西安大慈恩寺導游詞（通用20篇）
西安大慈恩寺導游詞 篇1
大雁塔，位于市區南部大慈恩寺內。大慈恩寺是唐代長安城內最宏麗的皇家寺院，建于唐太宗時期，是太子李治為了追念母親文德皇后而建，并由西行取經歸來的玄奘法師擔任“首任主持”。期間，法師督造了大雁塔。
玄奘法師在大慈恩寺翻譯佛經、弘揚佛法20xx年，并創立了佛教的“相唯識宗”，使大慈恩寺成為唯識宗(又稱“法相宗”)祖庭。期間，為供奉從印度請回的經像和舍利，法師親自督造修建了大雁塔。
如今的大慈恩寺，是明代在原寺院“西塔院”的基礎上修建而成的，現存的殿堂則多是清代建筑。寺院內中軸線上的主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。其中，大雁塔內和玄奘三藏院分別供奉的佛舍利和玄奘法師的頂骨，是大慈恩寺的“鎮寺之寶”。
寺院中軸線以東是塔園，園內的塔林，共有舍利塔九座，供奉著自清代以來本寺九位高僧的舍利子。
大慈恩寺的南、北都有廣場。周邊還有陜西博物館和大唐芙蓉園等景點。
西安大慈恩寺導游詞 篇2
大雁塔座落在中國陜西省西安市大慈恩寺內，始建于唐永徽三年(652年)，是西安市內著名古跡及標志性建筑(其市徽中央即繪有此塔圖案)。大雁塔是座保存比較完好的樓閣式塔，也是目前少數可供登臨的古塔之一。大雁塔被列為第一批全國重點文物保護單位，后亦入選世界遺產名錄。
歷史
大雁塔始建于唐永徽年間，原名“慈恩寺浮屠”或“慈恩寺塔”。唐高宗時，玄奘(三藏法師)為收藏從西域取回的佛經、佛像及舍利，于永徽三年(652年)春三月主持修建大雁塔，并親自按印度窣堵波形制進行設計。當時，塔共五級，高約60米(以唐尺并「崇一百九十尺」或「凡高一百八十尺」計)，磚表土心。雖不可攀登，但「層層中心皆有舍利，或一千兩千，凡一萬余粒。」之后50余年間，磚縫中草木叢生，終致塔身損毀。武周長安年間(720xx年—720xx年)，在原址上更拆改造為十層磚塔。此塔建成后，頻遭戰亂破壞。五代后唐長興二年(931年)，對塔再次修葺并降為七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩部分組成。其后，今西安周邊歷經數次大地震，致塔頂震落、塔身震裂。明代萬歷二十三年(1620xx年)，在修繕時塔外圍被完整地砌上了60厘米厚的包層，故唐代塔體基本結構得以保持，而其造型則顯得更為宏偉，即現今所見的大雁塔。中華人民共和國成立后，于1964年對大雁塔進行過一次整修，基本維持原有風貌。
20xx年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會大會上，中國、哈薩克斯坦與吉爾吉斯斯坦三國聯合以“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”申遺，該塔隨之一并成功入選世界遺產名錄。
建筑特色
大雁塔是磚仿木結構的四方形樓閣式磚塔，由塔基、塔身、塔剎組成。全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北約48.7米，東西約45.7米;塔身底層邊長25.5米，塔體呈方形錐體;塔剎高約4.87米。第一、二兩層各有九間，第三、四兩層各有七間，第五至八層各有五間。塔內建有木梯，可拾階登頂。每層四面均有劵門，供憑欄遠眺。
塔底層南向門洞兩側各嵌一座石碑，即《大唐三藏圣教之序》與《大唐三藏圣教序記》。兩碑形制相同，碑額為蟠螭圓首;碑身兩側收分明顯，呈上窄下寬的梯形(此為唐碑典型形制);碑座為方形，上有線刻圖案。兩碑規格無二，通高達337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米。《大唐三藏圣教之序》自右向左行文，置于西龕;《大唐三藏圣教序記》則由左向右，置于東龕。其文分別為唐太宗李世民及皇太子李治(即唐高宗)所撰，并由時任中書令的唐代書法家褚遂良書就。因此，兩座石碑既是珍貴文物，亦為書家精品。
傾斜的塔身
因大雁塔自身結構問題，加之屢遭人為破壞，故至遲于1720xx年就發現塔身存在傾斜。20世紀60年代，大雁塔周邊過量開采地下水，致承壓水位大幅下降，從而引起地面大范圍不均勻沉降，更使古塔傾斜下沉加速。截至1985年，古塔向西北方向傾斜約998毫米;到1996年，更達1010.5毫米;平均每年傾斜1毫米。后經相關部門長達20多年的綜合整治，大雁塔的傾斜狀況已明顯趨于緩和。20xx年，傾斜量約1001.9毫米。至20xx年，大雁塔已停止傾斜。其后，每年平均“回位”1毫米。
周邊
20xx年至20xx年，西安市人民政府對大雁塔周邊環境進行了大規模改造，并在大慈恩寺北側修建了大雁塔北廣場及號稱亞洲規模最大的音樂噴泉。
西安大慈恩寺導游詞 篇3
慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
西安大慈恩寺導游詞 篇4
“要看中國之五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史之悠久，西安曾是十三個朝代之首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安之帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化之寶庫，數不勝數之文物古跡都向人們彰顯它曾經有過之輝煌以及深厚豐富之歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年之滄桑變化，以及中華文明之發展和中華民族之偉大。
20xx年1月14日，在北京舉行之國家5A級旅游景區授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區成功晉升國家5A級景區，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區，是西安市屬第一家5A級景區，是全國首個區域性、多景點整體打包晉級之國家5A級景區。
西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區位于西安曲江新區核心區域，總面積3.8平方公里，是中國唯一之唐文化主題景區。這里有唐都長安玄奘譯經之地、佛教祖庭-大慈恩寺;西安地標、千年古跡-大雁塔;構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址之唐大慈恩寺遺址公園。
中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園-大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局之開放式文化體驗公園-曲江池遺址公園;在歷經1400多年風雨之唐城墻遺址之上，恢復再現之以唐詩人物和唐詩意境為主題之唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區文化歷史資源厚重，景色宜人環境優美，處處體現著環保理念與人文關懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史之對話。
西安大慈恩寺導游詞 篇5
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
西安大慈恩寺導游詞 篇6
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
西安大慈恩寺導游詞 篇7
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
西安大慈恩寺導游詞 篇8
慈恩寺位于雁塔區境中心地帶，占地46畝，是唐代的皇家寺院和國立譯經院，屬唐長安城南的晉昌坊。由于同唐高僧玄奘法師的佛事活動緊密相聯，使慈恩寺成為聞名世界的佛教寺院。
遠在北魏道武帝時在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址修建無漏寺，后廢。唐貞觀二十二年(公元648年)太子李治為追念其生母文德皇后(即長孫氏)祈求冥福，報答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。此后1000多年來，慈恩寺成為中外佛教界人士敬仰朝拜之地。 唐時慈恩寺建筑共有13庭院、1897間(包括翻經院)，重樓復殿、云閣、蟬房并有塑像，十分壯觀。除現有的一個院落(即當時的西塔院)外，其余早已蕩然無存。大慈恩寺(4張) 唐代著名高僧玄奘由印度取經回國途中，曾兩次遭意外散失部分經本后，對帶回長安的經卷，倍加愛護。為保護帶回的520夾、657部梵本佛經，遂于永徽三年(公元652年)上書唐高宗李治，建議在慈恩寺的西院，仿照西域的建筑形式，建造慈恩寺塔。為藏經本而建塔，是修建大雁塔的真正緣由。
大慈恩寺大慈恩寺建筑規模宏大，占據晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個院落，各式房舍1897間，是唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活動，禮請西行求法 歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持，玄奘法師在此翻譯佛經、弘法育人20xx年，合弟子窺基創立了佛教的一大宗派法相唯識宗。使大慈恩寺成為唯識宗(又稱“法相宗”)祖庭。現今的大慈恩寺識明代成化二年(1466年)起在原寺院西塔院基礎上陸續修建而成的。現占地76畝多(50738平方米)，寺院山門內，有鐘、鼓樓對峙，中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內藏經閣藏經眾多，浮雕壁畫嘆為觀止。
西安大慈恩寺導游詞 篇9
從歷史博物館出來，吃了臊子面，我們繼續步行來到大慈恩寺。大慈恩寺就在博物館的東南方不到幾百米的距離，很快就到了。
那大慈恩寺為什么稱為“慈恩寺”呢?因為唐代著名的玄奘法師從西歸來，覺得母親對自己的教養付出了很多，為了表達對母親的養育之恩，他請求唐玄宗李隆基為母親建了大慈恩寺。
一進慈恩寺大門，兩邊分別有鐘樓和鼓樓。抬頭往上望，我看見一座塔，高約幾十米，塔頂呈三角形，這就是大雁塔，共有七層。那大雁塔由來是什么呢?話說大慈恩寺內，以前的和尚都是吃肉的，有一天，一個和尚出去找肉吃，但他什么也沒找到。他非常著急，忽然看見天空有只大雁，就自言自語地說：“哎呀!如果我有一把弓和一枝劍，把大雁射下來該多好啊!”剛說完，那大雁的翅膀忽然折了一下，立刻掉了下來，之后就摔死了。那個小和尚見到他自己一念，大雁就掉了下來，以為是佛爺們的功勞，從今以后他們的寺內再也不吃肉了。后來在大雁降落的地方，建成了一座塔，取名為“大雁塔”。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。塔內有許多拱門，第一層的拱門非常多，進入拱門內，可以看到石壁上刻著許多字。以前有些參加科舉考試的考生，如果能夠得中進士，就能在石壁上刻上自己的名字，就是著名的“雁塔題名”。唐代就有此規矩，唐代大詩人白居易當時也刻上自己的名字呢。不過很可惜，唐代過后，大雁塔突然被雷擊倒了，直到明朝才翻修，所以石壁上刻的都是明清朝金榜題名的進士。再往里走，就看到一個方形的石壁，石壁上刻著玄奘正在念經呢，他眉頭緊鎖，雙眼閉目，好像在思索著什么呢，或許他在虔誠念佛呢。
往上走，走到第四層，就看到一個玻璃匣子，匣子內裝著一個寶香爐，香爐里放著兩顆圓圓的小粒子，呈乳白色，非常小。一粒直徑只有一毫米，另一粒也只有一點二毫米。這是什么呢?這是鎮寺之寶—舍利子，它是由一些得道高僧圓寂后，燒成骨灰留下來的。如果在哪位和尚的骨灰里發現了這種東西，就說明這個和尚得道了。
在大雁塔最高層，也就是第七層，四周分別有一個拱門。從拱門上往下看，大雁塔四周的景色一覽無余。整個西安城盡收眼底。
西安大慈恩寺導游詞 篇10
游客朋友們：
大家好!今天我們要參觀之是大雁塔景區和曲江旅游區，首先我們來到之是大雁塔景區. 大雁塔景區是國家AAAA級景區，由前面之大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場和東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里之唐僧可謂家喻戶曉，他之原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有著十分密切之聯系。今天參觀完這里，大家就可以有一個十分清晰之了解了。
現在我們所處之位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立之就是玄奘法師之高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，步伐堅定，好象正在奔波在西行取經之路途上。玄奘是我國古代著名之佛學家、翻譯家、旅行家。他姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。
玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒”。貞觀三年，為解決佛教中之疑難問題前去佛教之發源地天竺，即今印度取經，著《大唐西域記》一書，是我國取經者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”后，返回長安，潛心翻譯佛教經典20xx年。唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。
在玄奘銅像之身后，就是大慈恩寺，即玄奘開創之慈恩宗之祖庭。慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治為了追念他之母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及之顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積之7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。
現在我們來到大慈恩寺之門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個金光閃閃之大字是江同志親自題寫之。寺院之正門又稱為山門，也叫三門。中間之是空門，東邊之是無相門，西邊之是無作門，象征入門三解脫。所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。我們現在就從這里進入寺院吧，而是繼續我們之參觀。
大家可以看到左右各有一樓。東邊是鐘樓，里邊懸掛有一口鐵鐘，鑄于公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個蒼勁大字。鐘自鑄成一直沿用至今。每天寺院僧人聞鐘而起，聞鼓而眠。晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五谷豐登。關中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。西邊是鼓樓，樓里懸掛一面大鼓。鐘鼓皆為寺院大型法器。
眾所周知，大雄寶殿是寺院之中心建筑。大家面前高臺上之建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛之弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內之18尊羅漢像。在大殿供奉之主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
好了，我們現在穿過大雄寶殿，可以看到后面之這個藏經樓，在這里存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。殿內珍藏玄奘親手供奉之佛座一件，還有玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。
繼續往北面走，我們可以看到坐落于寺院內之大雁塔。它是我國現存年代最早之樓閣式磚塔，被視為古都西安之象征。大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺，建為七層，人們常說之“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。
大雁塔高64.7米，呈方錐形。塔底層邊長25米，每層四面各有一個磚券拱門。整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術之杰作。唐末以后，寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。塔內有樓梯，可以盤旋而上。站在塔上憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。等一會兒，有興趣之朋友可以登塔游覽。
{走近大雁塔，西側門楣上雕刻有唐代建筑圖案和佛像等線刻畫，傳為唐代大畫家閻立本之手筆。塔南門兩側之磚龕內，嵌有李世民、李治分別撰寫之《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，稱頌玄奘法師獻身佛教事業之偉大精神，由唐初四大書法家之一之褚遂良所書，是價值極高之藝術珍品。}
“雁塔題名”也是大雁塔獨有之一道風景。自唐中宗神豬年間，進士張莒登塔題名，后文人們競相效仿，相沿成習。唐代士子考取進士后，都要登上雁塔賦詩并將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。日后升為卿相之還要用朱筆改寫。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。白居易在考中進士、登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志之喜悅心情。
游客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。大門前修了一座長20多米，高2米多之漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻之“法門領袖”四個字，北面是趙樸初題寫之“民族脊梁”四個字。玄奘三藏院是一組仿唐風格之建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉之玄奘法師之頂骨舍利是本寺之鎮館之寶。玄奘之其它靈骨舍利已廣布世界各地，象征和傳播著玄奘精神將與日月同輝，與天地同在。
好了，各位朋友。大慈恩寺和大雁塔之參觀就到這里，現在我們一起去看一看大雁塔北廣場吧。大雁塔北廣場位于著名之大雁塔腳下，東西寬480米，南北長350米，占地252畝，由近2萬平方米之音樂噴泉廣場和文化廣場、園林景觀、文化長廊、旅游商貿等設施組成。
這里之音樂噴泉是亞洲最大之噴泉廣場，每天中午12：30都會準時開放，到時大家可以前來觀賞。廣場南北高差9米，分成9級，每個踏步為5級，意蘊“之尊”。由北向南逐步拾級，形成對大雁塔之膜拜，將古都風韻與現代風采之完美結合。20xx年12月31日建成開放，它是全中國唯一之一座唐文化廣場，目前已成為西安之“城市會客廳”和“城市名片”。大家如果喜歡這里，就可以經常來我們西安之客廳里來坐一坐。
大雁塔景區之講解到這里就結束了.下午我們將去參觀大唐芙蓉園和曲江海洋館等景點.大唐芙蓉園是在唐代芙蓉園遺址上修建之，完全仿照了唐代皇家園林之建筑形式，于20xx年建成并對游人開放，占地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內有紫云樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多之仿唐建筑群，擁有全球最大之水幕電影，是我國第一個全方位展示大唐文化與風貌之主題公園，被譽為“盛唐主題天下第一園”。
曲江海洋館，是西部最大之海洋館，占地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。
在曲江旅游區，我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事之發生地寒窯以及以平民身份埋葬之秦二世胡亥墓。
好，現在大家自由參觀，一個小時后我們在這里集合，謝謝大家!
西安大慈恩寺導游詞 篇11
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
西安大慈恩寺導游詞 篇12
各位游客：
到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。
【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經樓】
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合畝。
我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側一尊是民國20xx年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】
各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧?首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢?
按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。
各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據此改編的同名電視連續劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安，歷時20xx年，行程5萬公里，經100多個國家和地區，取回佛經657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
西安大慈恩寺導游詞 篇13
小雁塔建于唐景豬年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位于大薦福寺內。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創建于公元684年，原名獻福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他獻福”而建造的。唐代高僧義凈曾居此譯經。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現余十三層，高43.38米，共15級，現存13級，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養圖像，藝術價值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經受了風雨的侵蝕和70余次地震考驗，歷史上曾經歷過三次離合，這種現象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震，據民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其后又有兩次這樣的現象發生。一個磚塔經過6次地震不倒塌，反而自然復合起來，確是一件奇事。
相關典故：
雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底。清康熙年間，有農婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發現這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，雁塔晨鐘”遂成關中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道：噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長安八景之一雁塔晨鐘”的生動寫照。
義凈法師：如同慈恩寺與玄奘關系密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義凈。義凈也曾游學印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國，先到印尼蘇門答臘，后轉抵印度，也在佛學中心那爛陀寺留學20xx年，又游學印度各地，經歷30余國，于武則天證圣元年(695年)回到祖國，帶回梵文經典400余部。義凈回到長安后，在薦福寺主持怫經譯場，共譯經56部，230卷，是玄奘之后在佛經翻譯上取得成就最大者。他還將途經海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況，撰成《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。
西安大慈恩寺導游詞 篇14
游客朋友們：
大家好!歡迎來到大慈恩寺參觀。我是導游員何雅勝，很高興認識大家。
距離西安市市中心4公里的慈恩寺，是全國重點文物寺院。寺院內的大雁塔是國家最重要的文化遺產之一，也是西安市的標志性建筑。
大慈恩寺始建于公元589年，初名為“無漏寺”。在公元648年唐高宗李治作太子時，因生母文德皇后早逝，為補報慈母大恩重修此寺，改名為“大慈恩寺”。唐朝時，寺院內共有1897間華麗的房屋，他是全長安城內最大也是最著名的皇家寺院。唐王朝滅亡后，大慈恩寺也漸漸毀壞。現存的寺院建筑大部分是明代重建的。
這個門叫做山門。也叫做三解脫門，意思是從世俗的煩惱中解脫出來。
大慈恩寺的建筑結構和每一個中國傳統式的庭院結構一樣，所有的建筑都非常講究對稱。現在您看到的兩座小樓為鐘樓、鼓樓，里面懸掛著明代1548年鑄造的一口大鐘，重15噸，上邊鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁大字。“雁塔晨鐘”是觀眾八景之一。
西面為鼓樓，樓里存有一面直徑為2.13米的大姑，用于為僧眾報時。
大慈恩寺內現住有出家僧人50多位，每天清晨僧人們四點半敲鐘起床，晚上九點擊鼓睡覺。
我們看到的磚木結構的建筑是“大雄寶殿”，他是佛教寺院內主要建筑。“大雄”是對佛的尊稱，意思是佛有巨大的力量，對一切魔障都無所畏懼。大殿里面供奉著佛教創始人釋迦牟尼的三尊鍍金塑像，他們都是佛祖的化身。
中間的這尊叫做法身佛，是指佛法以“法相”顯示人間的化身。
西側的這尊叫做報身佛，是指佛修身正果后的化身。
東側的這尊叫做應神佛，是佛為普渡眾生隨機緣應變之身。
三身佛的兩側是迦葉和阿難，他們是佛的兩大弟子。殿堂的東西兩側是十八羅漢，他們是佛在世時常伴身邊的18位弟子。
每年都有成千上萬的香客、游客來到慈恩寺燒香祈愿，保佑他們生活幸福、平安。 大殿前的兩棵樹叫做“龍爪槐”，種植于1887年，距今已有100多年的歷史了。 雁塔題名
在唐代，新考中的進士都要登大雁塔留詩題名，象征從此事業青云直上。現今，慈恩寺內大多數的雁塔題名碑都是明、清時期留下的。著名詩人白居易就有留下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的佳句，表達他少年得志的喜悅心情。下面我們繼續參觀。
法堂
前方我們看到的二層建筑就是法堂和藏經樓。法堂，就是佛教徒講經說法的地方，相當于我們現在的課堂。法堂供奉著阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。只要念佛人一心誦念“阿彌陀佛”，死豬就能被接引到西方“凈土”極樂世界去。所以阿彌陀佛也被稱為“接引佛”，殿內還陳列著“玄奘負笈圖”和他兩位高徒窺基和人園測的拓片。窺基是唐開國大將尉遲敬德的侄子，園測是新羅國的王子。這樣我們也可以想象玄奘法師在當時的聲望是多么的崇高。
二層就是藏經樓，主要用于保存重要的佛經經典資料。玄奘法師當年歷經艱險從佛國印度取回的657部佛經，都是珍貴的“貝葉經”。什么是貝葉經呢?古印度將梵文佛經文刻寫在經過處理的貝多羅樹葉上，因此成為貝葉經。正是因為玄奘取回的是梵文真經，所以他余生都用在翻譯佛經上，17載西天取經，19載翻譯佛經，直至圓寂。玄奘法師為了弘揚佛法貢獻了他畢生精力。
西安大慈恩寺導游詞 篇15
大家好。
今天就由我來陪同大家一起游覽，我是導游小#。
雖處鬧市，卻是一個放松休閑的好去處。
大雁塔景區是國家AAAA級景區，由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場、東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里的唐僧可謂家喻戶曉，他的原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有著十分密切的聯系。
今天參觀完這里，大家就可以有一個十分清晰的了解了。
現在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。
你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，邁著堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經的路途上。
玄奘是我國古代著名的佛學家、翻譯家、旅行家。
他姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。
13歲被朝廷破格錄取，在成都凈土寺剃度為僧。
玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒”。
貞觀三年，為解決佛教中的疑難問題前去佛教的發源地天竺，即今印度取經，著《大唐西域記》一書，是我國取經者中成就最卓著之人。
公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”后，返回長安，潛心翻譯佛教經典20xx年。
公元664年圓寂于銅川玉華寺。
唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。
在玄奘銅像的身后，就是大慈恩寺，即玄奘開創的慈恩宗的祖庭。
慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。
這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。
其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。
現在我們來到大慈恩寺的門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字是江同志親自題寫的。
寺院的正門有稱為山門，也叫三門。
中間的是空門，東邊的是無相門，西邊的是無作門，象征入門三解脫。
所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。
我們現在就從這里進入寺院吧，但我們并不是真正意義上的入空門，而是繼續我們的參觀。
大家可以看到左右各有一樓。
東邊是鐘樓，里邊懸掛有一口鐵鐘，鑄于公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個蒼勁大字。
鐘自鑄成一直沿用至今。
每天寺院僧人聞鐘而起，聞鼓而眠。
晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五谷豐登。
關中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。
西邊是鼓樓，樓里懸掛一面大鼓。
鐘鼓皆為寺院大型法器。
眾所周知，大雄寶殿是寺院的中心建筑。
大家面前高臺上的建筑就是大雄寶殿。
大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。
中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。
佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。
東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內的18尊羅漢像。
在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
好了，我們現在穿過大雄寶殿，可以看到后面的這個藏經樓，在這里存有《藏文大藏經》等重要經典。
樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。
殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。
繼續往北面走，我們可以看到坐落于寺院內的大雁塔。
它是我國現存年代最早的樓閣式磚塔，被視為古都西安的象征。
大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。
大雁塔初建時只有五層。
武則天時重修，后來又經過多次修葺，建為七層，人們常說的“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。
大雁塔高64.7米，呈方錐形。
塔底層邊長25米，每層四面各有一個磚券拱門。
整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。
唐末以后，寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
塔內有樓梯，可以盤旋而上。
站在塔上憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。
等一會兒，有興趣的朋友可以登塔游覽，由于樓梯窄陡，登塔時注意安全。
走近大雁塔，西側門楣上雕刻有唐代建筑圖案和佛像等線刻畫，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側的磚龕內，嵌有李世民、李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，稱頌玄奘法師獻身佛教事業的偉大精神，由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，是價值極高的藝術珍品。
“雁塔題名”也是大雁塔獨有的一道風景。
自唐中宗神豬年間，進士張莒登塔題名，后文人們競相效仿，相沿成習。
唐代士子考取進士后，都要登上雁塔賦詩并將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。
日后升為卿相的還要用朱筆改寫。
“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。
白居易在考中進士、登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志的喜悅心情。
游客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。
大門前修了一座長20多米，高2米多的漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻的“法門領袖”四個字，北面是趙樸初題寫的“民族脊梁”四個字。
玄奘三藏院是一組仿唐風格的建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉的玄奘法師的頂骨舍利是本寺的鎮館之寶。
西安大慈恩寺導游詞 篇16
話說唐長安城東南晉昌坊一帶面對曲江形盛之處原有一座隋代的無漏寺，高祖武德年間已經香火不繼終遭廢棄，到了李唐貞觀年間，加之地處城外荒郊，風雨侵蝕，更是破敗不堪。它的命運偶然出現轉機卻是因為貞觀二十二年皇太子李治為其母親文德皇后在其舊址上建立起一座愿寺，從此它的名字叫-大慈恩寺。也藉此擁有了皇家寺院的身份，開始其做為中國佛教法相唯識宗祖庭的光彩奪目，美侖美煥，盛極一時，千三百年而長盛不衰的榮耀時期。
大慈恩寺的興建，不能不說到文德皇后。名垂青史的太宗貞觀之治，除了有賴于房玄齡、魏征這樣的良臣輔佐，也和后宮文德皇后的支持分不開的。文德皇后是皇太子李治的生母，也是長孫無忌的姐姐。她常常感念先主得江山不易，總結歷史上宦官后戚做亂的教訓，讓太宗不要重用其哥哥長孫無忌,而推薦太宗重用魏征、房玄嶺等賢臣。她還采寫古之婦人得失事，寫就《女則》三十卷，以教后宮，深得太宗贊許。文德皇后雖然尊貴顯赫，但其“仁孝恭儉、少好讀書，贊成內政、裨益弘多，訓諸子常以謙儉為先”的賢良品性，德孚朝野，為李唐家族及世人所敬重。
唐貞觀年十年(636年)六月，文德皇后崩，十一月葬昭陵。到了貞觀二十二年(648年)某日，太子李治在春宮想起其母文德皇后，風樹之切，刻骨冥深，不能自已，遂而一心思報昊天，追崇福業。于是命所司于京城內“挾帶林泉，務盡形勝”的舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后愿寺。 于是這座處在唐大明宮南北軸線南端，從大明宮高地上可以望見的、南面曲江的隋代舊寺有幸被選中。至當年十月，大慈恩寺即將建成，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，另外還請了50名大德“同奉神居，降臨行道”，同時正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建翻經院。隨后，太子李治從長安弘福寺請玄奘法師來到大慈恩寺翻經院繼續從事佛典翻譯，并主持寺內事務。此后，大慈恩寺在玄奘的主持下，增建慈恩寺大雁塔，最終成為長安三大譯經場之一，開始了其光彩侖煥、民族文化脊梁般的成長歷程。
大慈恩寺位于唐曲江風景區內一處高阜之地，北望大明宮、渭水如帶，南對曲江、秦嶺諸峰。今大慈恩寺是利用原唐大恩寺的西塔院舊址建起來，從南至北依勢而上，經山門、鐘鼓二樓、東西配殿到達第一個高階上的大雄寶殿、藏經樓，藏經樓之后就是處在全寺最高點上的大雁塔、此后逐級而下，進入后部的玄奘紀念堂。軸線兩側則依地勢布置方丈房、僧院、寺管院等。慈恩寺建筑高低就勢，錯落有致而尊卑有序，無論從那個方向都能看到慈恩寺大雁塔莊嚴聳峙，高入云霄的身影。它守望著長安，珍藏著玄奘法師西游的傳說。它莊重大氣的塔影下，走過了多少新科進士?它厚重偉岸的身軀上，刻下了多少光耀中國的名字?它狹窄的樓梯上，踏過了多少仕子祈望平步青云的腳步?它屢遭重創，而又一次次的堅強挺立，見證了多少風云變幻，世事滄桑?
大慈恩寺山門有三間，分別象征著“無作門”、“無相門”、“空門”，是為三解脫，而常以空門象征佛教，出家人有遁入空門之說。山門建筑形制為三開間青瓦歇山頂，正門上懸前手書“大慈恩寺”匾。
踏入山門，但見青磚鋪地，左右竹影拂墻，很是可愛。這倒不顯得寺院有神秘肅穆的氣氛，竟然還有份俗世的意味。前行有蒼松夾道，道中有3米高的鐵香爐一座，左右為方座歇山式鐘鼓二樓對峙，西鼓東鐘，做晨鐘暮鼓之用，這也是大慈恩寺的大型法器。東側鐘樓內大鐘為明代嘉靖二十七年鑄造的“雁塔晨鐘”，西側暮鼓為近世所造。晨鐘悠揚，穿過林稍，陽光普照，回響在雁塔蒼穹;暮鼓咚咚，頌經聲聲，曲江煙村，香火不滅，如此境界又有幾人能領悟呢?
鐘鼓二樓之后是形制為硬山屋頂、各五開間的東西配殿，東為觀音殿，西為地藏殿。這是佛教寺院建筑“伽藍制”的規定的制式。除了有遵循宗教教義的意味之外，也起到了向第一級臺階之上大雄寶殿的過渡作用，同時也起到用建筑單體體量、來調節建筑群體，高低輕重有別的作用。
沿著兩層共三米多高的大殿院前階而上，階中為漢白玉盤龍浮雕，其上就是大慈恩寺的中心建筑之一的大雄寶殿。殿身五開間歇山屋頂，雕梁畫棟異常精美，兩側山墻上金色懸魚異常美煥。殿前一長鼎香爐，長日香火彌漫，風煙搖曳，諸多信男善女手持三柱香火，虔誠地作個揖后把香燭插進香爐，然后念念有辭地跪拜在大殿中佛祖神像前，祈求一生榮華富貴，或是平安，或是飛黃騰達，或者是生意興隆等等。大雄寶殿里面供奉的這尊佛祖三身佛像系明成化二年所塑，肌理豐滿，神情安詳，雍容大度。大殿里彌漫著一股莊嚴肅穆，古老又熟悉的宗教氣息，誰都能感到進入大殿之后那份寧靜的氣場，這大概是我等凡俗夫子永遠也無法企及的另一個彼岸世界。佛祖像兩側東為伽葉佛、西為阿難佛。稍后的東側為普賢菩薩塑像，象征真理;西為文殊菩薩像，意在智慧。另外東西兩側還有玄奘、慶友等十八羅漢像。從佛祖像兩側出大殿北殿門，在大殿供奉的佛祖神像背后，即大殿北門照壁上塑有立在鰲頭之上的海島觀音菩薩像，這為我們展示了南海觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
大雄寶殿之后進入大殿院，大殿院是包括大雄寶殿、東西偏殿、二層的藏經樓法堂及三圣殿在內的第一級高地上建筑院落。大殿院東西兩側是由伽藍堂、財神堂等組成的硬山式偏殿;院北為五開間兩層懸山式屋頂的藏經樓法堂，上層藏有玄奘法師在慈恩寺勤奮不輟十六載翻譯出的佛教經卷。下層為法堂，法堂內通往二層的樓梯間平時鎖閉，不對外開放，那里面塵封著從玄奘法師圓寂之后，就再也沒有人敢信筆釋疑的佛宗密卷么?斯人已去，年年歲歲，晨鐘暮鼓，風霜雪雨，花開花落，寂寞黃卷難掩千年的失落。
原來大殿院東北、西北各有一小門通向北面的大雁塔，東北角為般若門，西北角為維摩門。“般若”意為通過智慧到達涅脖之彼岸;維摩”是佛教菩薩名，是一位神通廣大的大乘居士。出兩門直抵大雁塔下，宗教象征意義十分明確，代表著通向極樂世界的路。今兩門已不存，成了繞殿而過的通道，法堂西山墻上遺存有封堵痕跡，幾近荒朽的木作門楣至今仍在，給人留下了一個大大的問號。這和前邊大雄寶殿與左右偏殿之間原有的小門如今已消失掉大概是同樣的原因，就是游人日增，慈恩寺千年來曾經安然無恙，促狹的僧院小門已經應付不過來年復一年，日復一日幾萬萬眾的游人井噴一樣的造訪。它再也不能站在大殿一側，看提著念珠的僧人一襲布衣穿門而過，再也不能聽聞經房里的木魚篤篤之音，如今它也連靜默的機會都沒有了。
藏經樓法堂之后的第二級高臺之上，就是全寺最雄偉的中心建筑大雁塔，是我國仿木構樓閣式磚塔的優秀代表。它由塔座、塔身和塔剎組成，共七層，通高約為65米。塔基近方形，高4.2米;塔體一層四面皆為石券門洞，門楣及柱身上的線刻畫異常精美，著名的《大唐三藏圣教序碑》就在一層南券洞門兩側，值得一看;門塔身呈方錐形,每層都是疊澀出檐，間以兩層菱角牙子，各檐角懸掛風鐸;塔頂以青磚疊澀收頂，上置寶剎;塔內施木質樓梯，盤旋而上，各層四面皆有券洞，登至頂層。四面神望，長安勝跡，歷歷在目。
唐人岑參《與高適薛據登慈恩寺浮圖》詩贊曰：
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤虛空。
突兀壓神州，峰嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
但是此詩所描繪的慈恩寺浮屠塔已經比較接近我們今天看到大雁塔的樣子了，肯定不是玄奘法師初建時的模樣而且玄奘法師所建慈恩寺浮圖塔是不能供人登臨的。這是為什么呢?
原來玄奘法師從西域游學歸來之后，于唐永徽三年(652年)以“恐人代不常，經本散失，兼防火難”為由，擬在大慈恩寺建造一座石質佛塔供奉從西域請回長安的經像及佛祖舍利，高宗聽說后，提建議說建石塔恐有技術難度，以磚造為宜。于是玄奘法師親自帶領眾僧，于寺之西塔院，仿西域‘窣堵波’塔樣建造了五層的磚塔，其最上層為石造，珍藏經像及舍利。但是這種結構的磚塔基礎不夠牢靠，到了唐長安年間(701-720xx年)，慈恩寺浮圖塔已經頹毀不堪了。一代女皇武則天命有司仿中土木造樓閣式塔重加營建，新塔“崇三百尺”，而且里面開始設置樓梯，可供登臨懷古。
所以唐中宗神豬年(720xx年)以后，新科進士從曲江杏園宴罷后，登臨雁塔及雁塔題名也就成了大唐以來最是星光燦爛的文化盛事，多少文人仕子，酬綢滿志，或者光耀門楣，或者胸懷大志，無不祈望從此登臨后，扶搖直上九萬里。兩宋以后，雁塔題名一度衰落，宋熙寧年間(1068—1077)，大雁塔遭遇失火，墻體剝落，始見唐人題名;明嘉靖三十四年十二月(1556年)關中大地震，雁塔塔體磚墻震落而不倒;到了明清時期，雁塔題名重盛，只不過題名者的身份已經不單獨是進士了，還有鄉試中榜者，題名也從塔壁變成了刻制專門的雁塔題名碑，羅列于大雁塔南側。隨后在大雁塔之后的玄奘紀念堂庭廊上見到民國年間一副老照片，其上清楚地反映了當時雁塔題名碑林立的樣子，感覺可能不太好，仿佛進入到一個巨大的荒冢之地，如今已經拆除，集中保存。
慈恩雁塔參差榜，杏苑鶯花次第游。踏著木制樓梯篤篤而上，時光仿佛倒流… …如果時光真的能夠倒流，我多想重回大唐，十載寒窗考取個探花郎，曲江宴罷后也來大慈恩寺和同科進士一起題個名，從此巡撫四方，留名在青史。這是一個多么偉大的時代啊，李白、王維、杜甫、吳道子、閻立本、褚遂良、顏真卿、柳公權等，李唐貞觀、開元兩朝盛世，在中國歷史上留下了雄渾濃重的一筆。
大雁塔東西兩側皆可拾級而下，其北面是新建的仿唐建筑玄奘紀念堂，為三組院落組成的建筑群體，由中院玄奘紀念堂、東院佛教展廳、西院講堂三院組成。紀念堂內供奉著玄奘法師塑像一尊，供人垂吊。
大雁塔主軸線以東是塔園，松柏蒼翠，修竹茂密，曲徑入園,四時花木搖曳如畫，禪房靜寂，自然就想到了“曲徑通幽處，禪房花木深… …萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。塔園南側是大慈恩寺塔林，立有幾座和尚的墓塔以及從原大殿院門處遷移到此的幾通明清進士題名碑、重修大雁塔碑等等。
大雁塔軸線以西有牡丹園、牡丹亭，傳唐時慈恩寺就植有牡丹，花開時若國色天香，遠近聞名。今之牡丹園也是意在復現唐時牡丹園勝景，最是春日來賞牡丹的好。牡丹園以南直到山門外墻范圍內皆為方丈院、僧院。修竹掩映中，偶見僧門半掩，一身穿青色布衣的小和尚神情淡定，盈步而過，身后僧衣飄然，隱沒于涌動的游人之中,留下一段了卻的風塵和篤定。什么是空?我們也許以為自己懂得，卻又無從說起，這迷一樣的世界… …
西安大慈恩寺導游詞 篇17
各位游客：
到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔逝城西安的奇特標記，古人曾留下“驅山晚照光亮顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高巍峨破在西安市南郊慈恩寺內，距市核心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念逝世去的母親長孫皇后的恩惠，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊景致精美，為唐都長安最雄偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔旅行一番。
【慈恩寺―石獅子―鐘鼓樓―大雄寶殿―藏經樓】
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，存在其余寺院瞠乎其后的顯赫位置和巨大范圍。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是當初寺院面積的7倍。其修建金碧輝煌，裝潢富麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來看寺院山門前這對英武的石獅子。說來也怪，個別外域傳入我國的貨色，老是先傳入實物，而后才有依據什物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例本地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的呈現。大家曉得獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊湊近大門的兩尊，不明白雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側一尊是民國20xx年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊分量至少也在250公斤以上。奇異的是這兩尊八面威風石制實心的碩大無朋，即便用手微微地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，非常動人。各位游客，你能猜出這是什么起因嗎?
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊吊掛有明代嘉靖年間鍛造的一口鐵鐘，重15噸。西邊誓樓，樓里存有一面大鼓。久長以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為傳播。但以往人們都認為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，實在此景指的是大雁塔，由于大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時光早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
家喻戶曉，普通寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中央高臺上，初建于來日順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。旁邊的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原逝印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大概與孔子同時期。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘泥像。
大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等主要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內收藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
西安大慈恩寺導游詞 篇18
從歷史博物館出來，吃了臊子面，我們繼續步行來到大慈恩寺。大慈恩寺就在博物館的東南方不到幾百米的距離，很快就到了。
那大慈恩寺為什么稱為“慈恩寺”呢?因為唐代著名的玄奘法師從西歸來，覺得母親對自己的教養付出了很多，為了表達對母親的養育之恩，他請求唐玄宗李隆基為母親建了大慈恩寺。
一進慈恩寺大門，兩邊分別有鐘樓和鼓樓。抬頭往上望，我看見一座塔，高約幾十米，塔頂呈三角形，這就是大雁塔，共有七層。那大雁塔由來是什么呢?話說大慈恩寺內，以前的和尚都是吃肉的，有一天，一個和尚出去找肉吃，但他什么也沒找到。他非常著急，忽然看見天空有只大雁，就自言自語地說：“哎呀!如果我有一把弓和一枝劍，把大雁射下來該多好啊!”剛說完，那大雁的翅膀忽然折了一下，立刻掉了下來，之后就摔死了。那個小和尚見到他自己一念，大雁就掉了下來，以為是佛爺們的功勞，從今以后他們的寺內再也不吃肉了。后來在大雁降落的地方，建成了一座塔，取名為“大雁塔”。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。塔內有許多拱門，第一層的拱門非常多，進入拱門內，可以看到石壁上刻著許多字。以前有些參加科舉考試的考生，如果能夠得中進士，就能在石壁上刻上自己的名字，就是著名的“雁塔題名”。唐代就有此規矩，唐代大詩人白居易當時也刻上自己的名字呢。不過很可惜，唐代過后，大雁塔突然被雷擊倒了，直到明朝才翻修，所以石壁上刻的都是明清朝金榜題名的進士。再往里走，就看到一個方形的石壁，石壁上刻著玄奘正在念經呢，他眉頭緊鎖，雙眼閉目，好像在思索著什么呢，或許他在虔誠念佛呢。
往上走，走到第四層，就看到一個玻璃匣子，匣子內裝著一個寶香爐，香爐里放著兩顆圓圓的小粒子，呈乳白色，非常小。一粒直徑只有一毫米，另一粒也只有一點二毫米。這是什么呢?這是鎮寺之寶—舍利子，它是由一些得道高僧圓寂后，燒成骨灰留下來的。如果在哪位和尚的骨灰里發現了這種東西，就說明這個和尚得道了。
在大雁塔最高層，也就是第七層，四周分別有一個拱門。從拱門上往下看，大雁塔四周的景色一覽無余。整個西安城盡收眼底。
西安大慈恩寺導游詞 篇19
“要看中國之五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史之悠久，西安曾是十三個朝代之首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安之帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化之寶庫，數不勝數之文物古跡都向人們彰顯它曾經有過之輝煌以及深厚豐富之歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年之滄桑變化，以及中華文明之發展和中華民族之偉大。
20xx年1月14日，在北京舉行之國家5A級旅游景區授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區成功晉升國家5A級景區，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區，是西安市屬第一家5A級景區，是全國首個區域性、多景點整體打包晉級之國家5A級景區。
西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區位于西安曲江新區核心區域，總面積3.8平方公里，是中國唯一之唐文化主題景區。這里有唐都長安玄奘譯經之地、佛教祖庭-大慈恩寺;西安地標、千年古跡-大雁塔;構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址之唐大慈恩寺遺址公園。
中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園-大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局之開放式文化體驗公園-曲江池遺址公園;在歷經1400多年風雨之唐城墻遺址之上，恢復再現之以唐詩人物和唐詩意境為主題之唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區文化歷史資源厚重，景色宜人環境優美，處處體現著環保理念與人文關懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史之對話。
西安大慈恩寺導游詞 篇20
各位游客，咱們走出藏經樓，就能看到壯觀宏偉的大雁塔。看到這座唐代建造，你們一定會又感慨又好奇吧?首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢?
按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們天然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任方丈住持。相傳唐永徽三年(公元652年)，有名高僧玄奘巨匠為安頓他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗容許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親身監造，一年建成。依照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，恰是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個跟尚望著雁群喃喃自語：“本日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩必定不會忘卻這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，以為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因而，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們做作會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗許可，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。