陜西古城遺跡導游詞（通用3篇）
陜西古城遺跡導游詞 篇1
各位女士，各位先生，各位貴賓，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬)。
相逢是緣，相識是分!前世五百次的回眸，換來咱們今生的擦肩而過。很高興，和大家相會在美麗的天府之國，一同走進文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂。首先，請允許我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導游，我叫方圓，無規矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護航的師傅是X大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的X師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
接下來，給大家說一下這兩天的行程安排。現在，我們出發前往天臺山，車程120公里，行程需要2個小時左右。到達景區游客中心之后，我們將換乘景區觀光車上山，景區專用觀光公路約20公里，行車需30分鐘。抵達小磨房之后，我們在_餐廳集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點游覽。傍晚下山返回_住宿。第二天游覽天府水鄉平樂古鎮，下午X點到_停車場集合乘車，約X返回成都市區，結束兩天愉快的旅行。
(以下是自我介紹和交待注意事項：“兩要”(要守時，要愛“家”，也就是車內衛生);“三樂”(助人為樂、苦中作樂、自娛自樂，千萬不可尋歡作樂)，另外提醒客人保管好自己的貴重物品，金卡、銀卡、IC、IP、IQ卡，統統保護好密碼!此處略...。
各位朋友，我們這次要去到的天臺山平樂古鎮屬于“中國優秀旅游城市”、“文君故里”——邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣，距成都市區65公里，幅員面積1384平方公里，人口64萬。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛，筑城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉，巴蜀四大古城之一，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮，茶馬古道的重要驛站，素有“臨邛自古稱繁庶，天府南來第一州”之美譽。
邛崍歷史悠久，文化延綿，風情多端，邛崍和卓文君的聯系不能說是不緊密。其實應該說邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕。“文君當壚，相如滌器”早已傳為愛情佳話，為情一字而視世俗如無物，當時之意當地之情，也值得后人扼腕感嘆了。黃崇瑕，乃一女扮男裝女狀元。而其留名，也許更多的是因為徐謂的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分，崇瑕之名卻已湮沒無聞。
邛崍，天府南來第一州，古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當地也有“三鄉”的稱號。
第一，茶鄉。邛崍素有“萬擔茶鄉”、“小茶都”之美譽。早在2300多年前，邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲，走出“蜀道天下難”的四川，走向東南亞，蜚聲海內外。邛崍產茶，其歷史可以追溯到秦漢時期。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感，寫下著名辭賦《凡將篇》，此為我國古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間，康熙皇帝御賜花楸山“天下第一圃”的稱號。據史料記載，當時邛州茶就與嘉州、雅州所產的茶葉齊集于中國最早的茶業市場――武陽(今彭山雙江鎮，與邛比鄰)，又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州。“邛州盛產茶”，《新唐書·地理志》還將邛州和雅州列入全國產茶的十七州之內。到清嘉慶年間，邛崍已年產茶葉100萬公斤以上。在聞名于世的“茶馬古道”上，邛崍是一個重要的驛站，邛茶成為“茶馬古道”上茶葉交易的重要組成部分。據考證，古時的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線、滇藏線)，其中一條就是從現今的邛崍臨邛古鎮出發，經雅安、瀘定、康定、理塘、昌都、拉薩等地，到達尼泊爾、印度。由于藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶，茶馬古道的路線基本以川藏為主。隨著茶馬互市的盛行，使當時的雅安成了交易的中心，而在雅安茶當中，邛茶占了相當大的比例，附近郊縣的茶農均將茶葉運送至邛崍，經雅安輾轉至茶馬古道。這條歷史上著名的茶馬古道、南方絲綢之路，就是國道318線的前身。目前，邛崍市以四川省文君茶業、四川省花秋茶業為代表的茶葉產業化龍頭企業，年加工成品茶4000噸，其中優質茶葉20_多噸，銷售總額2億元以上。“文君牌”、“花秋牌”兩大名牌的20多個茶葉品種，多個產品榮獲部省級名優茶稱號。20_年，“花秋御露”被評為全國政協十屆三次會議的指定用茶，“花秋御竹”、“花秋雪蕊”也喜獲國際金獎，暢銷省內外及美、日等國家和中國香港、澳門、中國臺灣等地區。
第二，酒鄉。兩千多年前，西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當爐賣酒，傳為千古佳話，并開創了中國光輝燦爛的酒文化之先河。“文君酒”、“臨邛酒”享譽全國。臨邛尚有“酒鄉”之譽，唐時，邛酒即為宮廷佳飲。20_多年來，邛酒始終享有盛譽，來源于得天獨厚的釀造條件和精湛的傳統工藝。全市現有酒類生產、銷售企業700多個，年產白酒30萬噸，啤酒10萬噸。以酒為龍頭的食品工業，產值達23億元。邛崍固態地窖發酵的基礎酒更是獨領風，暢銷全國。為全國眾多知名品牌的形成和發展奠定了堅實的物資技術基礎，近年來，邛崍又被中國食品協會命名為“中國最大白酒原酒基地”。文君酒是我國白酒業最具歷史文化價值的品牌之一，但進入20世紀90年代以來，由于經營不善，企業和產品每況愈下，資不抵債，20_年，文君酒廠由藍劍出資1.2億元收購。20_年，藍劍引入劍南春作為文君酒廠的戰略投資者，劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示，20_年文君酒廠已扭虧為盈，實現利稅20_多萬元，凈利潤600多萬元。目前年產各類飲料酒三萬多噸，擁有文君系列品牌100多種，年產原酒能力2800噸，生產、包裝各類白酒能力為8000噸以上。
第三，竹鄉。邛崍素有“竹鄉”之稱的美譽，盛產竹子，歷史上曾是重要的造紙地，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂。源于邛崍天臺山的白沫江，兩岸的造紙作坊多達百個，整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。當然，現在人們的環保意識強了，造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺，我們的母親河也恢復了它清澈的面孔。現在的邛崍，是四川著名的竹編生產地。距平樂鎮9公里的蘆溝，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹，微風過時，翩翩起舞;狂風起時，恰似東海波濤，洶涌澎湃。平樂鎮現存的造紙遺址有幾十處之多，而蘆溝“竹海香”農家樂內的宋代造紙坊遺址，保存最為完整，經年的石碾、木滾、殘損的濾缸、碩大的青石池，無不述說著當時作坊的盛狀。邛崍平樂鎮水源充沛，竹資源豐富，尤其盛產慈竹。該地的瓷胎竹編是通過選竹、刮青、破節……等十幾道工序將竹加工成絲，再采用景德鎮白瓷，緊扣瓷胎，用竹絲進行編織，保持經緯比例勻稱地編織在白瓷外表。竹編工藝款式多樣，極富地方特色，深受人們的青睞。是整個四川瓷胎竹編最大的原料產地，也是傳統瓷胎竹編保留較為完整的地方之一。目前，這項瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經被列入《非物質文化遺產名錄》。
另外，邛崍還擁有全國重點文物保護單位邛窯遺址和南宋石塔，被專家譽為無價之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像、全國第二高磚塔回瀾塔，讓人嘆為觀止。
同時，邛崍也是人類最早開發利用天然氣的地方，在火井鎮境內。在二千多年的秦漢時期，邛崍人民就在鉆井鹽過程中，發現了天然氣。公元前61年，在距邛崍市30公里處的火井鄉鑿了第一批天然氣井，這是我國最早，也是世界最早鉆鑿的天然氣井。據《史記》載，在公元前三世紀，當時擔任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵，并利用開采鹽井過程中取得的天然氣煮鹵熬鹽。到了距今一千七百多年前的東漢時期，四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等地十多個縣，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區。在歐洲，英國是最早開采和利用天然氣的國家，但那是公元1668年的事，比我國晚了一千七百多年。
第三部分：【臨邛古城話文君】
01.[月夜琴挑]。
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰?。
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
這是西漢辭賦名家司馬相如為表達對“巴蜀第一美女”卓文君的暗慕，在靈光一現之間寫下的千古名句，至今讀來仍能感覺到言語間流淌的款款深情。在國外媒體評出的全球十大經典愛情傳奇中，中國有三對情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇楊玉環位列第三，徐志摩陸曉曼位列第十。女人往往把愛情擺在首位，其次才輪到生命、財富、親情，其他的一切更是十分遙遠無暇多作計較。一個公孫王侯的富貴小姐，敢于跳出豪門庭院，與落魄的才子到窮家破舍里，兩人以賣酒為生。數年前，以司馬相如和卓文君這段千古愛情絕唱為題材的大型古裝劇《鳳求凰》曾在CCTV黃金時間播出。
蜀中山明水秀，地靈人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司馬相如(公元前179年—公元前120_年)便是其中的一位。他因慕戰國時代趙國藺相如的為人行事，以“相如”作為自己的名字，也立志要為國家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久，司馬相如來到長安，遇到頗有書卷氣息的梁王。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去。在梁地作賦彈琴，生活過得十分得意。梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有“桐梓合精”的字，是當時不可多得的名貴樂器。這把琴就是后來司馬相如用來彈奏“鳳求凰”，卓文君聽后夜奔的那把琴，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩。
回過頭來，我們再看看卓文君的家庭背景。卓家祖居趙國，趙國的邯鄲是當時著名的冶鐵中心，卓家就以冶鐵致富，卓家輾轉遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居，仍以冶鐵為業。到漢代文景之治，卓家傳到卓王孫這一代，由于社會安定，經營得法，已成巨富，擁有良田千頃，高車駟馬;至于金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數。在今天看來，500多工人的生產規模不算太大——但在那個時代，就是一家大規模的集團公司、全球五百強了。卓文君是西漢才女，是臨邛大富商、蜀國首富卓王孫的女兒，眉如遠山，面如芙蓉，通曉琴棋書畫。文君十七歲出嫁，不久便因丈夫去世，返回娘家過寡居生活。自然是面對春花秋月，感物傷人，倍感凄涼。
然而卓文君與司馬相如私奔的時候，司馬相如當時的生活并非琴書雅集，詩酒逍遙，風月無邊。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯系到當年司馬相如的志向，當年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。
自古官商一家，大財主與當地官員一般都有交往，卓王孫認識臨邛縣令王吉，就一點也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友，司馬相如閑居成都，到臨邛來看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客，社會名流、達官貴人，相聚一堂。王吉自然成為當日的貴賓，而王吉的朋友司馬相如，當然不能怠慢，就這樣，司馬相如又認識了卓王孫，并成其為座上賓。經王吉這位當地最高行政長官“隆重推出”后，司馬相如在宴會上即興撫琴。
琴聲傳入后院，新寡的卓文君正在娘家修養身心，乍聞琴聲，精神不由一振，喚過丫環一問，方知是大才子司馬相如來了，便款步來到垂簾后面窺視。此時，司馬相如正傾心彈琴，身子隨著音符搖動，那姿勢瀟灑極了……許久，相如偶一抬頭，發現門簾里有一窈窕身影，正定定地注視著自己。
也許，他當時會略略分神，琴聲也有點亂了。也許，他會彈得更投入，琴聲更好聽了。那一切不可能重現，我們只能去猜想。或許，這隔簾一瞥——就是“一見傾城，再見傾國。”古代成都經典的愛情故事，就在那隔簾一瞥之中寫就了。
我曾經是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動了心。文君隔著簾子相中了如意郎君，便芳心暗許。可她知道，這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的。現在要談婚論嫁，得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財主，是干實業的;司馬相如只是一介書生，書生窮啊。但書生又頗自負，常常把希望寄托在未來，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高興，便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過景帝、梁孝王的賞識，但他目前的處境實在不怎么樣。而卓王孫之對其恭敬，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名，一般商人都好附庸風雅，一起談談詩沒什么，一起喝喝酒也沒什么，他們也樂意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個窮書生，肯定不會同意。
可讀書人有的是辦法，能夠借助一切機會發出自己的聲音。司馬相如發現了簾子后面的卓文君，一曲之后，馬上換了曲調，即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》：。
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從別有誰?。
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
史書上說：“相如以琴心挑之。”那么，他到底是用哪一曲《鳳求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現在誰也說不清楚了。真正的《鳳求凰》早已失傳，我剛才給大家背誦的，其實是后人偽托之作。
還是讓我們一起來讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看，“永為妃”還算是正正經經在求愛，在表明心跡。如果按照形象思維去想象一下，“交情通意”是不是有點太具體了?而“中夜相從別有誰?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。
卓文君雖然寡居娘家，到底還是一個大戶人家的千金，在那個男女授受不親的封建時代，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個紅娘為他們牽線。那么，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個謎。所有關于這個故事的書籍都可以一筆帶過。
卓文君隨司馬相如“夜奔成都”，也就是私奔了。文君到了成都，展現在她眼前的境況，可以用幾個成語來描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是，文君并沒有嫌棄。開頭一段日子，還是過得去，但到底撐持不久。現在不但是司馬相如窮，身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。
司馬相如接下來做的，卻讓_跌眼鏡。因為他所做的一切，都是針對卓王孫的，不但要迫使卓王孫“承認”，還要“周濟”。私奔之后，小兩口又出現在臨邛，不過她并沒有回家，而是同司馬相如一道在縣城里開了一家小酒館，這家酒館就開在卓王府的對面。這就是“文君當壚，相如滌器”的傳說。
千百年來，很多人把這個故事奉為“佳話”。為了愛情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當一個小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當起了“小開”(堂倌)，負責清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情，他們已經結合，本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式，相愛的目的已經達到了。但是，這次回臨邛，是為了錢，是沖著卓王孫的財產來的。
開酒館的開酒館，做財主的做財主，這同財產有什么關系呢?司馬相如開酒館的目的，就是要向卓王孫傳達這樣一個信息：“岳父大人啊，您是對的，文君確實不該嫁給我這樣一個窮書生。可是，現在已經成為既成事實，不可更改了，她現在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦，您總要給自己留點面子吧!”。
本來，家財萬貫的卓王孫之女居然當壚賣酒，這就是一種“淪落”，作為父親，面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點，才讓文君“拋頭露面”，迫使卓王孫就范。否則，天下能開酒館的地方多的是，何必一定要開在臨邛呢?后來，事情的發展，完全按照司馬相如的設想實現了。卓王孫承認了他和卓文君的關系，也周濟他們了。
02.[事業轉機]。
漢景帝之后，漢武帝即位，對司馬相如原來隨梁王時所寫的《子虛賦》十分贊賞。于是司馬相如再次來到京師，在狗監楊得意的引薦下，武帝召見了司馬相如，司馬相如更竭盡才智寫了一篇《上林賦》，盛贊皇帝狩獵時的盛大場面，舉凡山川雄奇，花草繁秀，車馬垣赫，扈從壯盛，皆紛陳字里行間。好大喜功的漢武帝一見之下，拜司馬相如為郎官。司馬相如在長安躊躇滿志，卓文君則在成都獨守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便產生了“忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情。
司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩的情勢，漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節出使西南邊陲地區，對蠻夷進行宣慰;擁旌旗、飾輿衛，聲勢赫耀地回到了成都;與卓文君會合后一路朝西南進發。當然是一定要繞道臨邛去看看的，當地官員紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，卓王孫自然是十分光彩，執意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數日，與當年的窮困潦倒，當壚賣酒，自然是此一時，彼一時了。
西南諸夷經過司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室，應該受到封賞，然而由于他自己困于書生之見，上書諫止漢武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個名位清高而閑散的官職。
03.[愛情危機]。
假如說在卓文君當壚賣酒的時候，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當會完美無瑕。只是，情何以堪，才子多是風流，美麗如卓文君也未能幸免。“飽暖思欲，饑寒起盜心。”司馬相如雖才華出眾，也未能免俗。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。時常周旋在脂粉堆里，如今已經年逾知命之年，卓文君睜一只眼、閉一只眼，也懶得與他計較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時候，她只是用一首《白頭吟》來表達了自己對愛情的向往和執著：。
“皚如天上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。凄凄復凄凄，嫁聚不須啼。愿得一人心，終老不相負……”。
好一個“愿得一人心，終老不相負”!一個女子的堅定和堅韌盡在其中，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。故事到這本應_結束的，只是，情何以堪，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫。在被武帝召去五年之后，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛再次迷離，他寫了封十三字家書托與文君：。
“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬”。
文君之悲，無以言表。因為她知道，數字中沒有“億”，表明丈夫已對她無意，只是不好言明。如果換作現在，女孩子多半會“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯、起訴離婚。但是，聰明的文君并沒有這樣做。她給司馬相如寫了一封信，托來人帶回，信曰：。
“一別之后，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，千般念，萬般無奈把郎怨。
萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷，郎啊郎，巴不得下一世你為女來我為男”。
卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《數字詩》，使得司馬相如大為不忍，想到當年的患難相隨，柔情蜜意的種.種。司馬相如羞愧交加，親自回鄉，用駟馬高車接了妻子返回長安……兩人白首偕老，安居林泉，又度過了十年恩愛歲月，司馬相如終因糖尿病溘然長逝，卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味。回首前塵，恍然一夢，第二年深秋，霜降草枯，長空雁鳴，形影相吊，孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下。
“愛”，究竟是什么?。
舞臺上演繹了千百年，人世間留傳了千百年，卻沒有一個人能給出確切的答案，因為愛許是因人而異的，那只是一種感覺，只是電光火石的一個瞬間的——心動和顫抖。
可是，怎樣的愛，能夠沒有錯誤?。
怎樣的愛，能夠恒久不變?。
怎樣的愛，能夠無怨無悔?。
有時候，愛也是一個過程，一個需要雙方一起用心經營的過程，卓文君是聰明的，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的心;卓文君也是幸福的，司馬相如最終沒有背棄最初的信約。而我們也是幸運的，多年后還能從他們的詩文中尋找到最初的愛戀和最后的堅守，還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛情的火花……。
第四部分：【白沫江畔聊平樂】。
各位朋友，聽完兩千多年前那段浪漫的愛情故事之后，你是否還沉醉其中?現在，我們穿過騎龍山上的竹海長廊，便來到美麗的平樂古鎮。作為“茶馬古道”第一重鎮、“南方絲綢之路”的第一站，平樂青山環繞、沃野千里，源于天臺山的白沫江穿越古鎮，于新津匯入岷江，澤被天府。這里有國內現存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂，古稱“平落”，迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開明時期，平落這塊四面環山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農桑而起聚落，平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂”，取其“平安快樂”之意。
平樂的旅游業起步于20_年，經過數年的發展，平樂已被評為“中國歷史文化名鎮”、“成都市十大魅力城鎮”和“成都市十佳景區”之一，每年接待海內外游客達數十萬人。20_年國慶大假期間，眾多成都和周邊城市的游客來到這里感受平樂的九古文化，享受平樂的“平以養身，樂在美食”的成都邛崍鄉村美食節，古鎮游人如織，日均游客量就達到3萬多人次。我們來到平樂，有八件趣事，你一定要親身去感受一下：。
1.(游)在興樂橋邊的千年黃桷樹下，虔誠地許一個心愿;。
2.(游)在白沫江的竹筏上與艄公對歌;。
3.(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;。
4.(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶、打瞌睡、曬太陽;。
5.(娛)騎雙人自行車穿越古橋與小巷，品位歷史;。
6.(品)在古街里嘗一個嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃;。
7.(品)到楊記老字號品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;。
8.(購)買一件瓷胎竹編、一個木桶(泡腳盆)、一瓶富貴春豆腐、一個葉兒粑、一個凍糕或一袋高記麻餅給朋友。
◆古橋與古樹：。
興樂橋建于1992年，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰，據(尚書·禹共)中記載，平樂曾大水為患，當地百姓想盡辦法治理水患都無成效，時值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，保全了當地百姓的平安，后人為紀念大禹的豐功偉績，就將此堰命名為禹王堰。左側的這條堰叫安樂堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過，與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬畝良田。
樂善橋是一座七孔石橋，有“邛南第一橋”之稱，建于清同治元年(1862年)，長120米，高16.6米，寬10米，屬人行橋，后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形，而采用桃形，別有深意。這種拱形十分罕見，在川西堪稱一絕。
千年榕樹是平樂鎮古老的象征之一。從鎮西南的新橋到鎮東的平樂古橋，13棵老榕樹鎮江護街，蔭庇著代代平樂人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹齡的古榕樹。榕樹遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。據說，古榕樹有靈性，能消災驅邪，老人們總會告誡小孩不要爬樹，誰家有人病痛或遭遇不順，則會在樹上系條紅布以求平安。或許這里是生意場地，平樂人信奉神靈，喜歡求仙問佛。古榕是他們的消災樹，老街上隨處可見的小小土地廟，則供奉著他們的保護神。
◆奶湯面缽缽雞：。
奶湯面是邛崍市的地方傳統風味小吃，最早由一個叫艾春廷的人創制于60年前，因面湯如奶而得名。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進鍋里，用微火熬煮，一直熬到清晨，湯由清變白咸了奶狀。此時，一掀鍋蓋，那縷縷的香氣就會撲鼻而來。用這種奶湯煮面，加上雞絲、酸菜肉絲等臊子，吃起來非常可口。
邛崍的缽缽雞也可稱為麻辣雞片，因過去常裝在錐形的土缽里叫賣，人們習慣地稱之為缽缽雞。它是選用當地的公雞，經宰殺、去毛、剖肚、煮熟后，撈起來晾晾再剔骨去頭，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地擺在面盆或大盤里，然后淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油，味精、香料、汁水等兌好的調料，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴。由于調料的配方不同，缽缽雞的味道也有很大差異。邛崍的缽缽雞和樂山的不一樣，不是串串，而類似于崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟后撕成片，晾冷，再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。在平樂，一定要去興樂橋邊的楊記老字號品嘗一下，味道很不錯，而且價格也很便宜!。
◆瓷胎竹編：。
平樂特色旅游產品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細如發的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴格，在四川生產的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂生長的慈竹，而且必須是節距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經反復挑選加工，最后只得成品竹絲400克。制成的經蔑薄如綢，緯絲繃如毛發，且粗細均勻，柔韌適度，原料制作的技術要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現竹絲接頭，不出現絞絲、疊絲等技術差錯，始終保持經蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設計方面，由簡單的花邊發展到復雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等。現在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質文化遺產，竹編產品遠銷國外。
第五部分：【邛崍山脈侃天臺】。
國家重點風景名勝區天臺山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺山鎮境內，屬邛崍山脈，距離成都130公里。景區面積達192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米。天臺山為國內罕見的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢亦由低到高，形成_臺地，故有“天臺天臺，登天之臺”之說。景區氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達94.4%，動植物種類豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國家保護的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護的珍稀動物，目前天臺山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產范圍。
天臺山具有深厚的歷史文化底蘊。早在遠古時代，天臺山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時期，古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”;漢代，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神;隋唐時代，三教(儒、佛、道)蓬勃發展，蔚為壯觀;兩宋期間，三教合流政教合一。鑒于此，官府便在天臺山設立了總管川西地區宗教事務的官房——即“和尚衙門”。宋代，天臺山道觀、佛寺、官房多達108處，規模曾達到“三里一廟、五里一寺”，蜿蜒三十余里而上天臺，形成了龐大的宗教山城。當時的繁榮之況甚至勝過當時的峨眉山，所以民間有“先天臺而后峨眉”的說法。至今，天臺山還留存有和尚衙門、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見的歷史文化遺跡。北宋畫家文同、南宋愛國詩人陸游謫居時曾在此主管教事，和尚衙門的主要功能是協調處理三教共山的各種是是非非，同時兼顧接待帝王朝山進香歇腳之用。自此，天臺山進入鼎盛時期。
1644年，成都平原遭到了一場前所未有的災難。崇禎十七年，張獻忠入川，成都淪陷，張獻忠稱帝，隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大_。據文史記載“城內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”。這場史無前例的慘劇，讓古蜀以來四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天臺山在這場浩劫中也未能幸免。民間流傳，張獻忠軍馬敗退時路過邛州夾門關，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天臺后山，襲擊成功。于是，天臺山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。我們現在從出土石碑上還能看到，“因獻賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當時規模最大的一座寺廟，在這場浩劫中也被付之一炬。今天，從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘垣斷壁中，我們依稀還能看到昔日天臺宗教事業的鼎盛。
在經歷了歷史的洗禮后，天臺風光依舊山靈水秀，管理和服務日臻完善，。它不僅完整地傳承了長達兩千多年的精神遺產，還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因。1994年被評為國家級森林公園，20_年被評為國家重點風景名勝區，20_年被評為國家AA_旅游區，20_年成功申報四川大熊貓棲息地世界自然遺產，天臺山成為其重要組成部分。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺山的真實寫照。水是天臺山之靈魂，“山有多高，水有多高”，金龍河自天臺山頂蜿蜒而下，形成長灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“九十里長河八百川，九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫長卷。天臺山獨特的向斜地形，造就了景區罕見的高山長河地貌，古木參天，綠油油的香草散發著淡淡的幽香。
在5.12汶川大地震中，由于天臺山景區所處的特殊地理位置(邛崍山脈)，景區幾乎毫發無傷，不能不說是一個奇跡。“高山玩水”是天臺山特色旅游品牌，山有多高水有多長，彰顯了天臺山“高山流水”的浪漫情懷。天臺山的十里香草溝在親水指數在川內景區屈指可數：換上草鞋，坐上竹筏劃過忘憂海，便進入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過身邊，各種各樣玩水內容，讓游人和水來一個最親密接觸。水上蜘蛛網、溪降、蜻蜓點水、神仙擔、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個親水玩水項目，讓你在酷暑難賴的夏季與天臺山的碧水山泉親密接觸，感受大自然帶來的清涼愜意。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車等十八般水上娛樂項目。讓所有參與的游客，不僅能觀賞天臺山豐富的水景，還能來到水邊，與水嬉戲，同水共舞，最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強烈愿望。因而享有“九寨歸來不看水，天臺歸來不玩水”的美譽。從山波上順著水流滑下，掉入潭中;飛快的跑過水面的泡沫，不小心就掉下水池;光腳蹬水車，爬水梯，大人小孩在香草溝中個個玩得一身是水，喜笑顏開。而景區在玩水區域更貼心的設計了_室，讓游客“濕身”之后無后顧之憂。
陜西古城遺跡導游詞 篇2
昭陵陵園周長60公里，占地面積200平方公里，共有陪葬墓180余座，從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設持續了120xx年之久，地上地下遺存了大量的文物，是初唐走向盛唐的實物見證。上世紀70年代，考古工作者先后發掘了徐懋功、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40余座陪葬墓，建成了昭陵博物館。
昭陵博物館位于昭陵陵園中心的李勣(徐懋功)墓前，在陜西省禮泉縣煙霞鎮，西距縣城15公里，北距陵山11公里，是一座遺址型博物館。館內藏有文物8000余件，現有陳列室四座，即昭陵文物精品展陳列室，唐墓壁畫陳列室，碑石陳列室兩座(昭陵碑林)，四座陳列室共集中展示昭陵陵園近40座陪葬墓出土的精品文物400余件(組)。
在昭陵文物精華展廳里，陳列著昭陵祭壇遺址和部分陪葬墓出土的大批珍貴文物，其中有昭陵獨有的彩繪釉陶和絢麗多彩的唐三彩。張士貴墓出土的貼金彩繪文武官俑被定為國寶級文物。唐墓壁畫陳列室展出諸多出陪葬墓出土的大量壁畫，是唐代政治、外交、文化和軍事活動的視覺再現。昭陵碑林始建于1974年，共收集昭陵六駿碑、唐太宗像碑、昭陵圖碑等60余通，多件為國家一級文物。
陜西古城遺跡導游詞 篇3
唐代永徽三年(公元652年)，玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。和寶雞的竅門寺因塔建寺相反，大雁塔則是因寺建塔。在武則天長安年間重建。其后又顛末多次修整。大雁塔在唐代就是聞名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時期的題名碑就有二百余通。大雁塔地址的大慈恩寺是唐代高僧玄奘專門從事譯經和藏經之處。玄奘法師從天竺取回佛經，曾在慈恩寺主持寺務，以“恐人代不常，經本散失，兼防火難”并妥善安放經像舍利為由，擬于慈恩寺正門外造石塔一座，遂于唐永徽三年(公元652年)三月附圖表上奏。唐高宗因為玄奘所籌劃浮圖總高三十丈，以工程浩浩劫以成績，又不肯法師辛苦為由，恩準朝廷扶助在寺西院建五層磚塔。此塔名雁塔，因為其后在長安薦福寺內建筑了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一向傳播至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不行攀緣，每層皆存舍利。玄奘法師親身主持建塔，歷時兩年建成。因磚表土心，風雨剝蝕，五十余年后塔身逐漸塌損。
武則天長安年間(公元701年—704年)，女皇武則天和王公貴族，施錢在原址上從頭制作，新建為七層青磚塔(另一說，公元704年大雁塔改建成，塔增高至10層。公元931年，五代時后唐時期對大雁塔舉辦改建，降至七層)。唐末往后，慈恩寺寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔獨存。
公元931年(五代后唐長興二年)對大雁塔再次修葺。其后西安地域產生了屢次大地動，大雁塔的塔頂震落，塔身震裂。(原先塔高11層)人稱“二圣三絕碑”。