浙江藥王山導游詞（精選3篇）
浙江藥王山導游詞 篇1
浙江省博物館始建于，原名“西湖博物館”。位于杭州西湖孤山南麓，風光如畫，景致宜人。斷橋殘雪、平湖秋月、岳墳等風景名勝，與其毗鄰。
浙江省博物館舊館址的一部分為江南著名藏書樓文瀾閣。1993年，浙江省博物館改擴建工程竣工，新館占地面積20400平方米，新增歷史文物館、青瓷館、書畫館、錢幣館、工藝館、禮品館、呂霞光藝術館、常書鴻美術館、明清家具館、精品館等十個展館。館舍建筑以富有江南地域特色的單體建筑和連廊組合而成，形成了“園中館，館中園”的獨特格局，樓閣亭榭，以長廊逶迤相連，掩映于湖光山色間，成為天堂杭州一處耀眼的文化新景點。
浙江省博物館是浙江省內最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學博物館。館藏文物十萬余件。其中河姆渡文化的陶器、漆器、木器、骨器和象牙制品，良渚文化的玉器和絲織品，越國的青銅器，越窯、龍泉窯、南宋官窯等窯口的青瓷，會稽鏡和湖州鏡，明清浙籍書畫家的作品等，均為遐邇聞名的瑰寶。
浙江省博物館以斑斕多彩的文物展品，多層次、多角度地展示了浙江七千年古老悠久的歷史。文物長年在歷史文物館、書畫館、青瓷館、工藝館等陳列館展出。同時，精品館不定期地推出從國內外引進的各種高品位的專題展覽。浙江省博物館還有位于棲霞嶺的黃賓虹紀念室、位于龍游路的沙孟海書法藝術館，形成了豐富多彩的名人館舍系列。1999年底落成的浙江西湖美術館，又為浙江省博物館拓展了新的天地。
浙江藥王山導游詞 篇2
千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉經道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節時，轉經路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
我給大家介紹一下“薩嘎達瓦”節，相傳四月份是佛祖釋迦牟尼誕生、得道和圓寂月。佛說：“此月行一善事，有行萬善之功德。”因此僧俗人民有不殺生、不吃肉食，放生牛羊，朝佛供佛等習俗。四月十五日這一天，拉薩人早早起來轉經.圍繞大昭寺的內、中、外3條轉經道，人潮一波接一波地向前涌動，各種轉經筒在初復的陽光里反射出千萬道弧光，誦念六字真經的聲音轟鳴于整個圣城，導游詞《藥王山導游詞》。漫漫轉經路上，到處煙云繚繞，彩旗飛飄，兩旁有刻瑪尼石的，有印刷經咒的，有出售小泥佛的，有說唱宗教故事的，還有人用繩子拴著經石在水面起起落落。初來拉薩的觀光客，以為他們在釣魚，其實是在每片水渡上印刷經文以表達對佛的虔誠。 來自東藏的紅教徒，以他們魁梧的身軀、奇特的打扮、洪亮的嗓音、巨型的轉經筒引人注目;尼姑們三五成群地坐在路邊，手中的法鼓同時起落，特別整齊劃一，帶舞蹈動作;她們念經的曲調也很優美，嗓音甜潤，比唱歌還動聽。轉經的人潮，最后匯聚在布達拉宮北面的龍王潭林卡。這就是“薩嘎達瓦”節。 你們大家也可以融人茫茫的人流中，去體驗一下轉經的感覺。
浙江藥王山導游詞 篇3
據宋敏求《長安志》記載，藥王山古稱風孔山，“在華原縣東五里”。《五臺山記》云：“山石可為磬，叩之鏗然有玉聲，故一名磬玉山”。喬世寧《耀州志·地理志》云：“山出青石，唐天寶中取為磬。其后郊廟樂遂廢泗濱磬。”北宋時，以山有五峰，頂平如臺，又更名五臺山。五臺各有專名：東曰瑞應，南曰起云，西曰升仙，北曰顯化，中曰齊天。清代為別于長安之南五臺，亦稱此山為北五臺。乾隆時，耀州學正吳鎮撰有《北五臺山賦》，載《續耀州志·藝文志》。
藥王山乃民間俗稱，是因孫思邈晚年歸隱于此，人民尊稱他為藥王而得名。這一名稱已在清光緒二十五年(1899)被正式載入《陜西全省輿地圖》中，從而取代了五臺山的舊名。
耀縣自古相傳：“先有南庵，后有北洞”。這一傳說，既指藥王山宗教活動的歷史，亦指紀念孫思邈中心場所的演變。據南庵出土唐開元十一年《寶云寺僧思謙墓碣銘》及其它碑刻記載，藥王山在南北朝時即為佛教叢林，唐代寶云寺、昭陽庵，均在今齊天臺及升仙臺附近。唐高宗上元元年(674)，孫思邈“稱疾還山”，即隱棲于齊天臺寶云寺中。后經武宗滅佛及五代之亂，寺院荒毀，佛教中落。北宋時道教中興，于寶云寺故址創建崇福觀，從此奠定道教在藥王山的絕對優勢。仁宗嘉祐四年(1059)，邑人萬俟景“每游真人故宅，觀其遺跡舊基，慨然有感。乃備私錢，基構堂宇”，于南庵創建孫真人祠，名曰“新堂”(見金大定九年雯刻北宋元豐四年《耀州華原縣五臺山孫真人祠記》)。徽宗崇寧二年(1103)，敕賜孫真人祠額為靜應廟。翌年二月，敕封孫思邈為妙應真人。知州玉允中命華原縣令張魴重修廟宇(見崇寧三年《感德軍五臺山靜應廟額敕并加號妙應真人告詞》、崇寧三年《耀州五臺山靜應廟記》)。此后，金改靜明觀，元改靜明宮，道教諸神殿宇漸次增多，香火日益隆盛。
北洞最早的寺廟，除石佛窟外僅有一石洞(即今太玄洞)，舊稱“空居”。金大定十七年(1177)，“信士張林創建覽勝亭”于洞前(見清康熙二年《重修五臺山太玄洞一天門記》)。明正德十三年(1518)，重修廟洞，“又作碑樓于廟前”(見《重修孫真人廟洞之記》)。嘉靖十六年(1537)，“伐石甃階，懸如白虹”，修筑了通往太玄洞的石磴(見《修太玄洞碑文》。石磴共141級，恰合孫真人年歲。嘉靖三十七年(1558)，道士趙演斌等，以“洞前地狹隘，歲時享祀，莫蔽風雨”，遂建“祀殿一大楹”，“于是四方輻輳，不遠千里，每歲二月二悉集焉”(見《孫真人祀殿記》。從此，紀念孫思邈的二月二廟會中心，便由南庵轉向北洞。此后，歷代修建重點也移向北洞，藥王大殿更加宏麗，其它廟宇櫛次鱗比，金碧輝煌，駕于南庵之上。
解放后，國家重視文物保護，多次撥出專款，使藥王山得到全面擴修或改建，并將城內文化館原存80余通珍貴碑石遷至北洞，妥善保護。古時朝山道路僅有去南庵一條羊腸小道。明代增開北路，由河東堡北側祋祤廟前上山;清代又辟中路，由河東堡南側上山。后因南路崎嶇難行，游人多選中北兩路，因而中路亦稱南路。1984年，以中北路為基礎，新筑環山柏油馬路一條，交通方便，風雨無阻。