精選四川武侯祠導游詞（通用17篇）
精選四川武侯祠導游詞 篇1
武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元220xx年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(因為現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描寫。明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱這里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
精選四川武侯祠導游詞 篇2
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，現存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重，建筑布局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側院有關張殿、三顧堂、謝圃亭;右側院為道房院，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯十余幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。
寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內最高建筑物，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。
武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。總體格局婉轉盤桓，結構幽雅精致，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。優美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當地民居的風格，展現了高水平的建筑藝術，其平面形成豐富，空間組合多變，群體布局和諧。祠內碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當居首位，被譽為“臥龍碑林”。其內容紛繁豐富，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在書法藝術和雕刻技巧上都有較高水平。“大文出師表，勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯)。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景。據碑跋稱，宋紹興八年(1138年)，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑。丞相撰詞，名將手書。游人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工。
精選四川武侯祠導游詞 篇3
各位游客：
大家好！
從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上，進入了一處靜謐的院落o院子內古木交錯，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風度莊嚴o地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯o這些對聯無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o，
大殿后，翠竹叢中簇擁著蓬松如傘、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據說，這是諸葛孔明當年隱居的地方o諸葛草廬左側是野云庵，右側為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數那些碑刻、牌匾和楹聯，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o，
領略過武侯祠的莊嚴和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創造的輝煌，在若干年后，也定會成為巍峨的豐碑！
精選四川武侯祠導游詞 篇4
從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上，進入了一處靜謐的院落o院子內古木交錯，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風度莊嚴o地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯o這些對聯無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o ，
大殿后，翠竹叢中簇擁著蓬松如傘、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據說，這是諸葛孔明當年隱居的地方o諸葛草廬左側是野云庵，右側為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數那些碑刻、牌匾和楹聯，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ，
領略過武侯祠的莊嚴和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創造的輝煌，在若干年后，也定會成為巍峨的豐碑!
精選四川武侯祠導游詞 篇5
各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。
下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。
諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
三義廟：
出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中狀況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。資料豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
精選四川武侯祠導游詞 篇6
各位女士，各位先生:
大家好
武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元220xx年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(因為現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描寫。明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱這里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑：
大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術、事君之節和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
劉備殿：
二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮 壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執玉笏，一付帝王打扮。
關羽(?—219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?—221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。
武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰敗失勢，歸降劉備。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀漢的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀漢名將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。
文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費祎，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。
出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。
過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的幾十副匾額對聯。
諸葛亮殿：
出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。
下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。
諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，創建蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
三義廟：
出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。
精選四川武侯祠導游詞 篇7
各位親愛的朋友：
我們就要到達武侯祠了，武侯祠是紀念三國蜀相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚號忠武侯，后來人們便尊稱他為武侯，在中國上下五千年的歷史中，三國時代雖然比較短暫，但卻一直被公認為是最精彩的一段。不知道各位朋友同不同意我的看法?一般認為三國就是公元220xx年——265年。三國的得名大家都知道，是因為當時中原大地上并存著魏、蜀、吳三個地方政權。
武侯祠始建于何時，現在已經沒有資料可以考證了，但是從大詩人杜甫《蜀相》這首詩中的詩句：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”我們可以推斷，早在唐代以前，武侯祠就已經存在了。為什么這么說，有以下兩個原因。其一，從“丞相祠堂何處尋”這句詩我們可以推斷，杜甫寫這首詩的時間要晚于武侯祠修建的時間，也就是說，杜甫寫詩的時候武侯祠已經存在了，不然杜甫也不會辛辛苦苦的去尋找不存在的東西，除非他瘋了;其二，根據植物的生長規律，像柏樹這樣的樹種生長是比較緩慢的，要長成森森的翠柏，起碼要一百多年的時間。杜甫寫這首詩的時候是公元759年，我們用759減去150，得到609。而唐朝的開國時間是公元620xx年，所以從這兩方面我們可以大致得出結論，武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋時期，這里分別有武侯祠和劉備廟，明朝初年的時候，祠廟合二為一，明朝末年又因為戰爭被毀，今天我們將要看到的武侯祠，是清代康熙十一年在舊址上重建的。
好了，各位朋友，現在我們已經到了武侯祠，請隨我一同去游覽。首先，請大家抬頭看看大門懸掛的匾額“漢昭烈廟”，漢是指當年劉備蜀漢政權的稱號。昭烈，是劉備死后的謚號。這四個字的意思就是告訴我們：這里是祭祀蜀漢皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱它為武侯祠呢?有哪位朋友知道原因嗎?民國年間的鄒魯寫的一首詩，告訴了我們其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在老百姓心目中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。所以大家都稱為武侯祠。
現在請大家一起跟隨我進入景區，現在我們面前的這幅圖是景區的導游圖，等一下我們依次游覽大門、三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊，劉備殿，諸葛亮殿，然后經過桂和樓到劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走，想要自己游覽的朋友可以自由參觀，我們11點30分在這個地方集合。
大家看左右兩邊，立有6通高大的石碑。其中的四塊是清代刻建的，一塊為明代刻建，一塊為唐代刻建。清碑主要記載了祠廟重建和維修的情況：明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。我們右手邊的這塊唐碑是最有名最有價值的。唐碑是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來到武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。因為歷來治理四川比治理國家更難，而武元衡在任職期間對治理蜀地采取了許多有效的辦法，得到了當時統治者的肯定，他以諸葛亮自詡(就是把自己比作諸葛亮)，想要樹碑立功。他的27個幕僚中的書記官(相當于現在的省政府秘書長)裴度看出了他的心思，便撰寫了一篇文章，文中極力的稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代的名臣管仲、蕭何、張良。這篇文章表面上是稱頌諸葛亮，實則吹捧武元衡是堪與諸葛亮媲美的謀略大師、經緯之才。文章立意新穎，比喻十分精妙，評價也很中肯。后來，裴度還受到唐僖宗的賞識，成為三朝宰相，輔佐了四個皇帝。另一個幕僚成都府少尹(成都市副市長)柳公綽為文章書寫撰文，他是唐代大書法家柳公權的哥哥，書法漂亮，當時許多有錢人家都想買柳公綽撰寫的墓志銘。外國使臣也爭相購買。所以讓柳公綽來撰寫裴度的文章實在是相得益彰。所以，這塊碑以其文章傳世，書法精湛和諸葛亮的偉大功績而被譽為“三絕碑”。文化大革命時期，為了保護這塊碑不被破壞，我們將參與這項工程的工農代表，魯建的鐫刻工藝，也算進了三絕，所以我們有時候聽到的三絕也指精妙絕倫的文章、書法和鐫刻工藝。
對面的明碑，不知道大家有沒有注意到石碑下面這個東西，看上去是不是有點像烏龜?不過它并不是烏龜，二是龍生九子的第六子，赑屃。明間有句俗語啊，說：摸摸赑屃頭，一生不用愁，摸摸赑屃背，旅途不疲憊。不管真假，大家不妨去摸上一摸。
現在我們來到了二門，大家抬頭看看門上的匾額，不妨一起讀一讀這四個字。不錯，這就是著名的“明良千古”匾額，匾額的意思是說劉備慧眼識人，三顧茅廬請諸葛亮做了軍師，正所謂“千里馬常有而伯樂不常有”，劉備發現了諸葛亮這匹千里馬中的千里馬可以算一個好伯樂了。細心的朋友可能已經發現了“明”字左邊的“日”字中間怎么多了一橫成了一個“目”字，會不會是寫錯了。其實，這個字并沒有寫錯，大家看看匾額的落款寫的是：大清康熙年間，如果大家對清朝時期的文字獄有了解的話，應該就明白，多一橫是為了避諱明朝的“明”。
現在大家看到的匾額“業紹高光”是后人對劉備的評價。“業”是指劉備的所創立的基業，就是蜀漢政權，紹有繼承發揚光大的意思，“高”指漢高祖劉邦，“光”指光武帝劉秀，這四個字的意思是說：劉備的功業繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業。殿門口還有一口圓鼎，圓象征天。等會兒我們還會在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象征地，天圓地方嘛，在這里是君臣之意。
殿的正中，供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像，這個塑像高3米，是武侯祠當中最高的一尊塑像。劉備字，玄德，河北涿州人。大家看劉備頭戴天平冕冠，身穿黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳的。《三國演義》中描寫劉備時，說他兩耳垂肩，雙手過膝。大家想想什么動物是兩耳垂肩啊?對，就是豬;那什么動物又是雙手過膝呢?咦!又對了，就是猴子。豬猴，諸侯，所以說劉備天生就有諸侯相，會獨霸一方。傳說劉備出身的時候也是天有異象，一縷紅光射入劉備家中。24歲的時候，劉備召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸的壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢次挫敗，先后投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。后來三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。后來占據益州。于公元220xx年在成都稱帝。不久后，為了奪回荊州，替關羽報仇，劉備率水陸70萬大軍攻打吳國。結果，在夷陵，劉備被吳國陸遜火燒連營。遭到慘敗，從此劉備一病不起，不久死于白帝城(重慶奉節)。其實，劉備從小到大都胸懷大志，注重信義，待人寬厚。小時候的劉備并不像其他的小孩一樣，他不愛學習，最大的愛好是交朋友，喜歡大俠似的人物，很會籠絡人心。做人一向都非常的低調。唯一的一次沖動，就是關羽大意失荊州，被東吳陸遜所殺后。劉備和關羽張飛兄弟情深，興師伐吳，結果遭到慘敗，所以說啊，沖動是魔鬼，這也印證了歌手刀郎的那首歌，沖動的懲罰啊。上天對劉備這一次沖動的懲罰實在有點重了。呵呵!希望我們的朋友們以后不要沖動啊!
在劉備像的東側，是劉備的孫子劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五個兒子，被封為北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都的時候，他苦苦勸諫父親劉禪，同鄧艾等來犯的敵人決一死戰，與國家共存亡。但是劉禪不聽，劉諶非常的傷心，去祖廟哭訴了以后，回到自己的住處，先殺了自己的老婆和兒子，然后自殺。他這種以死殉國的精神受到了后人的頌揚。劉備像的西側，原本是有劉禪的像，由于他不能保住父親的基業，投降了魏國，后來被安排到漢中。當上了安樂公，魏國皇帝問他覺得在這里過的怎么樣?他居然回答：此間樂，不思蜀。樂不思蜀這個成語就出自這里。在宋代的時候，他的塑像就被毀掉，從此沒有再塑。正殿的兩面墻壁上，懸掛著木刻的《先祖傳》、《后祖傳》，文章都是從陳壽《三國志》當中摘抄下來的。蜀國的興亡，可以從劉備、劉禪的傳中了解始末。
現在大家跟我一起去看看武將廊，武將廊內也有14塑像。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他一個人從曹操的百萬大軍中，救回了幼主劉禪，威震一時。在漢中爭奪戰中，他憑借膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。趙云是蜀國五虎上將中唯一一個壽終正寢的。但是對于他的死，明間有有另一個版本，傳說他是死于老婆之手。話說，趙云身經百戰，但是身上卻沒有受過一點傷，等到他年老的之后，在晚上睡覺的時候，經常脫了衣服，給他老婆展示自己的身體，對他老婆說：老婆你看，我很強壯吧，肌肉很發達吧，很厲害吧，身上一點傷都沒有。他是日復一日，年復一年的說，他老婆甚至連他丫鬟的耳朵都聽起繭了，他老婆實在是受不了了，于是想了個辦法。某天晚上，她趁趙云熟睡的時候，用繡花針在他的腳底板上扎了一個洞。他老婆心想：如果明天晚上你還說自己身上沒有一點傷，我就指出你腳板上有一一個洞，看你還這么炫耀。結果，第二天早上，太陽都升到半空了，趙云還沒有醒來，這個時候他老婆才發現他已經死了。當然這個只是民間的一個傳說而已，并不可信。在武將廊內，除了趙云以外，其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來馬超被曹操打敗，歸降張魯，又中諸葛亮之計，歸降了劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因其忠于蜀漢，文武雙全，受到諸葛亮的重用，被指定為諸葛亮的軍事繼承人。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺愿。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。
出了劉備殿就是過廳，過廳比劉備殿低一個臺階。這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。過廳當中懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰寫的匾額對聯。武侯祠三個字是郭沫若老先生在1964年是題寫的。
前面這個長方形的鼎，就是我剛才所說到的天圓地方。大家可以抬頭看看，房頂上有幾尊塑像，中間的大家應該都認識，是我們佛教的彌勒佛，兩邊的是道教的風神和雨神。大家可能會問了，把他們放在房頂上有什么作用呢?其實，作用很簡單，就是震災的。古時候這種大殿的房頂都是很高的，發生火災什么的，當時又沒有先進的消防工具，水是潑不上去的。因此就把佛教和道教的神仙弄上去震災。
我們眼前的這種大殿就是諸葛亮殿，也是傳說中的武侯祠。殿正中的匾額“名垂宇宙”是康熙皇帝的第17個兒子，果親王，愛新覺羅允禮題寫的。意思是說諸葛亮名滿天下，宇宙在這里并不是我們今天所理解的意思，在清朝的時候還沒有出現宇宙這個詞語。當時上下四方為宇，古往今來為宙。指的是時間和空間。
接下來我們到三義廟去參觀。好了，各位朋友。現在我們面前的這座大殿就是三義廟，后人為了紀念劉關張三兄弟桃園結義，于清朝康熙年間修建這座廟宇來紀念他們三兄弟。三義廟的原址在成都的提督街，今天市中心的位置。后來為了支持市政建設，于1997年遷建到武侯祠。遷建工程嚴格按照國家文物法規定，將原建筑構件一一編號拆下。運到武侯祠后按編號搭建，恢復原貌。
那我接下來到劉備墓去看看。我們現在經過的是翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道的盡頭就是劉備墓。紅墻夾道，就是指兩邊的紅墻夾著中間的石板道路。墻的兩邊種的都是竹子，這種竹叫大葉綿竹，我們用肉眼可以看出它的特征，長得高大茂密，葉子比較寬闊，同時比較有韌性，生長期也比較短，大概3到5年就可以長到這么高大和茂密了。四川人民平時用的竹筐竹簍都是用這種竹子編成的。說到竹子，四川可以說是竹子的故鄉，全世界共有竹子種類400多種，四川有其中的100多種。也因此四川的大熊貓比較多，主要是因為食物比較豐富。當然大熊貓吃的不是大葉綿竹，它們主要食用箭竹，以后有機會到熊貓基地，我們再細說。好了，來欣賞一下我們面前的這幅對聯：一抷土，尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢。三足鼎，今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。一抷土尚巍然指的是劉備的惠陵至今巍然屹立，無人損毀。銅雀臺大家都知道，是曹操所建，漳河是一個地名，在洛陽城外。現今安陽和邯鄲的分界線上。曹操一生殺人無數，怕死后有人找到他的墓地。所以讓人在漳河外修建了72個假墓葬。上聯拿劉備和曹操做了一對比，吹捧了劉備，貶低了曹操。下聯就很簡單了，是對歷史的和過去的一種感嘆。
我們來看一下這塊碑，漢昭烈皇帝之陵。上面的陵字是風化掉的，陵在咱們古代專指帝王的墳墓，老百姓的墳墓那是不能夠叫著陵的。漢是劉備政權的號，昭烈是劉備死后的謚號。大清乾隆五十三年三月上浣(1788)，上浣就是咱們今天上旬的意思，清代人們把一個月分成上浣中浣下浣。就是我們今天的上旬中旬下旬。這通碑是清代立的，漢代的墓是沒有立碑這種制度的，只有神位。所以我們現在看到的漢代墓地前面的碑都是后人立的。
前面我們這個土堆就是劉備墓，墓高12米，周長180米。這個墓和其他朝代的帝王墓相比，有兩個明顯的不同點。大家發現是什么了嗎?對，一是劉備的墓太小了，顯得沒有帝王之氣。二是墓是地上墓葬，不是地下墓葬。劉備墓之所以這么小，我們推測是由于修建陵墓的時間太短太倉促所致。《三國志》記載，劉備于公元220xx年稱帝，220xx年出兵攻打吳國。戰敗后，退居白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶其靈柩回成都，八月下葬。一般而言，古代帝王的陵墓在其即位的第二年就開始修建，也就是說公元220xx年劉備陵墓開始建設，但公元220xx年四月劉備病逝，五月運回成都，為什么等到八月才下葬。其中最可能的原因就是陵墓還沒有修好。以當時的人力物力來說，短短一年的時間很難修建規模宏大的陵墓，所以在劉備四月病逝的時候，諸葛亮應該是快馬告知了劉禪，可能將修建大規模陵墓的計劃改變了，改成現在這種規模。這是第一個不同點，第二個不同點，劉備墓是地上墓，而古代帝王的墓地基本都是地下墓，為什么會修成地上墓，這個原因其實很簡單，成都屬于平原地帶，地下水十分的豐富，按照當年的說法是：掘地三尺即成井。修成地下陵墓的話不利于墓葬的保護。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人和吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。
關于劉備墓的真假，很多人都懷疑，說這只是劉備的衣冠冢。真身葬在了奉節。但是我可以明確的告訴各位，這個墓是真的。在漢朝，有一個規定，皇帝死后是不能葬在外地的，必須葬在都城。加上當時諸葛亮對劉備十分忠心，不可能讓把劉備葬在外地。還有一點，在古代孝道是很重要的，有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱五常規定。劉禪剛剛即位，為了穩定人心，給大臣們老百姓有個交代，他不可能把他爹葬在外地，給人留下罵名。所以這個墓應該是真的。
劉備墓距今1700多年，雖然是地上墓，但是卻從來沒有被盜過。傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士站立在一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠黏住了嘴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。這只是傳說，據我分析，劉備墓沒有被盜的原因大概有以下幾點：其一、當時劉備下葬時倡導簡葬、薄葬，可能確實沒什么陪葬品，其二、當時劉備墓外面設有護陵官，戒備森嚴，其三、劉備墓稱為“惠陵”，惠是說劉備仁義施恩惠的意思。劉備在人們心目中的地位還是很高的，人們很敬重他。其四、劉備的二弟是誰，大家都知道吧。關羽是個講義氣，重信義人!全國人民都知道，連黑社會老大都拜他。盜賊也要講信用嘛，俗話說盜亦有道嘛。估計盜賊們看在關羽的面上，就沒有盜劉備的墓了。
精選四川武侯祠導游詞 篇8
各位游客：
你們好，歡迎你們來到成都旅游，我是你們的導游。
今天我們要參觀的景點是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯祠大街。武侯祠享有三國文化圣地的美譽，是中國影響最大的三國遺跡博物館。下面呢，就讓我們細細參觀，一一了解吧。
現在,我們已經進入了武侯祠景區。大家看到大門兩側，立有6通高大的石碑。請大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢，是龍王的兒子——赑屃。民間啊，有這樣一個傳說——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁。一會兒啊，各位可以去摸摸看，圖個喜頭。
接下來，請各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，為唐代作品。“三絕碑”位于大門的右側，碑身及碑冒通告367cm，寬95cm，厚25cm。元和820xx年，劍南四川節度使武元衡率同僚來此拜謁諸葛亮，斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫文章贊頌諸葛亮，到成都游武侯祠后，懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文主要描寫了諸葛亮的治人之術、事君之節和立身之道，稱頌他是千古罕有的政治家。
公元820xx年，修建了這塊碑，名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊，這塊碑又被稱為“唐碑”。說到這兒啊，我想給位游客朋友要產生疑問了，這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實啊，這三絕即指裴文、柳書、魯刻。
三絕碑的碑文，由裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數度為宰相，是唐代著名的政治家。書丹者柳公綽，是唐代大書法家柳公權的兄弟，他的書法端莊渾厚，結構嚴謹。鐫刻人為當時著名的工匠魯建。無論是從文章、書法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊，后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結晶。
接下來，讓我們前往下一個景點吧。
三絕碑，本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮，事畢，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱。
三絕碑的碑文，由武元衡的慕僚，節度掌書記裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數度為宰相，是唐代著名的政治家，書丹者柳公綽，當時為成都府少尹，是唐代大書法家柳公權之兄，后任過兵部尚書，其書法端莊渾厚，結構嚴謹，也是當時的書法家，二人史書有傳。鐫刻人為當時著名的工匠魯建。
三絕碑的碑文分序和銘兩部分，正書共22行，每行約50字。在碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務、姓名和爵祿，碑文中對諸葛亮的評價，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱頌諸葛亮事君之節、開國之才、立身之道、治人之術，“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻價值。
碑銘為駢體文，四言六十四句。碑文一氣呵成，用辭精辟，書法端嚴，剛勁渾厚，受到后人賞識。因文章立意高遠，辭句懇切，文章酣暢;書法嚴謹，字體遒勁;加止工匠刀法剛勁，極富氣魄的刻技，逐漸形成“三絕”之說。還有一種說法是此碑因裴文、柳書及備述武候之功德而稱絕于世，獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內極其珍貴的文物。新中國成立后，為了防止成都地區潮濕的氣候對石碑的侵蝕風化，加上玻璃框罩保護。
屹立于武侯祠大門內碑亭中的唐碑，又稱"三絕碑"，是成都最古老的碑刻之一。說到在后世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。
三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm，厚25cm，下有碑座。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術特點。其石質為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書。
碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都動亂，唐王朝派相國武元衡出任劍南四川節度使，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文內容分序文和銘文。序文開篇處，裴度稱頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術、事君之節和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度說，當[漢末]大亂，群雄紛爭之際，士人奔走獻策唯恐不力，諸葛亮獨高臥隆中，自比管、樂，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對》"一言而定其機勢"，確立三分鼎立的大計，出手不凡。斐度贊揚諸葛亮革除[漢末]弊政，執法公允，任人唯賢，治戒講武。他認為經諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風行，一躍而為殷富之國，擁有一支能征善戰的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對諸葛亮的評價，認為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時間，必能完成統一國家的大業。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業績。最后，銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水，長存于天地之間，長存于蜀地百姓心中。
銘文:"昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無輔，爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮儀干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食，不測 不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墜。反旗鳴鼓，猶走司馬，死而可作，當小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發，美志夭遏。吁嗟嚴立，感受謫罰，聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠愨，徒云固結。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，以乞于今，靡不駿奔，若有照臨。蜀國之風，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在己丑，二月二十九日建。"
書丹者柳公綽，為楷書中柳體創始人柳公權之兄，其書法渾厚篤實，既有柳體筆韻，又自具風格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精，書法遒勁端嚴。加之刻工魯建，刀法謹嚴，超群絕倫，故該碑有"三絕"之譽。如明代四川巡撫榮華在碑陽(正面)題跋，稱斐文柳書"誠二絕也"，堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后，人們便習稱為"三絕碑"。
三絕碑一千多年來，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質、氣候等等原因，成都地區保存下來的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。
成都武侯祠中現存的53座碑刻中，最有名氣的當屬被譽為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元820xx年)，高3、67米，寬0、95米，厚0、25米;因為碑文由曾任監察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚書、兵部尚書，又是著名書法家柳公權之兄的柳公綽所書，由當時蜀中名匠魯建所刻，文章、書法、刻工均屬上乘，故被稱為"三絕碑"，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名，卻往往被人們所忽略了。
精選四川武侯祠導游詞 篇9
各位游客：
大家好，相信大家對于三國著名人物諸葛亮都不會陌生吧，今天我要給大家介紹的就是其中一個紀念他的祠堂——成都武侯祠。
武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉侯，死后謚號武侯，所以后人便稱他為武侯。可能會有人問，武侯祠建于何時?恩，已經沒有資料可考了，但從杜甫《蜀相》中描寫的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”來判斷早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰亂，現在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。
大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。“昭烈”是劉備死后的謚號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們為什么又叫它為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫過這樣一首“額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名位輸勛業，蜀相功高百代思。”也就是說，諸葛亮的歷史功績大，他在百姓中的威望超過了劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱了。
好了，我們就一起進去領會諸葛亮的魅力吧。
精選四川武侯祠導游詞 篇10
各位游客朋友們，大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周，希望。。 首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區南面，占地面積15萬平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地，全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物館，享有“三國圣地”只美譽。1961年被國務院評為第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館，于20xx年被國家旅游局評為4A級景區，20xx年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。
根據武侯祠新的規劃呢，現在將武侯祠分為三個區域，分別是三國歷史遺跡區，錦里民俗區，以及正在打造的西區——三國文化體驗區，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區，我們的游覽順序是：從大門進入后，依次參觀游覽二門，漢昭烈廟，過第一文庫網廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最后，通過紅墻夾道到達惠陵，游覽時間大約1個小時。
武侯祠始建于公元220xx年，距今已經有1788年的歷史了，當時因為蜀漢皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關系如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將成都少城內紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻忠兵敗四川，對四川進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙20xx年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。
初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進來時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。顧名思義，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。
從唐代開始，碑刻藝術就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個字。
唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園820xx年，劍南西川節度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才，得立身之道，無治人之術，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節，但是沒有開創國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼備這四種美德，并能運用它來實現自己的政治抱負，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了，
序文部分還提到了“隆中對”“結吳抗曹，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關的重大歷史事件，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功，強調了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅、姜尚、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。
文章寫好以后，由唐代著名書法家柳公權的哥哥柳公綽書寫，從他書寫時那種端正的字體結構和凝重的筆意變化就可以看出，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字，則如見其人，從書法史的角度來看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權，但是在燦若群星的唐代書法家中，他的書法造詣也是堪稱一絕的。
石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個大字。魯建是當時蜀中最著名的刻工，我們說，好的刻工要懂得書法，才能夠準確的把握住書法作品的精髓，從魯建的刻技來看，下刀剛勁有力，技法精湛，準確的再現了書法作品的原貌。
正是因為唐碑的文章、書法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數幾通石碑之一，在上世紀90年代就被國務院公布為國家一級文物，距今已經有1220xx年的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來，據《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期，由當時的四川官員騰嵩進行過修補，現存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內容略有出入。 唐碑周圍的這些小字，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時，提的跋語(“跋”與“序”相對，是寫在書籍、文章、金石拓片等后面的短文，內容大多屬于評價、鑒定、考釋之類。一般認為，在書畫、文集等后的題詞稱為“跋語”。)
在唐碑右下角，這里有明弘治20xx年，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績，裴度的文章和柳公綽的書法。
清代布政使宋可發 還在這里寫到“讀唐碑，文瑰麗，書端嚴，堪稱雙絕”
碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。
明碑
唐碑對面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖20xx年也就是公元1547年，由當時的四川巡撫張時徹撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現在中國的建筑當中。
二門
現在我們所在的位置是二門，匾額上“明良千古”四個大字，意思是說明君良臣，千古垂范，這是由清人吳英撰書。
門楣上這幅長聯：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統;歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對聯是由近代人劉咸滎所書。上聯意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關系，臣子輔佐君王，維護人倫綱常，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭，都是為了給自己的國家爭得正統地位，劉備建立蜀漢政權來之不易，經歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。
外面這幅對聯、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計，如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼備的人才能夠使人信服，劉備三顧茅廬可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣，這樣的君臣關系成為千古典范，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題，在1982年時由魏傳統補書
漢昭烈廟
川過二門以后，我們就進入了漢昭烈廟，根據《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭，有功安民曰烈，昭烈就是劉備的謚號，漢昭烈皇帝就是指的劉備，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑，石柱磚墻，雕梁畫棟，氣勢雄偉，富麗堂皇。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時期的遺物，鑄工精細。
殿中匾額所寫“業紹高光”四個大字，業即基業，紹是繼承發揚的意思，高乃西漢開國皇帝漢高祖劉邦，光乃東漢開國皇帝劉秀。整個匾額的意思是：劉備繼承并發揚了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業，這幅匾額強調了劉備為漢室后裔，蜀漢是三國中的正統地位，并把他與漢高祖和光武帝相提并論，給予了劉備極高的評價。
使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鐘樓桑車蓋，巴蜀系漢朝終始，移民猶在，霸圖余古柏祠堂。這幅對聯和橫匾，都是又完顏崇實所撰書的，意為：劉備是天下的英雄，漢王朝的正統地位，理應屬于他，聚集在他家鄉高大桑樹頂端的帝王之氣，就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方，后裔尚在，雄圖霸業已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ，它塑于清康熙20xx年，公元1672年，他身高3米，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身貼金，頭戴冕冠，身著黃袍，耳大臂長，面目慈祥，手執玉圭。
劉備字玄德，河北涿州人，生于公元161年，自稱為漢景帝之子，中山靖王劉勝之后，少時隨母親以“織席販履”為生，雖讀書不多，但是在社會中不斷的磨練自己。年輕時“好結交豪俠”“喜怒不形于色”。陳壽在《三國志》中評價劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。”曹操的重要謀士郭嘉曾說：“備有雄才，而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心，受人擁戴的英雄式人物。
公園184年，黃巾起義爆發，24歲的劉備帶領關羽、張飛等人，投入到了正壓農民軍的行列當中，先后依附于公孫瓚，曹操，袁紹，劉表等人，初露頭角。為了興復漢室，公元220xx年，三顧茅廬請諸葛亮出山得隆中對，公元220xx年經過了赤壁之戰后，劉備勢力迅速得到發展，
公元220xx年，受益州牧劉璋邀請入蜀，兩年之后拿下成都，自領益州牧，公元220xx年，奪取漢中，稱漢中王，劉備經過了30多年的艱苦奮戰，于公元220xx年4月再成都登基，國號漢，史稱蜀漢，季漢，時年60歲。由于孫權派兵襲殺了關羽，奪去了荊州，劉備為之盛怒，稱帝不久后，他不聽群臣勸阻，即率大軍伐吳，史稱夷陵之戰，被東吳年輕將領陸遜采用火攻，火燒連營七百余里，劉備打敗，逃回白帝城，羞愧惱怒，一病不起，于220xx年4月，病逝于白帝城，臨終前將兒子和國事托付于諸葛亮，史稱 白帝城托孤 享年63歲，5月靈柩運回成都，8月下葬于成都南郊惠陵。
劉備的成功之處，除了百折不撓，堅持不懈外，更重要的一點在于他禮賢下士，善待部下，謀臣大將都心甘情愿的為他效力，論計謀，他比不上諸葛亮，龐統。論指揮作戰，他比不上關羽張飛，但是他們都對劉備心悅誠服，真心擁戴，始終追隨劉備。所以說，劉備的成功并不是偶然的。在臨終前，他還告誡自己的兒子，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”絕對不能因為壞事小而就去做，也不能因為好事小就不去做，只有用自己的賢良美德，才能使人信服，這一點就充分表現出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質的集中體現，而劉備的42年國祚，也確實是實至名歸的業紹高光。
在這個殿里，我們會發現沒有劉備兒子劉禪的塑像，劉備一生艱苦創業，兒子劉禪卻是個扶不起的阿斗，守不住江山。公元263年魏國大將鄧艾攻打蜀國，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻國投降，還樂不思蜀，北宋成都武侯祠也曾出現過劉禪的塑像，明代以后人們在祠中只塑有劉諶像，而不在塑劉禪的像了。
張飛殿
前面這位就是張飛的塑像了，塑于清乾隆五十二年，公元1788年
張飛字益德，和劉備一樣，也是河北涿州人
很多游客看到張飛塑像時，都會說，這個張飛塑得真像，他面目漆黑，豹眼環睜，炯炯有神，但其實史書中兵沒有對張飛的外貌進行記載，只是提到了張飛的兩個女兒先后都嫁給了后主劉禪。照理來說皇后的父親不應該長得太難看的 ，這里之所以把張飛塑造成這樣，是為了表現他戲劇化的人物形象，配合他勇猛善戰的武將身份。
張飛的一生是以行事忠誠，作戰勇猛而著稱的。最有名的事跡當數當年長坂坡之戰了。張飛率領二十余騎橫矛立馬于當陽橋頭怒吼：“身是張翼德也，可來共決死.”“敵皆無敢進者，故遂得免。”他說：“我是張翼德，來和我決一死戰”據說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬，使曹軍聞風喪膽，據當地傳說，他的喝聲把當陽橋都喝斷了，連河水都為之倒流。
然而，世之虎將 ，只是張飛性格的一個側面，其實他還是一位精通翰墨的書法家，寫得一手好字，這個說法呢 ，也許您不相信，但是不少記載都證實了他的真實性。其中最具有代表性的，就是張飛寫的《八蒙山銘》了，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上，是一件摩崖石刻。據《三國志 張飛傳》記載：建安20xx年，公元220xx年，曹操命大將張郃率軍進攻巴西郡，巴西太守張飛與張郃對峙五十余日，為了打破僵局，張飛率領精兵萬名繞道迂回，大破張郃。張郃只率十幾名部將從小路逃脫，領殘兵回漢中，這場戰役的勝利對蜀漢有著非常重要的作
用，遏制了曹操妄圖進取益州的勢頭，穩定了益州局勢。
張飛大獲全勝，意氣風發，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛，大破賊首張郃于八蒙，立馬勒銘。”這就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“張飛立馬銘”，因為張飛謚號桓候，故又稱“桓候戈書”。
張飛一生追隨劉備，不離不棄，開疆辟土，南征北戰，立下了赫赫戰功，彪炳史冊。公元220xx年，劉備伐吳前夕，張飛被兩個部將殺害了，最終身首異處，據說，今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭，他的身軀則是葬在四川閬中，一代英雄就此謝世，讓人惋惜。張飛的形象較多了反應了中國封建社會勞動人民勤勞，質樸，耿直的性格特征，又融入了任命群眾的藝術想象，故而歷來為人民群眾所喜愛。張飛像兩側分別是張飛之子張苞，張飛之孫張遵的塑像，張苞是張飛的長子，史書記載張苞早夭，英年早逝《三國演義中》描寫張苞英勇善戰，多有戰功。張遵，就是張飛之孫 張苞之子，官至尚書，公元263年蜀漢滅亡前，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍，軍敗，戰死。
武將廊
武侯祠內現有塑像47尊，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物，前面這條走廊就是武將廊，塑有武將14尊，他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰，其中以當陽一役單騎救幼主，智勇雙全的趙云領先，(有“雄烈過人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠，以及在諸葛亮身后，多次領兵伐魏的姜維等等。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑，您可以慢慢品味。)
趙云，字子龍，智勇雙全，公元220xx年，在當陽長坂，趙云單騎殺入敵陣，救護了甘夫人與劉禪，劉備曾稱贊說：“趙子龍一身都是膽哪”。趙云晚年，仍從諸葛亮南征北戰，屢建戰功。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象，這又是什么原因呢?因為趙云的死在《三國志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故，不同于關羽 張飛都有著詳細的記載，古代以長者、老者為尊，塑以老者形象，也是對趙云一種尊崇的體現，另外將他打造為文官形象呢，原因有二，第一，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武，第二，也是突出了趙云他有勇有謀，文武雙全的個性色彩，趙云逝世于公元220xx年，追逝為“順平候”
孫乾，旁邊這位是孫乾，劉備早期的重要謀士之一，始終追隨劉備，不因劉備的處境困難而背棄他，有句話說“孫乾出使，皆如意指”說明他每次奉命初試，都能圓滿完成任務。 張翼，隨姜維多次伐魏，263年，劉禪獻國投降后，他隨姜維共同進行了復國計劃，沒有成功，后來為亂軍所殺。
馬超，三國時期著名猛將之一，人稱 有“韓信，英布之勇”，小說中潼關一役，嚇的曹操割須棄袍人，就是他了，曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地”，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔，其祖母是羌族人，深受西北一帶湖人和羌族擁戴，馬超因不容張魯，建安20xx年逃歸劉備，劉備稱帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領涼州牧，220xx年馬超病逝，追逝為“威候”
王平，馬謖的手下將領，著名的街亭之戰中，馬謖不聽諸葛亮的部署，把大軍按扎在離水源較遠的山上，王平上前勸阻，遭到拒絕，結果蜀軍痛失街亭，王平帶領剩下的部隊退了回去，使蜀軍減少損失，諸葛亮揮淚斬馬謖，而破格提拔了王平。蜀漢后期，馬忠鎮守蜀漢南面，鄧芝鎮守東邊，王平坐鎮背面的漢中，都因獨擋一面而聲名遠著。
姜維，是諸葛亮悉心培養的一員大將，文武兼備，智勇雙全，有“小諸葛”之稱，他主管蜀漢后期的軍政大事，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ，也是“九伐中原”公元264年，姜維策動了魏將鐘會叛魏，企圖趁亂回復蜀漢政權，事敗，被殺。
老將黃忠，作戰非常勇猛，常常身先士卒，沖鋒在前，公元220xx年漢中爭奪戰中，殺死魏國大將夏侯淵的，就是他了，同年，劉備稱漢中王，黃忠升任后將軍，第二年，皇宮去世，謚號為 剛候 ，與關羽，張飛，趙云，馬超同時被后人稱為五虎上將，今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區。
廖化，關于守荊州時任主簿，劉備去世后，人丞相的參軍，俗話說“蜀中無大將，廖化作先鋒。”但我們查遍史書，也沒有發現廖化做過先鋒的記載，由此可見在蜀漢中后期，人才的匱乏，蜀漢滅后，廖化被強制遷往于洛陽，病死途中。
向寵，是在后主登機后任中部督，總管宮廷衛隊，220xx年諸葛亮率軍北伐前，寫給后主的《出師表》中也特別推薦向寵，稱他治軍有方，善于團結人，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務，升任中領獎，240年在鎮壓少數民族的叛亂中，戰死沙場
傅僉，蜀將傅肜(róng)之子，蜀漢后期的將領，263年魏滅蜀，傅僉堅決抵抗，因寡不敵眾，陽安關口被攻，英勇戰死，與他父親一樣，受到人們的尊敬，他父親的塑像呢，則立于對面的文臣廊，呆會我們會參觀到。
馬忠，忠實的執行了諸葛亮主張的“和撫”各族，安定南中的任務，保持了南中的安定，在少數民族心中威望很大，后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟，把他看做南中各族的保護神。
張嶷(怡)，他一生中最大的功績就是為蜀漢政權有效的控制了越巂地區的安定，越巂指今天四川西昌一代，后來戰死沙場，他任越巂太守多年，長期鎮守南方。 張南，馮習
后面這兩位，張南馮習都曾220xx年隨劉備伐吳， 于220xx年在猇亭戰死。
前出師表
前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前，向后主劉禪上的一份奏章。表，是城下為了陳述自己的意見，表白自己的忠心，兒呈給天子的文書，公元220xx年，諸葛亮南中平叛告捷，解除了蜀國的后顧之憂，于是統帥大軍北駐漢中準備投入到“興復漢室，還于舊都”的北伐戰爭當中。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章，表示自己受劉備三顧之恩，
托孤之重，一定要為興復漢室 竭盡忠貞，至死不渝。同時他勸說后主劉禪，要奮發自勵，不要妄自菲薄，引喻失義，應當執法公允，開言納諫，親賢遠佞。充分的體現了他的政治主張和矢志收復中原的報復。
文章中有“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢，吸取漢朝興衰的原因。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣! 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原;庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。在古代有讀出師表不落淚者，視為不忠的說法。
文章最后還寫道：“今當遠離，臨表涕泣，不知所云”他說，現在就要離開您去遠征了，面對寫給您這通奏表，禁不住淚流滿面，都不知道在說什么了。(通覽此表，諸葛亮將自己對國家興亡的種種憂心表現的淋漓盡致，感人肺腑，表現出了在國家危難之際，以為政治家興邦建業，頑強進取，不屈不撓的大無畏精神。)
這篇出師表的書法，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的，書法藝術的精湛，引人注目，有行書，有草書，行書字體秀麗，中規中矩，草書圓轉自如，運筆流暢，仿佛一氣呵成。
后出師表
后出師表是諸葛亮220xx年，第2次北伐前，給后主劉禪上奏的表，諸葛亮在表中，堅定了北伐的決心，開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。”蜀漢政權繼承的是漢室正統，而曹魏卻為竄漢而立，所以與道義上講，討伐曹魏名正言順，而從國家實力上考慮，蜀漢以一州之地與占據大半個天下的曹魏相抗衡，與其坐以待斃，不如主動出擊，更有取勝的機會，所以北伐是勢在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁，死而后已”就出自于后出師表。
在文章中，我們還可以看到岳飛的跋語：“紹興戊午年秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍抒胸中抑郁而。岳飛并識”跋語的意思是，岳飛于南宋紹興八年，1138年，8月14日經過武侯祠拜謁，遇雨，于是當晚就宿于武侯祠內，當晚，他秉燭自習的觀看了祠內稱贊諸葛亮的文詞詩賦，以及前后出師表等碑碣，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已，更為其出師未捷身先死，感到惋惜，聯想到自己，多年率軍抗金，屢遭掣肘，得不到皇帝的信任，不禁涕淚滿襟，當晚竟睡不著覺，一直坐到第二天早上，早上道士請他喝完茶后，便拿出紙來，請他題字，岳飛在盛情邀請下，一
邊流著淚，一邊揮毫些了前后出師表，心情激動，也沒有在意自己寫的好不好，反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了
文臣廊
現在我們所在的位置是文臣廊，共塑有文官14尊，或有才有識，或為官清廉，以人稱鳳雛，才智可與諸葛亮相比的龐統為首，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬，有擅長外交、聯吳抗魏的費祎，還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和，董允父子等，沒尊塑像前也都立有石碑，記錄其生平事跡。
程畿，夷陵之戰中，于戰船上執乾和敵人奮勇作戰中陣亡。
馬良，是馬謖的哥哥，馬家五兄弟都以才干優異聞名，他眉中有一白毛，順口溜說：馬氏五常，白毛最良。就是說他最光明磊落，德才兼備
楊洪，建議諸葛亮增援漢中，他對公事極為忠誠，被譽為是 憂公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問題時，時常征求楊洪的意見
秦宓，劉備征吳時，秦宓極力勸諫，因而坐牢，但是他仍然忠于蜀漢政權。既有辯才，又誨人不倦，對后輩循循善誘，悉心指點。
關羽殿
我們現在所在的是關羽殿，正中間這位就是關羽像了，關羽，字云長(本字長生)今山西運城人，是劉備集團的主要戰將，可以說是中國歷史上，知名度最高的武將之一，年輕時，因犯法，而亡命到涿縣，自此追隨劉備，為了創建蜀漢王朝，南征北戰30多年，溫酒斬華雄，三英戰呂布，過五關斬六將，千里走單騎，斬顏良誅文丑，臨江亭單刀赴會，擒于禁斬龐德，威震華夏。平時大家所熟悉的關羽形象大多是描寫他紅臉關公，臥蠶眉，丹鳳眼，手里拿大刀的一個武將模樣，而這里我們所看到的關羽塑像卻是全身貼金，頭戴冕旒，作帝王打扮。這個呢，是因為關羽的忠義，對后世影響非常之大，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇，不斷的給他加封，從“候”，到“王"，再到帝,在清代時，還有人把關羽推崇到了孔子的高度，孔子為文圣人，關羽為武圣人，人們也習慣的稱關羽為關圣大帝，所以在這里，有這樣的穿戴，也是不足為奇的。當然如果您仔細觀察，會發現，關羽雙手執笏，笏，是臣子朝見君主時所用的禮器，而這樣的一個細節就表現了在漢昭烈廟當中關羽身份再高，但在劉備旁邊永遠是臣子，君臣之分也由此體現。
侍立在關羽左側的是關羽的兒子關興和糧官趙累，右側是部將周倉和兒子關平。其實在《三國志》中，并沒有周倉的記載，他是《三國演義》中虛構的人物，他的塑像也是武侯祠內唯一的一座虛構人物的塑像，小說中說他力大無比，終日替關羽抗著青龍偃月刀，而實際上，所謂的青龍偃月刀，也并沒有在史冊中有記載，是后人為了抬高
關羽的地位，而虛構出來的一種既美觀又實用的兵器(關羽死后，謚號為壯繆候，他的忠義對后世影響很大，后代封建統治者極力推崇他，不斷的給他加封，封侯封王，將其視為忠臣的典范，以鼓勵臣下效忠王室。在宋代時期，朝廷加封為關羽為“武安王”明朝萬歷42年，封關羽為降魔大帝，人稱“關帝”清代時，關羽更加受到特別的尊崇，被尊為與文圣孔子相對應的“武圣”民間百姓更是以關羽忠義為榜樣，封他為“武財神”所以在清代時期，四川各地都建有關帝廟，把關羽塑造成一個帝王的打扮)可以說從古自今，也沒有哪一位武將，能夠像關羽那樣，成為上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至草寇強盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了。從時間上來講，關羽崇拜自宋代起綿延到現在，從空間上來講關羽崇拜，不僅存在于蜀漢，早已經遍及華夏大地并遠播于韓國，日本，新加坡等東亞，東南亞國家了。
前面這位是劉備之孫，后主劉禪的第五個兒子劉諶，公元263年冬，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國，在綿竹擊敗了諸葛瞻，直入成都平原，劉禪準備采納譙周的建議投降曹魏，兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡，但是劉禪不聽勸阻，仍要投降，于是劉諶覺得無顏見先主，跑到昭烈廟中哭訴一番之后，“先殺妻子，而后自殺，左右無不為涕泣者。”劉諶的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬，京劇，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶，為國犧牲的精神
從昭烈廟往后，我們就進入了武侯祠，諸葛亮生前被封 武鄉侯，死后謚號 忠武侯，后人尊稱他為武侯，所以紀念他的祠堂，就稱為武侯祠，武侯祠 是由過廳，靜遠堂，東西廂房組成，四合院制，規模很小，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟，這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現，諸葛亮功績雖高，但也是劉備的臣子，所以武侯祠不僅在劉備殿之后，而且臺基也明顯的低于劉備殿，正前方是“武侯祠”的匾額，這是由著名文學家郭沫若所撰寫，一般游客都會在這個地方合影留戀。這個過廳懸掛著董必武，郭沫若，馮玉祥，徐悲鴻，舒同等大家所撰書的匾額對聯，
主要的對聯有“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”上聯引自杜甫《蜀相》的語句，下聯由原國家副主席董必武撰寫，意為：劉備三顧茅廬，求的諸葛亮安邦定國的天下大計，他們二人會晤后結下的情誼，古今傳為美談。
“志見出師表，好為梁父吟”上聯是由郭沫若所撰書，下聯是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句，意思是：諸葛亮的志向抱負，體現在出師表當中，隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟，梁父吟是是古樂府的一種曲調，屬于喪葬樂，諸葛亮隱居隆中時，喜歡根據梁父吟的曲調來填詞，借而抒發自己的抱負。
“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。” 今人馮灌父摘句并書，這副聯語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四，意思是諸葛亮的才干與伊尹，呂尚不相上下，他指揮調度時胸有韜略，鎮定從容，使蕭何，曹參都為之遜色。諸葛亮經邦濟國的政治軍事才能，和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂尚輔佐文王、武王兩代，勛勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至于說到老謀深算，指揮如
定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參，更高一著(P173)。
“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句，由清人完顏崇實所撰書，閟宮是指清凈幽深的祠廟，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟，君臣合祀，這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點。
“時艱每念出師表，日暮如聞梁父吟”這幅對聯由清人趙藩撰書，由舒同書寫，時局的艱難困苦，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》，日暮黃昏，仿佛聽見吟唱的梁父吟。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天，萬古莫及，羽毛，使鳥獸富于文采，此處比喻人的聲望，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書。
“兩表酬三顧，一對足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報答了劉備的三顧之恩，一副《隆中對》足以流傳千秋。這幅對聯是由游俊所撰書
靜遠堂
正前方就是紀念諸葛亮的靜遠堂了，為單檐歇山式建筑，屋頂上的這一組雕塑非常有趣，中間位笑口彌勒，東邊為道教人物赤松子，是道教傳說中的雨神，能幻化為赤龍，所以頭頂上有兩個角。西邊的為陳天君，也是雨神，這組塑像設計的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐，爐口是一雙抱才童子，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇，古往今來為宙，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17子，果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正20xx年。
攻心聯
武侯祠有很多精美的楹聯，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯，它是全國最著名的治世名聯之一。上聯寫“能攻心則反側自消從古知兵非好戰;”要理解上聯的意義，首先要理解兩個詞組“攻心”攻心二字，出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前，馬謖曾獻策說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下;心戰為上，兵站為下”。如果能做到用兵不血刃，不動一兵一卒就能使地方臣服于自己，這才是用兵的上上之策。他的意思呢，和《孫子兵法》中“不戰而屈人之兵”的道理是相近的。第二個詞組“反側”這里反側是指懷有二心，疑慮不安的人，懂得這兩個詞組，上聯就更好的理解了。意思是：若能以攻心策略，使對方心悅誠服，則心懷二心，疑慮不安的對立者，自然就會消失，從古至今，真正懂得用兵的人，并非好戰之人，當年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰術，平定了南中一代，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對手，消除了他的反叛之心，反而感激諸葛亮的不殺之恩。上聯的精髓，就是在“攻心”二字。
下聯為：“不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”意思是：如果不懂得審時度勢，政策或寬或嚴都會有差錯，后來治理蜀國要深思其中的道理。下聯的關鍵字在于“審勢”既是對形勢的準確把握。經驗證明，只有對形式的特點有了準確的判斷之后，才能制定出與之相應的政策，當寬則寬，當嚴則嚴。如果不明形勢，就隨意施政，無論是寬還是嚴都注定了要失敗。下聯中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個經典故事，據《三國志 蜀書 法正傳》記載，法正，
他本是劉璋部下，劉備入蜀時歸于劉備帳下，當蜀漢建國后，法正利用職權打擊報復了過去的仇人，有人私下向諸葛亮告發了他，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣，即使稟報，劉備也一定會袒護他，因此在這件事上放寬了政策，睜一只眼閉一只眼，同樣是蜀國的臣子，馬謖卻沒有法正那么幸運了，因為馬謖他所犯的是原則性的錯誤，蜀漢第一次北伐，因為他不聽從部署，而導致街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴治軍的一個例子。其實不管是治理國家，還是管理企業，甚至是日常生活中的教育孩子，如何在寬與嚴中找到一個治理的平衡點，把握一個度，這一點也是值得我們后人好好來思考和學習的。
這幅對聯是一副治世名聯，
我們現在看見的手執羽扇，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。
諸葛亮，字孔明，生于公元181年，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家，《三國志》中記載諸葛亮身高八尺，容貌甚偉，按今天的比例，八尺在就是1.92米，可以說是典型的山東大漢的身材了。非常高大，
他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，得“臥龍”的美稱。公元220xx年，劉備為了興復漢室，以左將軍的身份三顧茅廬，拜訪年僅27歲的諸葛亮，向他請教統一天下的大計，諸葛亮非常感動，就當時的天下形勢作出了精辟的分析， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，再喃撫夷越，西和諸戎。憑借他獨到的政治眼光，他當時就看到了三分天下的格局必將形成，并為劉備制定了聯吳抗曹的正確策略，他的這一番話就是著名的《隆中對》。他先鋪佐劉備，創建蜀國;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
諸葛亮不僅是一個優秀的政治家，軍事家還是一個杰出的發明家。諸葛亮發明了連弩，一次能射十只箭，大大提高了蜀軍的戰斗力。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了，《三國演義》中形容木牛流馬能自動行走，上臺階，用齒輪原理前進，現在沒有得到證實。有人認為木牛就是川西地區的獨輪車，流馬是一種窄而長的船。不管如何，木牛流馬的出現大大提高了蜀軍軍糧運輸速度，使蜀軍在前方打仗再也不會為軍糧問題而擔憂了。象旁邊的一件文物，這叫銅鼓。以前是西南地區少數民族的樂器，在祭祀的時候使用，表示家中的富有。相傳諸葛亮在南征的時候用過，白天做飯，晚上蒙上牛皮當鼓報警，一物兩用，所以又叫諸葛鼓。
諸葛亮雖然身居臣相之職，但一生卻很清政謙潔，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到。意思是說要人要實現自己的抱負就一定要排除雜念，恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這一名言對后備的影響很大 ，成為了千百年來無數后人的座右銘，所以孔明殿，也被稱為 靜遠堂。而這八個字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧靜致遠，淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像，他們都是在263年，魏軍攻蜀時戰死沙場，諸葛瞻享年37歲，而諸葛尚，還不到20歲，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞。
三義廟
恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
劉備墓
出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。 傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
精選四川武侯祠導游詞 篇11
你們好，歡迎你們來到旅游，我是你們的導游小王。
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵（劉備的陵寢）之時，其中，武侯祠（諸葛亮的專祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復建。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
1984年成立博物館，20__年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。 成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺跡區（文物區）、西區（三國文化體驗區）、錦里民俗區（錦里）三大板塊，面積15萬平方米。20__年武侯祠被評為國家AAAA級旅游景區，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年（223年），武侯祠由成漢李雄（303—334年在位）所建，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習慣將三者統稱為武侯祠。武侯祠現存的建筑是清康熙十一年（1672年）所建。
武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟（昭烈殿、劉備殿）在前，武侯祠（忠武殿、諸葛亮殿）在后，前高后低的格局。東西偏殿中有關羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內外還有許多匾聯，其中以清趙藩的攻心聯最為著名：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內柏樹眾多，氣氛莊嚴、肅穆。
從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面繞過香爐拾級而上，進入了一處靜謐的院落院子內古木交錯，花卉滿庭一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風度莊嚴地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯這些對聯無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景 。
大殿后，翠竹叢中簇擁著蓬松如傘、古樸美觀的茅廬茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額據說，這是諸葛孔明當年隱居的地方諸葛草廬左側是野云庵，右側為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數那些碑刻、牌匾和楹聯，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內涵，閃爍著中國古老文化的.燦爛光輝 ，
領略過武侯祠的莊嚴和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創造的輝煌，在若干年后，也定會成為巍峨的豐碑！
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，現存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重，建筑布局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑（即臥龍十景）。最后是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側院有關張殿、三顧堂、謝圃亭；右側院為道房院，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯十余幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。
寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內最高建筑物，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐，氣勢軒昂；樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像；登樓遠眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。
武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。總體格局婉轉盤桓，結構幽雅精致，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。優美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當地民居的風格，展現了高水平的建筑藝術，其平面形成豐富，空間組合多變，群體布局和諧。祠內碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當居首位，被譽為“臥龍碑林”。其內容紛繁豐富，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在書法藝術和雕刻技巧上都有較高水平。“大文出師表，勝地臥龍崗”（武侯祠大門于右任題聯）。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景。據碑跋稱，宋紹興八年（1138年），岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑。丞相撰詞，名將手書。游人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工。
精選四川武侯祠導游詞 篇12
各位女士，各位先生:
大家好！
武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(因為現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)
到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描寫。明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱這里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑：
大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術、事君之節和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
劉備殿：
二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮 壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執玉笏，一付帝王打扮。
關羽(?—219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?—221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。
武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰敗失勢，歸降劉備。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀漢的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀漢名將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。
文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費祎，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。
出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。
過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的幾十副匾額對聯。
諸葛亮殿：
出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。
下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。
諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，創建蜀漢；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
三義廟：
出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。
精選四川武侯祠導游詞 篇13
中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。
武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
在殿內的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。
傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。
精選四川武侯祠導游詞 篇14
中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。
武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位，國家aaaa級旅游景區，國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
三絕碑大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元8XX年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
劉備殿
劉備殿二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。
精選四川武侯祠導游詞 篇15
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，占地56畝，是成都市內主要的旅游參觀點。始建于公元220xx年修建劉備陵寢，千多年來幾經毀損，屢有變遷，今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。今天要介紹的就是劉備殿。
二門之后是劉備殿，為單檐歇山式建筑。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。
東偏殿內是關羽及其子關平、關興，部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。
東廊是武將廊，廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。
西廊是文臣廊，廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。
精選四川武侯祠導游詞 篇16
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復建。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
1984年成立博物館，20xx年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。 成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺跡區(文物區)、西區(三國文化體驗區)、錦里民俗區(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20xx年武侯祠被評為國家AAAA級旅游景區，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
精選四川武侯祠導游詞 篇17
各位朋友，早上好!現在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(220xx年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共占地20xx年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優點可真的值得我們當今的一些領導學習呀!“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍潭，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?