岳麓書院導游詞800字（通用35篇）
岳麓書院導游詞800字 篇1
大家好！歡迎大家來到千年學府——岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游。我們現在所處的這個位置就是岳麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢？原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。
沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請抬頭看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳》，下聯“于斯為盛”出自《論語》。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字所以又稱“忠孝廉節堂”。
講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛主席青年時曾寓居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛主席的精髓。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢？理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。謝謝大家！
岳麓書院導游詞800字 篇2
岳麓書院是古代漢族書院建筑，屬于中國歷史上著名的四大書院之一。歷經千年，弦歌不絕，被世稱“千年學府”，現為湖南大學下屬學院。下面是小編為大家準備的幾篇關于岳麓書院的導游詞，希望大家喜歡!
岳麓書院創辦于北宋開寶九年。即公元976年,是中國宋代著名的四大書院之一。它經歷宋、元、明、清四個朝代,在清光緒二十九年,即192019年,改制為湖南高等學堂。以后多次更名和調整,于1926年正式定名湖南大學,期間歷時千年,弦歌不絕,故稱“千年學府”。
門前的對聯“千百年楚才導源于此近世紀湘學與日爭光.”是由中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法家協會副主席虞愚先生撰寫。它概括了岳麓書院在培育人才和發展學術方面的歷史地位和作用。
進入大門我們可以看到全國重點文物保護單位的標志。岳麓書院目前是國內歷史最悠久、保存最完整、規模最大的一所古代書院。中國書院始于唐朝,當時只是藏書、讀書和編書的地方。北宋時期,統治者實行“偃武修文”政策,鼓勵民間辦學,書院的教育功能凸現出來,并得以迅速發展,成為與政府辦的官學,民間辦的私學并存的一種新的教育制度。當時,最著名的書院有河南商丘的應天書院、河南登封的蒿陽書院、江西廬山的白麓書院和長沙的岳麓書院等四所。但是只有岳麓書院延續辦學千年,發展成現代的大學--湖南大學。所以岳麓書院可以說是中國教育的縮影。
岳麓書院導游詞800字 篇3
各位朋友：
大家好!歡迎大家來到千年學府--岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游，岳麓書院導游詞。我們現在所處的這個位置就是岳麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
從岳麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。
沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請抬頭看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳》，下聯“于斯為盛”出自《論語》。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字所以又稱“忠孝廉節堂”。
講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛澤東青年時曾寓居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。謝謝大家!
岳麓書院導游詞800字 篇4
各位朋友：
大家好！歡迎大家來到千年學府——岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游。我們現在所處的這個位置就是岳麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢？原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。
沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請抬頭看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳》，下聯“于斯為盛”出自《論語》。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字所以又稱“忠孝廉節堂”。
講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛主席青年時曾寓居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為精髓。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。
匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢？理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的.老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。謝謝大家！
岳麓書院導游詞800字 篇5
各位朋友大家好，歡迎大家來到千年學府——岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游。
我們現在所處的這個位置，就是岳麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊干年學府的匾，為什么岳麓書院有千年學府之稱呢？原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一干多年的歷史了，所以有”干年學府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，現在讓我們來感受一下千年學府濃厚文化氣息吧。
從岳麓書院的這幅平面圖上大家可以發現，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就修了一個臺，取名“赫曦臺”。
沿著中軸線我們來到了岳簏書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“岳麓書院”這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對聯，“惟楚有才，于斯為盛”。上聯“惟楚有才”是出自左傳，下聯“于斯為盛”是出自論語，那么這一幅對聯也道出了岳麓書院做為天下最輝煌的英才匯粹之地的歷史史實。
我們現在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字，所以又稱“忠孝廉節堂”，講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。
首先我們來看一下第一塊匾“實事求是”，這是民國初期湖南工專校長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發展了實事求是的內涵，使實事求是成為了毛澤東思想的精髓。
大家再過來看下第二塊匾“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的，“學達性天”是一種理學思想，這里的“性”指的是人性；“天”是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的休養，同時告訴人們在這里求學可以獲得德性休養，達到天人合一的學問的最高境界。
最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱章“湖湘學”是理學向南傳播后的正統，匾為原物，這里的道指的就是理學，說了那么多大家可能會問，什么是理學呢？理學就是儒家學說發展到宋朝時的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是薯名的程頤、程顥兩兄弟。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見朱張兩人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將要參觀的是書院做為藏書功能的部分“御書樓”，這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館。
好了，我們今天的游覽也要結束了，經過今天的參觀相信大家對于岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致了解，謝謝大家。
岳麓書院導游詞800字 篇6
各位朋友：
大家好!歡迎大家來到千年學府--岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游。我們現在所處的這個位置就是岳麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
從岳麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。
沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請抬頭看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳》，下聯“于斯為盛”出自《論語》。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字所以又稱“忠孝廉節堂”，導游詞《岳麓書院導游詞》。
講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。_青年時曾寓居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為_思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的'是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。謝謝大家!
岳麓書院導游詞800字 篇7
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，將亭名改為愛晚亭。
犜纜詞樵菏俏夜古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。
犜纜詞樵鶴源戳⒁潦跡即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。
岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
牫建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。
岳麓書院導游詞800字 篇8
各位朋友大家好!歡迎大家來到千年學府——岳麓書院參觀游覽，很高興能夠作為這次游覽的導游。我們現在所處的地方就是岳麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊千年學府的匾，為什么岳麓書院有千年學府之稱呢?原來啊，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院睢陽書院并稱為中國古代四大書院。
好了，現在讓我們來感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書院的這幅片平面圖上大家可以發現，岳麓書院的古建筑在布局上采用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺，朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就起來到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽升起來了，后來張拭就修了一個臺，取名“赫曦臺”。沿著中軸線我們來到了岳麓書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“岳麓書院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯，“唯楚有才，于斯為盛”。上聯為楚有才是出自左傳，下聯于斯為盛是出自論語，那么這一幅對聯也就道出了岳麓書院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實。
我們現在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了忠、孝、廉、節四個大字，所以又稱“忠孝廉節堂”。講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”、和“道南正脈”。首先我們來看一下第一塊匾“實事求是”，這是民國初期湖南公專校長賓步誠所撰寫的。毛青年時曾入居學齋，實事求是對他產生了很大的影響。在后來的革命實踐中，他豐富和發展了實事求是的內涵，使實事求是成為了毛思想的精髓。大家再過來看一下第二塊匾，學達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學達性天是一種理學思想，這里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱章“湖湘學”是理學向南傳播的正統，匾為原物，這里的道指的就是理學，說了那么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到宋朝時的一種稱法。理學。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張拭和朱熹這來兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱張倆人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將要參觀的是書院作為藏書功能的部分“御書樓”。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館。好了，我們今天的游覽也要結束了，經過今天的參觀相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致了解，謝謝大家!
岳麓書院導游詞800字 篇9
大家好！歡迎你們來到千年學府——岳麓書院參觀游覽，我是小導游尹昕，非常榮幸能夠為大家講解，我將盡力通過我的講解，使大家對岳麓書院的歷史、文化內涵有進一步的了解，不足之處還請大家多多包涵。
岳麓書院為我國古代著名的“四大書院”之一，坐落在岳麓山下。古人視岳麓山為南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓書院是中國最古老的書院之一，北宋開寶九年(即公元976年)創辦，歷經宋、元、明、清各個朝代，晚清（即公元1903年）改為湖南高等學堂，后又改為湖南高等師范學校，1926年定名為湖南大學，歷史已逾千年。由古老的書院到湖南大學，一脈相承，弦歌不絕，被當世學者譽為罕見的.”千年學府”。從岳麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發展史的一個縮影。
岳麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建筑群。占地面積21000平方米,在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。
岳麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。岳麓山的自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風景。千年學府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，岳麓書院大門上的對聯，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書院歷史上人才輩出的事實。岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，在接下來的參觀游覽中，將會讓大家大開眼界。
書院有八景，分別是：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚，花墩坐月，竹林冬翠。接下來就讓我們隨著導游慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的岳麓書院的獨特自然景觀與人文景觀吧！在此導游尹昕特別感謝大家的傾聽，祝大家一路玩得開心！
岳麓書院導游詞800字 篇10
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，將亭名改為愛晚亭。
岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。
岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王x明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。
岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。
岳麓書院導游詞800字 篇11
中午，火辣辣的太陽讓人很不舒服，但我的心情卻異常激動，因為今天，我又將迎來一場旅行。1：40，我登上了去長沙的飛機。
三點半，飛機開始下降了。在模糊的云層下，我逐漸地看清了這個陌生城市的真面目。地面上是一片片綠色的田野，中間有幾條藍帶，應該是幾條潺潺的小溪。幾座房子立在稻田中央。我的遐想還沒有結束，飛機就在一陣轟鳴聲中降落了。我們下了飛機，匆匆拿完行李，導游已在出口外等候。我們出了機場，一股新鮮的空氣撲面而來，里面還夾雜著些許清鮮的露水氣息。這里路旁的樹木綠的新鮮，綠的透亮，綠的令人心曠神怡。上了車，我們就前往第一個景點——岳麓書院。
經過50分鐘，我們來到了岳麓書院。這個書院的名氣可不小，它是中國古代著名四大書院之一;書院始建于北宋開寶九年(公元976年)，已經有一千多年的歷史了。它在1926年正式定名為湖南大學。經導游說，目前湖南幾個較好大學的前身都是它呢!我們進了書院的大門，首先看見了一道門，上面有一幅對聯“惟楚有才，于斯為盛”，橫批就是“岳麓書院”。這對聯還有一段故事呢!這幅對聯是很早以前題的，1643年書院毀于戰火后，只留下了一邊“惟楚有才”，另一邊不知去向。現在的下聯是修建書院的人隨口對的，最終就題寫在門上了。這幅對聯的意思是“楚國有許多有人才的人，而這里是最多的”。跨過這道門，還有一個二門，也貼了一幅對聯“納于大麓，藏之名山”。接著，才到了講堂。這講堂上面講過課、聽過課的古代賢人都不少，比如說朱熹、王陽明、張軾等都曾當過這里的老師，左宗棠、曾國藩、熊希齡等等都在這里求學，可真是人才輩出呀!講堂門前掛了一塊匾，里面掛了兩塊匾。門前的匾寫的是“實事求是”，這不但是人的一種品質，還是一種基本素養，岳麓書院也把它作為院訓。而講堂里的兩塊匾分別是“學達性天”，它是康熙皇帝御賜的;還有一塊是：“道南正脈”，是乾隆皇帝御賜的。講堂有一個臺子，上面擺著兩把大交椅和一張桌子，是老師講課用的，正后方題有《岳麓書院記》。可是下面卻空空蕩蕩，怎么沒有學生的座位呢?原來，古代的學生都是席地而坐聽老師講課的。講堂里，還有許多書法、碑刻、匾，都是歷代山長(相當于校長)或著名學子成名后題寫的。接著，我們看了學生的自修室、師生的寢室。但是，值得一提的是，這書院得名“岳麓書院”，是因為修建在岳麓山腳下。所以，這里的空氣異常清新，天空異常晴朗，書院內都是郁郁蔥蔥的樹木，漫步于小道間，讓人感覺非常愉快。
出了岳麓書院，我們返回了酒店。晚上，我們前往了長沙最繁華的步行街，雖然已經是晚上_點，但步行街仍然燈火通明，人群熙熙攘攘，比濟南繁華得多。我也體會到了這個城市的另一面。
岳麓書院導游詞800字 篇12
大家好!歡迎您們來到千年學府——岳麓書院參加游覽。
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，將亭名改為愛晚亭。
岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。
岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文 化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。
岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
今天的旅途到此結束，歡迎大家再次游覽。
岳麓書院導游詞800字 篇13
各位游客：
大家好!歡迎您們來到千年學府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。
岳麓書院位于岳麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。
經過一千多年歷史的發展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
大家現在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。
書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區和生活區，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處赫曦臺上，“壽”、“佛”字前) 我們現在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。
今天參觀到此結束，歡迎各位再次參觀!
岳麓書院導游詞800字 篇14
各位朋友大家好!歡迎大家來到千年學府——岳麓書院參觀游覽，很高興能夠作為這次游覽的導游。我們現在所處的地方就是岳麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊千年學府的匾，為什么岳麓書院有千年學府之稱呢?原來啊，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院睢陽書院并稱為中國古代四大書院。
好了，現在讓我們來感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書院的這幅片平面圖上大家可以發現，岳麓書院的古建筑在布局上采用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺，朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就起來到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽升起來了，后來張拭就修了一個臺，取名“赫曦臺”。沿著中軸線我們來到了岳麓書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“岳麓書院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯，“唯楚有才，于斯為盛”。上聯為楚有才是出自左傳，下聯于斯為盛是出自論語，那么這一幅對聯也就道出了岳麓書院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實。
我們現在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了忠、孝、廉、節四個大字，所以又稱“忠孝廉節堂”。講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”、和“道南正脈”。首先我們來看一下第一塊匾“實事求是”，這是民國初期湖南公專校長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學齋，實事求是對他產生了很大的影響。在后來的革命實踐中，他豐富和發展了實事求是的，使實事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過來看一下第二塊匾，學達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學達性天是一種理學思想，這里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱章“湖湘學”是理學向南傳播的正統，匾為原物，這里的道指的就是理學，說了那么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到宋朝時的一種稱法。理學。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張拭和朱熹這來兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱張倆人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將要參觀的是書院作為藏書功能的部分“御書樓”。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館。
好了，我們今天的游覽也要結束了，經過今天的參觀相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致了解，謝謝大家!
岳麓書院導游詞800字 篇15
各位朋友大家好!歡迎大家來到千年學府岳麓書院參觀游覽，很高興能夠作為這次游覽的導游。我們現在所處的地方就是岳麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊千年學府的匾，為什么岳麓書院有千年學府之稱呢?原來啊，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院睢陽書院并稱為中國古代四大書院。
好了，現在讓我們來感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書院的這幅片平面圖上大家可以發現，岳麓書院的古建筑在布局上采用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺，朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就起來到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼赫曦、赫曦，意思是轟轟的太陽升起來了，后來張拭就修了一個臺，取名赫曦臺。沿著中軸線我們來到了岳麓書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上岳麓書院這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯，唯楚有才，于斯為盛。上聯為楚有才是出自左傳，下聯于斯為盛是出自論語，那么這一幅對聯也就道出了岳麓書院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實。
我們現在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了忠、孝、廉、節四個大字，所以又稱忠孝廉節堂。講堂內共有三塊匾，分別是實事求是、學達性天、和道南正脈。首先我們來看一下第一塊匾實事求是，這是民國初期湖南公專校長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學齋，實事求是對他產生了很大的影響。在后來的革命實踐中，他豐富和發展了實事求是的內涵，使實事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過來看一下第二塊匾，學達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學達性天是一種理學思想，這里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱章湖湘學是理學向南傳播的正統，匾為原物，這里的道指的就是理學，說了那么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到宋朝時的一種稱法。理學。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張拭和朱熹這來兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱張倆人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將要參觀的是書院作為藏書功能的部分御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館。
好了，我們今天的游覽也要結束了，經過今天的參觀相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致了解，謝謝大家!
岳麓書院導游詞800字 篇16
親愛的同學們:
大家好！
歡迎來到風景秀麗的岳麓山，參觀世界聞名的岳麓書院。今天，我“客串”學院導游，帶領大家踏上這非凡的文化和學術之旅！
眼前這個“風水寶地”，是長沙古城學術氛圍最濃的地方——岳麓書院。這是一個安靜優雅的庭院，有著幾千年的輝煌歷史。背后是一種氛圍和智慧，是幾代學生幾千年傳承下來的一個個文化夢想。庭前，軒下，檐上，那個夢從唐朝就一直延續著。不如你閉上眼睛，盡情感受一下這里冷風的味道，和其他地方大不相同——那是千百年不變的書香氣息！
岳麓書院是明清時期一座古樸典雅的古建筑群。它位于岳麓山青峰峽口，靜靜矗立在參天古樹的樹蔭下。每一次走進庭院，每一塊石碑，每一塊磚頭，每一扇雕花的窗戶，都隱藏著意味深長的文化品位，是一所享譽海內外的“千年學府”。它與江西白鹿洞書院、河南松陽書院、綏陽書院并稱中國古代四大書院，是宋明湖湘學派和理學的發源地。現在，讓我們跟隨古圣先賢的腳步，走進書院永恒的文化氛圍。
我們現在看到的是岳麓書院的平面圖:布局采用中軸線對稱、深度多元推進的庭院形式。一門、正門、二門、講堂、御書樓等主要建筑集中在中軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍和祭祀廟宇布置在兩側。在學院的花園里，小橋流水和假山回廊與演講廳形成了一幅自然的畫面。儒道互補，莊重典雅，是岳麓書院幾千年傳承下來的精神之美。
掛“千年大學”牌匾后，頭門是和泰，內墻兩側的墻上有一個金色的漢字——“福”、“壽”，遙相呼應。
沿著中軸線，我們來到了學院門口。宋真宗岳麓書院的御用牌匾就掛在它的正上方，而“天下唯楚才盛”的歷史名聯，則巍然掛在大門上，訴說著岳麓書院是天下最輝煌之地的歷史事實。大門兩側放置的一對漢白玉鼓的雙面浮雕是珍貴的藝術品。
現在，請讓開。有兩把紅木雕花椅子的地方，就是“講堂”。報告廳是學院的核心部分，位于學院的中心。在講堂的中央，有一個一米高左右的長方形論壇，古代的老師在那里授課。上面放著兩把紅木雕花椅子，是為了紀念和朱兩位大師在祭壇上的發言，這意味著兩個大師是平等的，無論秋天的顏色。主席臺后面有一個木屏風，上面鐫刻著“岳麓書院記”，是山長張世寫的。本文的內容其實就是古代岳麓書院培養人才的指導思想。
講堂的兩面墻上嵌有“忠孝老實節”的石刻，據說是朱所作。這四個字，其實是整個封建社會岳麓書院的座右銘。在講堂的正面側墻上，也有“正直、統一、嚴格、謙虛”四個紀念碑，與“忠孝、誠實、榮譽”的紀念碑相映成趣，書院的靈魂永遠清晰明了。
岳麓書院不僅有讀書講學的地方，還有三層樓，即“御書樓”。帝國圖書大廈就藏在講堂的屏風墻后面，現在有六萬多本書。現在是湖南大學的古籍圖書館。
岳麓書院的磚瓦閃耀著千年凝結的智慧，帶給我們的遠不止是視覺和精神上的震撼。這個千年傳承下來的文化傳說，將影響和指導我們的一生！
欣賞完這些深院，我們的旅行今天就要結束了。謝謝合作，期待下次交流！謝謝你
岳麓書院導游詞800字 篇17
大家好!歡迎大家來到千年學府--岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游，岳麓書院導游詞。我們現在所處的這個位置就是岳麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
從岳麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。
沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請抬頭看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳》，下聯“于斯為盛”出自《論語》。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字所以又稱“忠孝廉節堂”，導游詞《岳麓書院導游詞》。
講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。謝謝大家!
岳麓書院導游詞800字 篇18
歡迎大家來到風景優美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書院。今天，由我“客串”書院導游，引領大家踏上這一非凡的文化書香之旅！
我們眼前的這塊“風水寶地”便是古城長沙學術氣息最濃郁的地方——岳麓書院。它是一座寧靜優雅的庭院，有著千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學子千年傳承相繼的文化夢想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢，是從唐代就一直延續下來的。怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書香氣息呢！
岳麓書院是一片古樸典雅的明清風格古建筑群，它坐落在風景名勝岳麓山清風峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽中外的“千年學府”。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、睢陽書院并稱中國古代四大書院，是湖湘學派、宋明理學的發源地。現在，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進書院這亙古不變的文化氛圍中去吧！
大家現在看到的是岳麓書院的平面圖：在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。在書院的園林中，無論是小橋流水、假山回廊，都與講堂構成了一副渾然天成的畫面。儒道互補，莊重典雅，這正是岳麓書院傳承千載的精神佳境。
經過懸掛“千年學府”匾的頭門就是赫曦臺，內壁兩側墻上各有一個金色大字——“福”與“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應。
沿著中軸線，我們便來到了書院的大門。正上方懸掛宋真宗“岳麓書院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯很霸氣地掛在大門上，道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實。大門兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術品。
現在，請大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置。講堂正中設高約一米的長方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講臺之后有木質屏風，上面嵌刻山長張栻撰寫的《岳麓書院記》，該文內容實為古代岳麓書院培養人才的指導思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節”四字石刻，據傳系朱熹手書。這四字實際上正是岳麓書院在整個封建社會的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴、肅”，與“忠、孝、廉、杰”碑相映襯，書院靈魂的脈絡始終清晰明了。
岳麓書院不僅有讀書講學之所，還有一處三層建筑，那便是“御書樓”。御書樓“藏”在講堂屏壁之后，現藏書已達6萬多冊，現在是湖南大學的古籍圖書館。
岳麓書院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧，帶給我們的遠不止視覺與心靈上的震撼，這千年傳承下來的文化傳奇更會影響指引我們的`一生！
欣賞完這幾進深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲。感謝同學們的配合，期待下一次的交流！謝謝！
岳麓書院導游詞800字 篇19
各位朋友：
大家好！歡迎大家來到千年學府--岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游，岳麓書院導游詞。我們現在所處的這個位置就是岳麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢？原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。
沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請抬頭看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳》，下聯“于斯為盛”出自《論語》。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字所以又稱“忠孝廉節堂”，導游詞《岳麓書院導游詞》。
講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛主席青年時曾寓居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛主席的精髓。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢？理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。謝謝大家！
岳麓書院導游詞800字 篇20
各位親愛的同學們：大家好!
歡迎大家來到風景優美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書院。今天，由我“客串”書院導游，引領大家踏上這一非凡的文化書香之旅!
我們眼前的這塊“風水寶地”便是古城長沙學術氣息最濃郁的地方——岳麓書院。它是一座寧靜優雅的庭院，有著千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學子千年傳承相繼的文化夢想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢，是從唐代就一直延續下來的。怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書香氣息呢!
岳麓書院是一片古樸典雅的明清風格古建筑群，它坐落在風景名勝岳麓山清風峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽中外的“千年學府”。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、睢陽書院并稱中國古代四大書院，是湖湘學派、宋明理學的發源地。現在，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進書院這亙古不變的文化氛圍中去吧!
大家現在看到的是岳麓書院的平面圖：在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。在書院的園林中，無論是小橋流水、假山回廊，都與講堂構成了一副渾然天成的畫面。儒道互補，莊重典雅，這正是岳麓書院傳承千載的精神佳境。
經過懸掛“千年學府”匾的頭門就是赫曦臺，內壁兩側墻上各有一個金色大字——“福”與“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應。
沿著中軸線，我們便來到了書院的大門。正上方懸掛宋真宗“岳麓書院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯很霸氣地掛在大門上，道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實。大門兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術品。
現在，請大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置。講堂正中設高約一米的長方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講臺之后有木質屏風，上面嵌刻山長張栻撰寫的《岳麓書院記》，該文內容實為古代岳麓書院培養人才的指導思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節”四字石刻，據傳系朱熹手書。這四字實際上正是岳麓書院在整個封建社會的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴、肅”，與“忠、孝、廉、杰”碑相映襯，書院靈魂的脈絡始終清晰明了。
岳麓書院不僅有讀書講學之所，還有一處三層建筑，那便是“御書樓”。御書樓“藏”在講堂屏壁之后，現藏書已達6萬多冊，現在是湖南大學的古籍圖書館。
岳麓書院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧，帶給我們的遠不止視覺與心靈上的震撼，這千年傳承下來的文化傳奇更會影響指引我們的一生!
欣賞完這幾進深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲。感謝同學們的配合，期待下一次的交流!謝謝!
岳麓書院導游詞800字 篇21
親愛的朋友們:
大家好！歡迎參觀千年學府岳麓書院。我很高興成為你的導游。我們現在在岳麓書院前門。請抬頭。有一塊“千禧大學”的牌匾。岳麓書院為什么叫“千年大學”？最初，岳麓書院于公元976年由潭州太守朱東創建于宋太祖。它有1000多年的歷史，所以被稱為千年學府。與江西白鹿洞書院、河南松陽書院、綏陽書院并稱中國古代四大書院。好了，讓我們一起感受一下千禧大學豐富的文化氛圍。
從岳麓書院的這個平面圖可以發現，岳麓書院的古建筑布局采用中軸線對稱、進深的院落形式，其中講堂位于中軸線的中心，也是整個書院的中心。書院的建筑有三個主要功能:演講、藏書和祭祀。
這里是河西梯田，是古代封神演戲的舞臺。朱在岳麓書院講學時，常常早起跑到岳麓山下看日出。當他看到日出時，他鼓掌“賀，賀”，意思是紅太陽升起來了。后來，在這里建了一個平臺，取名“何臺”。
沿著中軸線，我們來到岳麓書院門口。請看大門上的牌匾“岳麓書院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗贈送的。我們再來看看兩邊的對聯:“只有楚有才，斯昌”。上聯“唯楚有才”出自《左傳》，下聯“四境富貴”出自《論語》。這副對聯也道出了岳麓書院是世界上最輝煌的人才聚集地這一歷史事實。
我們現在在報告廳。講堂是講課的中心場所。后來因為朱寫了“忠孝節”四字，所以又叫“忠孝節堂”。
講堂有三塊匾額，分別是“實事求是”、“學達自然”、“道南正脈”。首先來看第一個牌匾:“實事求是”是民國初年湖南工學院院長斌不成寫的。毛主席年輕時住在學院的半自習室里。“實事求是”對他的思想形成影響很大。在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為本質。再來看第二塊匾:“學而時習之”，康熙皇帝給的。“學而時習之”是一種理學思想。這里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理學認為，人性本善是上天賦予的，教育的目的是還原人的天命本性，實現天人合一。皇帝給的牌匾是為了鼓勵學生宣傳理學，加強自身修養。同時它告訴人們，在這里學習可以獲得美德修養，達到天人合一的最高知識水平。最里面的“道南正脈”牌匾是乾隆皇帝為表彰岳麓書院在傳播理學方面的成就而贈的，意思是說岳麓書院傳播的朱、張、胡、項學是理學南傳后的正統。
牌匾為原，此處“道”指理學。說了這么多，你可能會問，什么是理學？理學是儒學發展到宋代的術語。理學的鼻祖是湖南的一位叫周敦頤的老先生，而程頤、程顥這兩位著名的兄弟則是對理學的發展和拓展。再往下看，報告廳的中心是一個長方形的報告廳，高約1米。這是老師過去講課的地方。上面有兩把椅子，是為了紀念和朱。當年兩人能說話，盛況空前，從全國各地來了幾千人聽講座，可見當時朱、張的名氣很大。想想看，歷史上有多少名人，如曾國藩、左、王夫之、魏源等。坐在樹下聽老師講課。
接下來，我們將參觀作為收藏功能一部分的皇家圖書大廈。這是書院藏書的地方，相當于我們現在的圖書館。我們今天的旅行就要結束了。經過今天的參觀，相信大家對千年學府岳麓書院的歷史文化有了大致的了解。謝謝大家！
岳麓書院導游詞800字 篇22
大家好!歡迎大家來到千年學府——岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游。我們現在所處的這個位置就是岳麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
從岳麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。
沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請抬頭看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳》，下聯“于斯為盛”出自《論語》。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字，所以又稱“忠孝廉節堂”。
講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛澤東青年時曾寓居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。 最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。謝謝大家!
岳麓書院導游詞800字 篇23
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，將亭名改為愛晚亭。
犜纜詞樵菏俏夜古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。
犜纜詞樵鶴源戳⒁潦跡即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。
岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的.壯闊景象。
牫建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。
岳麓書院導游詞800字 篇24
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，將亭名改為愛晚亭。
岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。
岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文 化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。
岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。
岳麓書院導游詞800字 篇25
各位游客，大家好!歡迎大家來到千年學府——岳麓書院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導游。先自我介紹一下，我姓X，大家可以叫我小X。
這里就是岳麓書院的前門口了。大家現在看到的這塊“千年學府“的匾呢，是今人根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。岳麓書院之所以被稱為“千年學府“，是因為，在北宋時期，統治者實行“偃武息文”政策，鼓勵民間辦學，于是，書院的教育功能凸顯，成為與官學、私學并存的一種新的教育制度。當時最著名的書院有河南應天書院、河南嵩陽書院、江西白鹿洞書院和湖南岳麓書院。而其中又只有岳麓書院延續辦學千年，直至今日發展成現代的大學——湖南大學。接下來就讓我們一起來感受一下這千年學府濃郁的文化氣息吧。
大家現在看到的就是岳麓書院的平面圖。大家可以發現，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀。下面我們將按照書院的布局按順序游覽。
我們現在所站的這個地方便是赫曦臺了。赫曦臺呀，是古時候酬神演戲的舞臺。南宋乾道年間，著名理學家朱熹應岳麓書院山長張栻的邀請，在岳麓書院講學時，常常很早的時候就爬到岳麓山上去看日出。看到日出就拍手歡呼：赫曦!赫曦!意思呢，是紅紅的太陽升起來了。后來，張栻便在此修筑發一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。
岳麓書院導游詞800字 篇26
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
岳麓書院以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年(公元730年)，由著名的書法家李邕撰文并書寫的;江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。
岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。
書院大門上有一副楹聯，曰：“惟楚有材，于斯為盛”。大意是說楚地的人才在此地會聚。上聯是清代嘉慶年間任岳麓書院院長的袁名曜所出，下聯是當時書院的一位學生張中階所對，兩句話分別出自《左傳》和《論語》。在抗日戰爭中，這副對聯被日機炸毀，現在懸掛的是1984年根據歷史照片復制而成的。
岳麓書院導游詞800字 篇27
岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸的國家5A級風景名勝岳麓山風景區。北宋開寶九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(公元)改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，正式定名為湖南大學。歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。
岳麓書院作為國家重點文物保護單位的岳麓書院仍然在進行高等教育。書院是湖南大學人文社會科學研究基地，國學研究基地，湖南省湖湘文化研究基地。擁有一支學歷職稱年齡結構合理、研究特色和研究成就突出的科研隊伍。現有專職教師23人，其中教授18人，副教授5人，博士生導師9人。書院現有歷史學、哲學學科博士學位授予專業3個，碩士授予專業9個。其中博士學位授予專業：專門史(中國思想文化史)、中國古代史、中國哲學。擁有歷史學一級學科(涵蓋專門史、中國古代史、中國近現代史、歷史文獻學、史學理論與史學史、考古學與博物館學6個二級學科)碩士學位授予權和中國哲學學科碩士學位授予權。建有中國書院博物館。其專門史為湖南省重點學科。20xx年開始，岳麓書院面向全國招收歷史學本科生，使書院的人才培養體系更加完善。
如今的岳麓書院宋明理學、中國書院史、湖湘文化史、中國禮制史的研究水平在國內外處于領先地位。并致力于建成在國內外具有較高學術地位的中國傳統文化研究基地、中國書院研究基地、中外文化交流中心。
大唐書院是大唐教育旗下培訓學校名稱，其中以潑墨古畫和詩人畫像為內飾裝潢，讓人進入其中就有濃厚的文化氣息撲面而來，讓人詩意盎然。坐落于湖南省長沙市。
岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有大門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。
岳麓書院古建筑群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建筑格局。
岳麓書院導游詞800字 篇28
現在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”，是出自《左傳》，下聯“于斯為盛”出自《論語》。用現代漢語解釋一下呢，就是說，湘楚大地人才眾多，岳麓書院這里尤為興盛。正好是道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是書院的核心部分，也是講學的中心場所。后來因為朱熹寫的”忠孝廉節”四個大字
第一文庫網 ，所有又被稱為“忠孝廉節堂”。
講堂共內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”。這是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。
大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發展和壯大的理學思想的，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千。可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年啊，他們就是坐在這底下，聽老師講課的。而朱張會講，也開創了中國書院會講制度之先河。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分——御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館。
好了，我們今天的游覽呢，也要結束了。經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化也有了一個大致的了解。謝謝大家。歡迎下次有機會再來岳麓書院游覽。
岳麓書院導游詞800字 篇29
穿過園林后，我們便來到了時務軒，時務軒是為了紀念清未維新派創辦的學校——時務學堂而修建的經念性建筑。中日甲午戰爭失敗后，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準，在長沙小東街設立了時務學堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗后，時務學堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學堂，次年并入岳麓書院并發展成為今天的湖南大學，逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后，到小東街尋訪時務學堂舊址，那時，距時務學堂的創辦已經有26年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務學堂舊址”以示紀念。
在時務軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。
因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。
(文廟?祠堂)
下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側。
中軸線右側上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統，整束學風、啟發后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。
現在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經發現了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存。戰后，1946年進行修復，由于當時政局動蕩不安，民不聊生，修復工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經覺得十分奢華了，他老人家應該不會見怪的了。
岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側的廊屋現在已經是書院在讀研究生們的教室。
穿過大成門，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
岳麓書院導游詞800字 篇30
我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字所以又稱“忠孝廉節堂”。
講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓。這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。謝謝大家!
岳麓書院導游詞800字 篇31
岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代(約 958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“ 千年學府”。
岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文 化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。
岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。
岳麓書院導游詞800字 篇32
大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。
岳麓書院坐落在風景勝地岳麓山清風峽口，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學府”的匾，是根據唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的。為什么說岳麓書院是“千年學府”呢?因為岳麓書院由潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經千載，辦學不已，所以有“千年學府”的美稱。岳麓書院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經世濟民的人才，是湖湘學派、宋明理學的發源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。
從前門走進來，可以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張拭就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。
大家來看一看這臺中屏風上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺、大門、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學子食宿的半學齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現在來到了講堂。在公元976年疏遠初創之時即有“講堂五間”，是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字石刻，所以又稱“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。
請大家抬頭看看這快“學達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學教育的表彰。那么有朋友會提出一個問題了，“理學是什么呢?”對了，這位朋友說對了，理學是儒家學說發展演變到宋朝時的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學發揚光大，在洛陽社壇講學，一時門庭若市。當時有個南方學者叫楊時專程前往求學，時值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執經問教，而屋外雪地里留下了兩個深深的足印。當楊時學成南歸時，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學，而且是理學南傳的一個標志。從那時起，理學通過楊時傳到江南，并發展為“湖湘學”等多種學派。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達岳麓書院是理學的正宗之傳。
岳麓書院導游詞800字 篇33
各位朋友：
大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。
岳麓書院坐落在風景勝地岳麓山清風峽口，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學府”的匾，是根據唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的。為什么說岳麓書院是“千年學府”呢?因為岳麓書院由潭州太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經千載，辦學不已，所以有“千年學府”的美稱。岳麓書院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經世濟民的人才，是湖湘學派、宋明理學的發源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。
從前門走進來，可以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張拭就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。
大家來看一看這臺中屏風上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺、大門、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學子食宿的半學齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現在來到了講堂。在公元976年疏遠初創之時即有“講堂五間”，是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字石刻，所以又稱“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。
請大家抬頭看看這快“學達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學教育的表彰。那么有朋友會提出一個問題了，“理學是什么呢?”對了，這位朋友說對了，理學是儒家學說發展演變到宋朝時的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。
二程兄弟為了把理學發揚光大，在洛陽社壇講學，一時門庭若市。當時有個南方學者叫楊時專程前往求學，時值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執經問教，而屋外雪地里留下了兩個深深的足印。當楊時學成南歸時，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學，而且是理學南傳的一個標志。從那時起，理學通過楊時傳到江南，并發展為“湖湘學”等多種學派。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達岳麓書院是理學的正宗之傳。
通過參觀這兩塊御賜匾額，進一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用。其實在晚唐以后，雖然書院日益成為有別于官學的一種教育機構，但其辦學的規模、層次不盡一致，同樣都叫書院，有的僅相當于我們現在的小學甚至學前班，而岳麓書院是高層次的書院，它的講學者多為全國名流大師，而學生也要經過考試和推薦才能選拔入學，像“千年學府”、“四大書院”之類美譽，對于岳麓書院來說實在是當之無愧的。要知道，岳麓書院比法國的巴黎大學早200多年，比英國的牛津大學也要早300年呢。
岳麓書院導游詞800字 篇34
“學達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復伯天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界，原匾在戰亂中散失，現匾為1984年根據康熙手跡重制的。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學在洛陽傳播，后來，福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經留下了兩個深深的足印，當楊時學成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標志，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。
岳麓書院導游詞800字 篇35
在講堂里，存有不少的對聯，這些對聯多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯是：
是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會
下聯是：
君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸
對聯的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現了清代培養人才的教育思想。
大家請看這塊“岳麓書院學規碑”它相當于我們現在的校規，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進如何為學的。大家可能早已經注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節”，為朱熹所撰，現在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節”堂，“忠、孝、廉、節”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節”碑相映襯。
(御書樓)
好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發現后面其實別有洞天，真是山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經費購買，或者自己刻書珍藏。可惜在1983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現存的建筑為1986年重建的。現在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
(百泉軒?時務軒?三絕碑)
參觀守御書樓，我們來到書院風景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當年，朱熹和當時的山長張栻就曾經在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。