的，好了了解了武則天，現在我們收回思緒，再回頭看一下無字碑。
通高7.5米，重約98噸。有一塊巨石，雕成高大雄渾碑首相互纏繞的八條赤龍 碑身兩側還有兩條飛身的刺龍長4.12米被稱為現刻中最大的龍，而無字碑正是因無字而奇特，也因無字而著名?為什么武則天為他的丈夫豎碑又杜撰，而為自己只豎碑不立撰呢，千百年間人們爭論不休，歸納下來有三種說法，一是說武則天功高德大，無法用文字表述;二是說，武則天非常自謙認為自己這一生有功又有過，自己的千秋功罪應該由后人來評說;第三種說法就是，大家都知道碑石的一般由后人為其所立，唐中宗難定對武則天的稱謂，不知叫母后還是皇帝，再加上也不愿以兒子的身份對她妄加非議干脆一字未刻了。在唐朝的確是無字的。現在大家看到的大多是明清的文人墨客的“某某到此一游”的字樣，其中最珍貴的是公元72年由契丹文撰寫的“朗君行記”這段碑文對于我們研究早已絕跡的女真文字留下了寶貴資料。 被日本學者山路廣明視為“二十世紀之謎”。
在這兩塊石碑之后是我們看到的這高大雄渾成梯形狀的建筑，就是當時雀樓的遺址，用于張貼政令和守互陵園。所以說呢，乾陵里雀樓的出現，才是中國封建禮制度體現不可缺少的一部分。雀樓的后面我們看到了61番菜，請大家走近看一下61樊城他們又是誰呢?據說他們是當時參加高宗葬禮的60個國家或者少數民族的首領，武則天為了記載當時的盛況，并將他們刻于石像立于陵前，當時他們的身后刻下了名字、國家和職位。但是他們為什么有沒有頭呢?據說，他們的后代看到父輩或者祖輩，兩手前拱，兩足并立，恭恭敬敬侍衛武則天有失尊嚴，于是一怒之下，打掉所有的頭像，以便后人無法識別。又有人說在這千百年間石獅馬已成妖，就像毀壞莊家，吞食牛羊，于是砸下頭。但不管怎樣這封王眼視力成成，天馬行空這場面無不像世人訴說著盛唐時期波瀾壯闊的交流史，這正是“普天之下莫非王土，率土之兵莫非王城”的真實體現了。
在朱雀門外，我們也可以看到一對具興王威猛無比的石獅，訴說這這座帝王陵園不可侵犯的皇家氣勢，最后我們可以看到兩塊碑是這是由陜西鄙人所列的碑，也不承認也不滿武則天的地位，寫到了唐高宗的乾陵。郭沫若來到了乾陵看到了這塊碑后，覺得不太符合歷史事實。于是在這塊碑旁邊重新立下了一塊碑，寫到了乾陵唐高宗李治與則天皇帝合葬之墓，所以這塊碑是我們今人所看到的，以及對她評價最公正的碑了。
乾陵在我國的考古界被譽為三峽工程，它不但是中國歷史上唯一座兩位皇帝的合葬之墓,而且是唐十八陵中唯一一座沒有被盜過的陵園。歷經唐末王朝、我帶風湯、北洋軍閥的大肆盜陵的過程中，但都在風雨大作、雷雨交加之時幸免于難。保存完好。但是在乾陵腳下，分布的大大小小十幾座陵墓已被不同程度的盜掘。
就請各位同我一同進入其中之一永泰公主之墓，據說永泰公主名叫李顯輝是憲宗的第七個女兒，是高宗和武則天的孫女，據說因議論武則天的私生活，被殺洛陽，在中宗即位后，追加為永泰公主，遷葬于此，劃墓為陵。這座也是唐十八陵中規模和等級最高的女性陪葬墓。永泰公墓冢分為六個部分。雖經過多次盜掘，但我們仍可見，我們現在來到的就是永泰公冢的前墓室，像這幅九輪仕女圖—大型唐代壁畫。這幅圖為什么有名。發髻高聳，刑部喚醒，
神態恭敬，不妨猜一下哪位美女最美，對了其中第四位她斜姿微傾，手捧高腳杯,站立的姿勢非常飄渺、婀娜多姿成S型典型的東方美女。愛美之心，雖然人皆有之，但美女前也不便久留。因為旁邊的章懷太子墓和懿德太子墓內同樣還有很多珍貴的文物等著我們去參觀。
那么，我們的乾陵就參觀到這里。待到乾陵挖掘之時，他的庸風雄起之日，相信石破天驚，讓國人震撼，讓世界為之吃驚，屆時盛唐的瑰麗國寶舉世矚目和盛唐國風的泱泱大計也會被我們大家所領略。歡迎朋友們在來我們乾陵參觀。
陜西華陰縣西岳廟導游詞 篇3
大家好!很高興做你們的導游，下方就跟著我一齊去參觀，期望我們有一個快樂的旅程。
西安兵馬俑，它號稱“世界第八大奇跡”，是古代人民智慧的結晶。它總面積是二萬零七百八十平方米。第一號兵馬俑是一九七四年三月農民伯伯打井時發現的，之后經過考古學家認真的工作，我們才明白兵馬俑是地下式土木結構，東西長二百三十米，南北寬六十二米，內有陶俑陶馬六千多件。堪稱是一顆異彩獨放的明珠。
兵馬俑博物館每年接待一百多萬中外游客，許多名人都曾來那里參觀，整個博物館占地二百萬平方米，館區內樹林、花、草清香，環境幽雅。
為了揭開秦始皇陵墓的奧秘，考古學家從六十年代初開始對陵園進行科學的鉆探的調查，最后向世人展示了一個擁有一支雄兵千萬，由七千件兵馬俑組成的氣勢磅礴的地下軍陣，他們令全球矚目，舉世震驚，但由于我們現代世界技術達不到保護兵馬俑的要求，目前只有一號坑、二號坑出土，有幾個坑的輪廓已經出現，但停止挖掘的鉆探，其它的地下文物都被保護起來，以免遭到破壞。
西安兵馬俑，壯麗的景觀，世界獨有人土的美觀!