江蘇惠山古鎮的導游詞范文（通用6篇）
江蘇惠山古鎮的導游詞范文 篇1
無錫惠山古鎮地處無錫市西、錫山與惠山的東北坡麓，海拔高8米，東經120°16'、北緯31°34'。距市中心僅2.5公里，京杭大運河緊靠其北流經。無錫史前文化距今已4000余年，有錫山先民施墩遺址。它以地理位置獨特、自然環境優美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風貌保存完好的唯一街區。20xx年6月，經國務院批準，公布惠山古鎮祠堂群為全國重點文物保護單位。惠山古鎮已被納入世界文化遺產預備錄名單。
古鎮的文化底蘊豐厚，大運河支流惠山浜直達古鎮腹地。兩岸歷史文物林立，人文薈萃，又是無錫地名的發源地"無錫錫山山無錫"。
惠山古鎮各行業會所占一定數量，其中山貨公所、耍貨公所、石作公所、鹽業公所、建筑業行會，婺源會館等。成為古鎮亮點。惠山古鎮具有水陸二條交通線，水路由京杭大運支流三里至古鎮腹地，陸路離城五里，交通十分便利。
惠山寺始建于南北朝，香火旺盛。無錫的標志性建筑錫山龍光塔，始建于明萬歷間，是古鎮一景。唐代陸羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名。惠麓一帶林茂石壑，泉水豐富，素有九龍十三泉之稱美譽。唐、宋惠山寺石經幢聳立古鎮中心。始建于北宋金蓮橋、唐聽松石床在古鎮中重要位子。唐皮日休詩“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘，殿前日暮高風起，松子聲聲打石床”。明洪武初年600余年古銀杏，400余年古玉蘭，古香樟，根深葉茂。始建于明代的寄暢園、愚公谷舊貌依舊。
明代“千人報德坊”、“華氏四面牌坊”是古鎮牌坊群的佼佼者。惠山古鎮祠堂建筑群占居古鎮主體位子，始建于唐而盛于明清，先后出現120處祠堂建筑體，其中宰相祠堂九處，楚相春申君黃歇;唐相李紳、陸贄、張柬之;宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱;清代李鴻章。惠山祠堂群按規制可分為尚書祠、侍郎祠、御史祠、巡撫祠、忠節祠、貞節祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180余名歷史人物，是尋根問祖，追根溯源姓氏文化的源泉。
惠山老街立于惠山直街東端。街口豎立一塊石碑橫額。正面磚刻“五里香塍”四字，晚清竇承焯書;反面篆書“九峰翠嶂”。系邵寶八世族孫涵初所書。碑立于清咸豐六年。五里香塍，原為無錫西門至惠山的一條大道。1976年，京杭運河無錫段改道，五里香塍已被湮廢，近惠山一段建成林蔭大道，稱惠山直街，街上保持著江南民居老屋，經銷惠山泥人的店鋪林立，龍頭下有惠山泥人博物館，寶善橋有惠山泥人廠，街上有張巡廟。
惠山古鎮歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊豐厚，號稱無錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時代，下至近現代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國家、省級和市級文物保護單位25處。惠山古鎮已發現ll8處歷代祠堂建筑和重要遺跡，匯集了自唐代至民國時期的80個姓氏，180個歷史名人。其數量之多、密度之高、類別之全、風貌之古樸，為國內所罕見.引起社會各界的極大關注和參與興趣感，今后是探勝訪跡、尋根文化體驗互動、憑吊先賢道德哲理、了解中華民族傳統文化豐富內涵之源。
惠山寺周邊祠堂群有過郡馬祠 、錢武肅王祠(五代時期吳越國王錢镠) 、嵇忠節祠 、張義士祠 、鄒忠公祠 、李忠定公祠(宋代宰相李綱) 、貞節祠 、張孝子祠 、張節婦祠 、淮湘昭忠祠(和太平軍作戰陣亡的全體湘軍淮軍官兵) 華孝子祠(孝子華寶)、 華節愍公祠 、華節婦祠 、華貞節祠 、至德祠(泰伯、仲雍、季札) 、尊賢祠 、報忠祠 、蔣家祠 惠山寺、蘇家祠 唐張貞節祠、 蔡氏孝友祠、 貞節祠 、胡文昭公祠(北宋“安定先生”胡瑗) 、尤文簡公祠(南宋四大家尤袤) 、陸子祠(陸羽) 、顧端文公祠(顧憲成) 、邵文莊公祠(又稱二泉書院，邵寶) 、劉猛將神祠 、五中丞祠(周忱、海瑞、周孔教、湯斌、李星源) 、單貞女祠 、周文恪公祠(明學者周子義) 、王僉事祠(明畫家王問) 、任節婦專祠。
江蘇惠山古鎮的導游詞范文 篇2
惠山古鎮位于無錫錫惠公園北邊，由大片古祠堂組成。祠堂建筑群始建于唐，盛于明清，現在看到的多是清代祠堂。這些祠堂涉及80多個姓氏，不妨在此尋蹤問祖一回。另外，鎮上的無錫泥人是不錯的手信，美食也值得品嘗。
惠山古鎮由南北走向的橫街和東西走向的直街(繡嶂街)圍成，直街的東端有寫著“惠山古鎮”四個大字的古鎮大照壁，非常好認;橫街的北端，即惠錢路與通惠西路的交匯處是售票點，進入古鎮免費，只有參觀一些小景點才需要門票。橫街與直接的交匯處毗鄰錫惠公園的古華山門和秀璋門，往北一點有人杰地靈牌坊，惠山上的泉水匯入牌坊后的承水井，龍頭河從這里由西南向東北流入大運河。
祠堂主要集中在龍頭河沿岸和直街上，橫街上的祠堂稍少。除去門票上可入內參觀的景點，有很多祠堂并不開放，只能在外面看看，祠堂門口都有介紹牌。祠堂多數為典型的江南建筑，白墻黑瓦，木頭門窗，有的自帶小小的園林，楊藕芳祠比較特別，融入西式建筑風格，有點像磚石砌成的石庫門。
門票上的景點：
在龍頭河沿岸的，由西南向東北依次為潛廬(留耕草堂)、無錫非物質文化遺產展示館、楊藕芳祠、濂溪周夫子祠(光霽祠，周濂溪即寫《愛蓮說》的周敦頤)、惠山園(李公祠，李公即李鴻章的兄弟李鶴章)。從楊藕芳祠后面的小道可到達顧洞陽先生祠(顧可久祠)，祠堂的園林中有塊高大的太湖石。在直街上需要出示門票的景點，由西向東依次為倪云林先生祠、范文正公祠、陸宣公祠、徐孺子祠。
龍頭河沿岸最東北邊的景點是中國泥人博物館，也要出示門票。館內既能看到南派的無錫大阿福，也能看到北派的泥人張，還能看到師傅制作泥人的過程。如果喜歡，在館內就可以買到無錫泥人，當然，在館外的古鎮上逛逛，也可以淘到泥人。
若追求小資情調，龍頭河兩岸綠樹成蔭，彩傘成排，坐在遮陽傘下的桌子邊，喝喝咖啡，或者點一壺茶，河畔輕風吹過，別提有多愜意了。南京的先鋒書店在古鎮上開了分店(繡嶂街186號)，木頭花窗內，彌漫著文藝調子。
古鎮的美食也不容錯過，惠山豆腐花(橫街13號)經常排隊;距它不遠的憶秦園小籠包據說上過《舌尖上的中國》，蟹粉小籠是招牌;老菜館(繡嶂街3號)主營精致的無錫菜;一畝三分田(繡嶂街24號)的蘇式面很贊。油酥餅更是這里的特色，在古鎮上走兩步就能看見一家油酥餅店，可以買來邊逛邊吃。
惠山古鎮和錫惠公園可一并游覽，公園里有著名的寄暢園、孕育出二胡名曲《二泉映月》的天下第二泉等景點。
江蘇惠山古鎮的導游詞范文 篇3
無錫惠山古鎮地處無錫市西、錫山與惠山的東北坡麓，距市中心僅2.5公里，京杭大運河緊靠其北流經。它以地理位置獨特、自然環境優美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風貌保存完好的唯一街區。古鎮的文化底蘊豐厚，大運河支流惠山浜直達古鎮腹地。兩岸歷史文物林立，人文薈萃，又是無錫地名的發源地“無錫錫山山無錫”。無錫史前文化距今已4000余年，有錫山先民施墩遺址。
惠山古鎮歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊豐厚，號稱無錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時代，下至近現代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國家、省級和市級文物保護單位25處。惠山古鎮的祠堂建筑群，至遲在元、明之間業已形成，明代無錫書畫三杰之一的浦長源有“出郭樓臺三四里，游人不得見山容”之句。
明清時期是惠山古鎮祠堂群發展的鼎盛時期，基于惠山勝地的吸引力和當時江南社會經濟的蓬勃發展，惠山一帶寺廟、道觀等宗教建筑，二泉庭園等風景名勝建筑，邵寶書院、紫陽書院、碧山吟社等書院建筑，惠麓小圃、愚公谷、寄暢園、棲隱園、一梅園、黃園等山居園林等先后建成。同時，墓祠、神祠、廟祠、宗祠、先賢祠忠節祠等祠堂建筑也相繼建成。
尤其是明代嘉靖年間，朝廷允許民間聯宗立廟建祠之后，無錫境內外的宗族紛紛到名泉勝地、人杰地靈的惠山一帶立廟建祠，于是在惠山山麓和惠山浜、寺塘涇——上、下河塘兩岸及橫、直街兩側，形成了現今所見的祠堂群的基本格局。特別是古運河黃埠墩至龍頭下共1400m的惠山寺塘涇，自古就是著名的“黃金游覽水道”，舟楫穿梭往來，燈船畫舫群集。明崇禎年間(1682-1644)張岱的《陶庵夢憶》中記述：“進橋(寶善橋)店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盎、泥人等貨”是其舟游惠山的實描。清代康、乾兩帝先后南巡至此地達十三次之多。
民國以來，隨著無錫民族工商業的崛起，古鎮東北端的黃埠墩、三里橋一帶，已成為聞名全國的“米市”、“布碼頭”，無錫大米的年庫存量曾達到300億斤之多，使無錫享有“衣被天下，食供四方”之美譽，大批的商賈巨富云集無錫。同時，西方的工商業文明也滲透到古鎮的傳統文化之中，在古鎮中出現了行業公所、義莊、錢莊、警署、救息會、保墓局、指路牌及駐錫會館等近代城市功能設施和社團組織。其中山貨公所、耍貨公所、石作公所、鹽業公所、建筑業行會，婺源會館等。成為古鎮亮點。惠山古鎮得益于古運河交通之利，已是風光秀麗、商業繁榮、香火繚繞的吳中游息之勝地和南北商貿交通之要沖。但日寇侵華期間，于1937年11月對惠山古鎮的狂轟濫炸和占領掠奪，使得寺園勝跡、祠堂建筑、街區民宅損失慘重。1949年解放前夕，據統計資料，此時的惠山古鎮建筑面積10萬㎡，約420戶、20__人左右，祠堂百余處，泥人作坊及泥人店數十家。幸存的古鎮祠堂一片荒涼，樹木稀疏，雜草叢生，十分蕭條。
解放以來，無錫市人民政府為了保護好這批珍貴文化遺產，從大局出發，一直控制這里的基本建設規模，傾力于錫山、惠山的文物古跡和古典園林的修復及市政建設，在改善生活條件和提高生活水平的同時，堅持在古鎮內不新建、不擴建大型公建、工業、民用建筑，基本保存了惠山古鎮及祠堂群的歷史風貌。
惠山古鎮及祠堂群雖歷經千余年的滄桑，仍保存著眾多的文物古跡，特別是集中分布著118處祠堂建筑及部分遺址，比較完整和系統地保存著中國祠堂文化發展的千年歷史，人文史跡豐富，寺、祠、廟、泉、店俱全，為國內外所罕見。它是中國的姓氏譜牒文化的特殊見證，對傳統的中華譜牒學及祠堂文化研究方面起著重要作用。
惠山古鎮及祠堂群是無錫全市歷史文化保護的重要組成部分，也是《無錫市城市總體規劃(綱要)》所確定的“大運河的風貌地帶”、“歷史傳統風貌區”和“一城一帶一片”基本保護構架中的核心組成部分。20__年，惠山古鎮祠堂群被江蘇省列為申報世界文化遺產預備名單。20__年6月，國務院公布“惠山鎮祠堂”為全國重點文物保護單位。
地理位置
古鎮建設保護范圍為，東西長1.7公里，以黃埠墩和惠山寺為界，南北位于錫山大橋和通惠西路之間，寬0.8公里，總面積約103公頃。其中惠山寺至寶善橋之間為核心保護區，面積25公頃，錫惠路以東78公頃為古鎮配套發展區及風貌協調區。其規劃布局由古運河惠山浜水街、五里香塍祠堂街(直街)兩條水陸風景為軸線，通向千年古剎惠山寺與天下第二泉的景觀核心。
古鎮開發
近年來，惠山古祠堂群引起了全國的關注，惠山古鎮被認為是無錫市現存的唯一具有申報世界文化遺產資格條件的項目。20__年，無錫市就惠山正式向建設部申報全國100個著名古鎮(歷史文化街區)稱號，古鎮的開發也因此提速。
惠山古鎮以惠山古祠堂為依托,連接二泉寄暢園、惠山鎮、惠山直街、橫街和惠山泥人博物館,整體規劃和開發建設歷史文化含量較高。擬開發范圍具體西起天下第二泉、東至黃埠墩、南抵錫山龍光塔北側、北界為通惠西路，整個面積約70公頃。屆時將以京杭大運河無錫北段為主線，將錫惠風景區的寄暢園、二泉、惠山寺等名勝古跡向外拓展延伸，對由惠山橫街直街、寺塘涇南北河組成的祠堂文化建筑群進行核心開發，建成環境風貌優美、景點內容豐富、文化底蘊深厚、江南風情濃郁的古鎮園林文化旅游街區。
惠山文物古跡區的主體在現錫惠風景區內，面積約7萬平方米，現已完成寄暢園南部修建和邵寶書院等祠廟修復工程。在20__年前完成惠山寺、華孝子祠和二泉景區的保護修建工程后，將以寄暢園為依托，把整個惠山文物古跡區申報為國家級重要文物保護單位。
惠山古鎮風貌區主體在惠山橫街、直街至寶善橋以東惠山浜一帶，面積約15萬平方米。通過對該區域內各類建筑的重新整合和環境治理，以惠山古祠堂群為依托，恢復原惠山古鎮的傳統風貌，形成惠山浜沿岸的兩條傳統古街市、兩條夾巷內街和惠山浜水上旅游通道，從而建成從寄暢園東側延伸至黃埠墩的惠山古貌風貌區。
景點介紹
惠山寺始建于南北朝，香火旺盛。無錫的標志性建筑錫山龍光塔，始建于明萬歷間，是古鎮一景。唐代陸羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名。惠麓一帶林茂石壑，泉水豐富，素有九龍十三泉之稱美譽。唐、宋惠山寺石經幢聳立古鎮中心。明代“千人報德坊”、“華氏四面牌坊”是古鎮牌坊群的佼佼者。惠山古鎮祠堂建筑群占居古鎮主體位子，始建于唐而盛于明清，先后出現120處祠堂建筑體，其中宰相祠堂九處，楚相春申君黃歇;唐相李紳、陸贄、張柬之;宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱;清代李鴻章。惠山祠堂群按規制可分為尚書祠、侍郎祠、御史祠、巡撫祠、忠節祠、貞節祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180余名歷史人物，是尋根問祖，追根溯源姓氏文化的源泉。
惠山老街立于惠山直街東端。街口豎立一塊石碑橫額。正面磚刻“五里香塍”四字，晚清竇承焯書;反面篆書“九峰翠嶂”。系邵寶八世族孫涵初所書。碑立于清咸豐六年。五里香塍，原為無錫西門至惠山的一條大道。1976年，京杭運河無錫段改道，五里香塍已被湮廢，近惠山一段建成林蔭大道，稱惠山直街，街上保持著江南民居老屋，經銷惠山泥人的店鋪林立，龍頭下有惠山泥人博物館，寶善橋有惠山泥人廠，街上有張巡廟。
祠堂介紹
20__年6月，經國務院批準，公布惠山古鎮祠堂群為全國重點文物保護單位。惠山祠堂中的華孝子祠、至德祠、尤文簡公祠、錢武肅王祠、淮湘昭忠祠、留耕草堂、顧洞陽祠、王武愍公祠、陸宣公祠、楊藕芳祠等10座祠堂為全國文物保護重點祠堂建筑。塵封隱跡半個多世紀的“拜石山房記”、“東壁碑”、“西壁碑”、“浴日泉”一大批等珍貴石刻文物、古跡也在修復中得到保護和恢復。除重點祠堂外，惠山古鎮還對57座祠堂進行了修復和恢復。恢復牌坊16座，牌樓一座。增建繡嶂閣一座。康熙“山色溪光”景觀墻一座。
惠山寺周邊祠堂群
過郡馬祠、錢武肅王祠(五代時期吳越國王錢镠)、嵇忠節祠、張義士祠、鄒忠公祠、李忠定公祠(宋代宰相李綱)、貞節祠、張孝子祠、張節婦祠、淮湘昭忠祠(和太平軍作戰陣亡的全體湘軍淮軍官兵)、華孝子祠(孝子華寶)、華節愍公祠、華節婦祠、華貞節祠、至德祠(泰伯、仲雍、季札)、尊賢祠、報忠祠、蔣家祠、蘇家祠、唐張貞節祠、蔡氏孝友祠、貞節祠、胡文昭公祠(北宋“安定先生”胡瑗)、尤文簡公祠(南宋四大家尤袤)、陸子祠(陸羽)、顧端文公祠(顧憲成)、邵文莊公祠(又稱二泉書院，邵寶)、劉猛將神祠、五中丞祠(周忱、海瑞、周孔教、湯斌、李星源)、單貞女祠、周文恪公祠(明學者周子義)、王僉事祠(明畫家王問)、任節婦專祠。
橫街祠堂群
秦氏雙孝祠(寄暢園內東北角)、張明公祠(北宋理學家“橫渠先生”張載)、許顯謨祠(北宋“維揚四俊”許德之)、楊四褒祠(留耕草堂)、節孝祠、俞行人祠、朱祠、春申君祠(楚相春申君)。
直街祠堂群
楊忠襄公祠、先賢施子祠(圣門弟子施恒)、朱祠、杜祠、浦長源祠(明代“吳下十才子”浦源)、費懿恭先生祠、倪高士祠(“元四家”倪瓚)、贈兵備道楊公祠、楊追遠祠、陸宣公祠(唐宰相陸贄)、范文正公祠(范仲淹)、鄒國公祠、袁龍圖祠、劉氏家祠、忠貞公祠、王文正公祠(北宋宰相王旦)、浦孝節貞烈祠、松滋王侯祠(明代抗倭有功的縣令王其勤，以及戰死的36人)、王氏公祠、王孟端先生祠(明畫家王紱)、馬文肅公祠、薛義士祠、司馬溫公祠(司馬光)、張中丞祠(安史之亂中鎮守睢陽的張巡)、東岳報功祠(東岳大帝黃飛虎)、鄉賢祠、呂東萊先生祠、葉司空祠(葉茂才)、陳文范先生祠、戴氏宗祠、陶中丞祠、王節孝祠、榮貞烈祠、龔節愍公祠、徐孺子先生祠、于忠肅公祠(于謙)、史光祿祠。
上河塘祠堂群
先賢廉子祠(圣門弟子廉潔)、朱樂圃先生祠、張義莊祠、薛中丞祠、蔣氏宗祠、書院(朱熹，民國時曾用作鹽務工所)、忠節祠、潘孝子祠、孫大宗伯祠。
下河塘祠堂群
鄧氏宗祠、江助教祠、高忠憲公祠(高攀龍)、張文貞公祠、楊藕芳祠、楊祠、蔡氏、宗祠、黃斗南先生祠、周光霽祠(周敦頤)、詹孝節婦祠、李公祠(李鴻章弟李鶴章)、趙宗白先生祠、陶文憲公祠、貞節祠、惠學士祠、顧太仆祠、薛氏宗祠、顧洞陽先生祠(顧可久)、虞薇山先生祠。
惠山浜祠堂群
祝太守祠、龔氏宗祠、唐襄文公祠(唐順之)、徽國文公祠(朱熹，曾用作徽州會館)、蔡孝友祠、龔節愍公祠、萬公祠、李閣學祠(開發東北第一人、李金鏞)、陳文正公祠、王文正公祠(王旦)、唐桐卿公祠。
古鎮修繕
惠山古鎮以古樸舊貌迎接中外游客。經過惠山古鎮辦的努力，惠山古鎮入口廣場已基本修繕，并增加了西神廣場、關刀河、牌坊群、錫山余脈延伸等旅游景觀看點。
廣場正中，建有大型標志性建筑照壁一座。正面鑲有集朱熹墨寶而成的“惠山古鎮”四個大字，每字1.6米見方，字體剛毅雄特、沉深古雅。其中一氣呵成的“惠”字，細觀竟有“十里連心”的含義，從中反映出古代儒家中庸、和諧的思想意境。照壁的反面，貼有出自《惠山古今考》卷首的“九龍山勝跡圖”。此圖畫于明萬歷年間，線描手法，將惠山及古鎮山色景物表現的淋漓盡致。
在復原的關刀河南側，堆壘了一座與錫山相連的土山，從而使錫山余脈延伸到錫山大橋下的古華山路邊，土山上種植大批林木修竹，使古鎮景觀與錫山龍光塔影交相輝映，更加優美。而關刀河經過改造，其上側已先期恢復了清代建筑和碑廊。不久還將恢復“詩冢”和碑刻，再現顧光旭寫詩、愛詩、迷詩的佳話。
惠山直街街長巷深的古韻原貌已逐漸恢復。修復后的惠山直街，路寬6米，兩邊近30座祠堂。在浦長源祠、倪云林祠、范仲淹祠、袁植祠、王其勤祠等多座祠堂恢復了石砌方池或池沼，池上架有石梁。范仲淹祠內還恢復了長廊、小橋、半亭。王其勤祠內的古泉“王公泉”經疏浚，泉水豐滿，水質清澈。經修復的王文正公祠、浦節孝祠、司馬溫公祠、陳文范公祠等，由于地處錫山山麓，建筑錯落別致，尤其是觀音兜、馬頭墻、風火墻屋脊和形制各異的脊飾，在錫山茂林修竹的映襯下，如同一幅長卷水墨畫，令人嘆為觀止。
修復后的惠山直街，另一亮點就是印證了惠山古鎮悠久歷史文化的照壁、牌坊。現有11座牌坊，牌坊形制有大有小，其中關刀河處恢復牌坊6座，這些照壁與牌坊，不僅美化、豐富了惠山古鎮的景觀，還為游人了解惠山古鎮悠久歷史和祠堂文化提供了方便。
惠山泥人
惠山泥人，是無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性極佳，非常適合“捏塑”之用，惠山泥人是泥人藝人們幾百年來，保留傳統不斷創新孕育出了巧奪天工，燦爛絢麗的民間藝術文化。其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然，雅俗共賞彼受各界人士的喜愛。
惠山泥人始于南北朝時期，距今已有1000余年的歷史。明代(公元1368年～1644年)發展到鼎盛階段。明末清初開始出現了專業性的泥人作坊，加之當時昆曲流行，以戲曲人物為題材的手捏戲文人物也應運而生。20世紀30年代，惠山泥人工藝中融入石膏制作的技法，自此產生了石膏工藝泥人的新品種，惠山泥人藝術也逐漸發展成為富有江南地方特色的“惠山型”風格。新中國成立后，擴大了惠山泥人的生產規模，并研究開發出大量新產品和新工藝，使惠山泥塑藝術得以進一步的長足發展。50年代專門成立了“無錫惠山泥人廠”，后來又相繼成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物館”。
惠山泥人的制作工藝分為捏胚、彩繪、開相幾部分，它做工細致，造型優美，色彩絢麗，注重對人物性格、表情的塑造，富有濃厚的鄉土氣息，深受人們的喜愛。惠山泥人題材豐富，制作技藝精湛，惟妙惟肖，雅俗共賞。在產品的品種上主要分為“手捏戲文”和“印模泥玩具”兩大類：一類為手捏泥人，構思雋妙，做工精細，郭沫若先生贊其“人物無古今，須臾出手中”，屬泥人精品，具有較高的藝術欣賞和收藏價值;另一類為泥人、石膏工藝品，用模具成批生產，量大、價廉。
沿途講解
現在呢我們在路口可以看見有塊石碑，上面寫著“五里香塍”四字，在古代有這樣一個老民謠“惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香……現在呀我們還是依稀可以嗅到花的香味，哈哈!請大家跟著我走，現在我們看到的是張中丞廟,它供奉的是在雎陽保衛戰中犧牲的張巡，無錫人又把他叫做“張大老爺”。
這條街兩邊大家可以看到許多的泥人店，無錫的惠山泥人是一個代表性的藝術品。惠山泥人據說從宋代開始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生產和銷售達到了鼎盛時期。惠山泥人是用惠山腳下的泥土制成的。這種泥土不僅細膩韌糯，可塑性強，而且干而不裂，彎而不斷。早在北宋熙寧七年，蘇軾途經無錫，即有“惠泉山下土如糯”的詩句。
各位游客請看這座高大的牌坊，上面有“圣地名泉”四字的磚刻，這是清代流傳下來的原物!正對面的便是古惠山寺的山門，而門前這兩個分別是唐佛頂尊勝陀羅尼經幢和宋普利院大白傘蓋神咒經幢，都是保留下來的珍貴文物。
大家請跟上啊，位于唐經幢南側的過郡馬祠，是無錫過氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遙郡主的郡馬過孟玉。過郡馬祠對面的錢武肅王祠，是無錫錢氏的宗祠，奉祀五代吳越國5位國王，該祠的主體由錢鐘書的祖父于民國時期修建。無錫錢氏也是一個大家族，許多著名人物都是無錫錢氏后人，像錢鐘書、錢學森、錢偉長、錢基博等。
現在我們看見的牌坊上面寫著“孝友傳家”，是乾隆親題御賜給秦家的，即表彰寄暢園園主秦家的。而古代惠山橫街的路也就是這個牌坊的寬度啊!
這里就是惠山古鎮的標志建筑----“人杰地靈坊”，是明代為湖廣提學副使鄒迪光興建的，在解放后被推倒，石構件全部就地掩埋，這次挖出后原地恢復。鄒迪光曾主持科考，所以學生桃李滿天下，后他被誣陷而罷官回家之時，他的學生有近千人為他送行，并且在此為他建造了這個牌坊，所以這個牌坊又叫“千人報德坊”。
我們走過“人杰地靈坊”就是“龍頭下”，因為這里有個螭首在吐水，老百姓就俗稱“龍頭下”。首先我們看見的是一口水井一樣的東西，它叫做“水溝河”。“水溝河”其實不是河，也不是水井，而是一個承水井，惠山的泉水通過地下的暗渠，依次流入二泉的方池、惠山寺金蓮池、香花池、寄暢園的錦匯漪，然后全部匯集于此，再通過龍頭流入龍頭河，是一個非常完備的古代排水系統。龍頭河的龍頭，泉水從這里出來，最后通過龍頭河流入大運河。在河里大家還可以看到有一艘仿古的龍船，相傳當年康熙皇帝和乾隆皇帝來無錫秦家是把龍船停泊在黃埠墩，然后轉乘這種稍微小點的御船才進入內河，來到秦家的!
出惠山園便來到了寶善橋，我們就走出惠山古鎮了。其實，惠山古鎮周圍還有許多其他的祠堂，如華孝子祠、李綱祠、邵寶祠、孫繼皋祠等等，在這0.3平方公里之內，卻有著118座祠堂，許多建筑由于當時住著住戶，至今還能還原它們的原貌，所以惠山古鎮是一個祠堂群，也是一個牌坊群，這里有小橋流水，有名人詩句，一座古老而嶄新的小鎮將為您帶來不凡的享受。
20__年5篇江蘇惠山古鎮的導游詞 (四)
各位朋友：大家好!歡迎大家來到美麗的惠山古鎮!
惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香……這是一首無錫古老的民謠。惠山古鎮的歷史可以追溯到1500多年前的南朝，當時的文學家江淹曾在惠山寫了首古風《無錫縣歷山集》，歷山是惠山在南朝時的名稱，集指集市、集鎮。這時的惠山集鎮已經非常熱鬧了。所以，在路口我們可以看見有塊石碑，上面就是“五里香塍”四字。不過，古代這里可不是柏油馬路，而是人字型青磚，因為乾隆皇帝下江南，代表皇帝是走在萬人之上。
現在我們看見的這個古廟是“張中丞廟”，它供奉的是在雎陽保衛戰中犧牲的張巡，無錫人又把他叫做“張大老爺”。
這條街兩邊大家可以看到許多的泥人店，無錫的惠山泥人是一個代表性的藝術品。惠山泥人據說從宋代開始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生產和銷售達到了鼎盛時期。惠山泥人是用惠山腳下的泥土制成的。這種泥土不僅細膩韌糯，可塑性強，而且干而不裂，彎而不斷。早在北宋熙寧七年，蘇軾途經無錫，即有“惠泉山下土如糯”的詩句。
這座高大的牌坊上面有“圣地名泉”四字的磚刻，這是清代流傳下來的原物!
正對面的便是古惠山寺的山門，而門前這兩個分別是唐佛頂尊勝陀羅尼經幢和宋普利院大白傘蓋神咒經幢，都是保留下來的珍貴文物。
位于唐經幢南側的過郡馬祠，是無錫過氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遙郡主的郡馬過孟玉，《錫山過氏世譜》記載:“宋高宗南渡,過孟玉自和陽護駕有功，使尚逍遙郡主，賜第無錫。”在修復以前，這里是惠山油酥店。過姓，是個古老而又少見的姓。主要分布在江南蘇錫常地區和浙江嵊州、海鹽，特別是無錫、蘇州。
位于過郡馬祠對面的錢武肅王祠，是無錫錢氏的宗祠，奉祀五代吳越國5位國王，該祠的主體由錢鐘書的祖父于民國時期修建。無錫錢氏也是一個大家族，許多著名人物都是無錫錢氏后人，像錢鐘書、錢學森、錢偉長、錢基博等。
現在我們看見的牌坊上面寫著“孝友傳家”，是乾隆親題御賜給秦家的，即表彰寄暢園園主秦家的。而古代惠山橫街的路也就是這個牌坊的寬度啊!
這就是惠山古鎮的標志建筑----“人杰地靈坊”，是明代為湖廣提學副使鄒迪光興建的，在解放后被推倒，石構件全部就地掩埋，這次挖出后原地恢復。鄒迪光曾主持科考，所以學生桃李滿天下，后他被誣陷而罷官回家之時，他的學生有近千人為他送行，并且在此為他建造了這個牌坊，所以這個牌坊又叫“千人報德坊”。
過“人杰地靈坊”就是“龍頭下”，因為這里有個螭首在吐水，老百姓就俗稱“龍頭下”。首先我們看見的是一口水井一樣的東西，它叫做“水溝河”。“水溝河”其實不是河，也不是水井，而是一個承水井，惠山的泉水通過地下的暗渠，依次流入二泉的方池、惠山寺金蓮池、香花池、寄暢園的錦匯漪，然后全部匯集于此，再通過龍頭流入龍頭河，是一個非常完備的古代排水系統。龍頭河的龍頭，泉水從這里出來，最后通過龍頭河流入大運河。
而下面這個就是“龍頭下”了，在河里大家還可以看到有一艘仿古的龍船，相傳當年康熙皇帝和乾隆皇帝來無錫秦家是把龍船停泊在黃埠墩，然后轉乘這種稍微小點的御船才進入內河，來到秦家的!
高忠憲公祠，奉祀高攀龍，東林黨著名的領袖人物，后被魏忠賢閹黨陷害，為了不受屈辱而在自家后院的水井中投井自盡了，至今在無錫江南中學里還有這口“高子止水”的古井呢!而在黿頭渚還有當年他思考問題的地方，即“明高忠憲公濯足處”。
江蘇惠山古鎮的導游詞范文 篇4
各位朋友：大家好!歡迎大家來到美麗的惠山古鎮!
惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香……這是一首無錫古老的民謠。惠山古鎮的歷史可以追溯到1500多年前的南朝，當時的文學家江淹曾在惠山寫了首古風《無錫縣歷山集》，歷山是惠山在南朝時的名稱，集指集市、集鎮。這時的惠山集鎮已經非常熱鬧了。所以，在路口我們可以看見有塊石碑，上面就是“五里香塍”四字。不過，古代這里可不是柏油馬路，而是人字型青磚，因為乾隆皇帝下江南，代表皇帝是走在萬人之上。
現在我們看見的這個古廟是“張中丞廟”，它供奉的是在雎陽保衛戰中犧牲的張巡，無錫人又把他叫做“張大老爺”。
這條街兩邊大家可以看到許多的泥人店，無錫的惠山泥人是一個代表性的藝術品。惠山泥人據說從宋代開始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生產和銷售達到了鼎盛時期。惠山泥人是用惠山腳下的泥土制成的。這種泥土不僅細膩韌糯，可塑性強，而且干而不裂，彎而不斷。早在北宋熙寧七年，蘇軾途經無錫，即有“惠泉山下土如糯”的詩句。
這座高大的牌坊上面有“圣地名泉”四字的磚刻，這是清代流傳下來的原物!
正對面的便是古惠山寺的山門，而門前這兩個分別是唐佛頂尊勝陀羅尼經幢和宋普利院大白傘蓋神咒經幢，都是保留下來的珍貴文物。
位于唐經幢南側的過郡馬祠，是無錫過氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遙郡主的郡馬過孟玉，《錫山過氏世譜》記載:“宋高宗南渡,過孟玉自和陽護駕有功，使尚逍遙郡主，賜第無錫。”在修復以前，這里是惠山油酥店。過姓，是個古老而又少見的姓。主要分布在江南蘇錫常地區和浙江嵊州、海鹽，特別是無錫、蘇州。
位于過郡馬祠對面的錢武肅王祠，是無錫錢氏的宗祠，奉祀五代吳越國5位國王，該祠的主體由錢鐘書的祖父于民國時期修建。無錫錢氏也是一個大家族，許多著名人物都是無錫錢氏后人，像錢鐘書、錢學森、錢偉長、錢基博等。
現在我們看見的牌坊上面寫著“孝友傳家”，是乾隆親題御賜給秦家的，即表彰寄暢園園主秦家的。而古代惠山橫街的路也就是這個牌坊的寬度啊!
這就是惠山古鎮的標志建筑----“人杰地靈坊”，是明代為湖廣提學副使鄒迪光興建的，在解放后被推倒，石構件全部就地掩埋，這次挖出后原地恢復。鄒迪光曾主持科考，所以學生桃李滿天下，后他被誣陷而罷官回家之時，他的學生有近千人為他送行，并且在此為他建造了這個牌坊，所以這個牌坊又叫“千人報德坊”。
過“人杰地靈坊”就是“龍頭下”，因為這里有個螭首在吐水，老百姓就俗稱“龍頭下”。首先我們看見的是一口水井一樣的東西，它叫做“水溝河”。“水溝河”其實不是河，也不是水井，而是一個承水井，惠山的泉水通過地下的暗渠，依次流入二泉的方池、惠山寺金蓮池、香花池、寄暢園的錦匯漪，然后全部匯集于此，再通過龍頭流入龍頭河，是一個非常完備的古代排水系統。龍頭河的龍頭，泉水從這里出來，最后通過龍頭河流入大運河。
而下面這個就是“龍頭下”了，在河里大家還可以看到有一艘仿古的龍船，相傳當年康熙皇帝和乾隆皇帝來無錫秦家是把龍船停泊在黃埠墩，然后轉乘這種稍微小點的御船才進入內河，來到秦家的!
高忠憲公祠，奉祀高攀龍，東林黨著名的領袖人物，后被魏忠賢閹黨陷害，為了不受屈辱而在自家后院的水井中投井自盡了，至今在無錫江南中學里還有這口“高子止水”的古井呢!而在黿頭渚還有當年他思考問題的地方，即“明高忠憲公濯足處”。
江蘇惠山古鎮的導游詞范文 篇5
各位朋友：
大家好啊!
歡迎大家來到人杰地靈、山水俱佳的太湖明珠——無錫。今天我們要游覽的是無錫一個別具特色的景區——惠山古鎮。這里有著我們之前所不知道的歷史和神話，也有著“無錫露天博物館”的美稱，更有著眾多的祠堂牌坊。
惠山古鎮歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊豐厚，號稱無錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時代，下至近現代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國家、省級和市級文物保護單位25處。惠山古鎮已發現ll8處歷代祠堂建筑和重要遺跡，匯集了自唐代至民國時期的80個姓氏，180個歷史名人。其數量之多、密度之高、類別之全、風貌之古樸，為國內所罕見。引起社會各界的極大關注和參與興趣感，今后是探勝訪跡、尋根文化體驗互動、憑吊先賢道德哲理、了解中華民族傳統文化豐富內涵之源。
請大家跟著我走，古街兩邊的仿古建筑都是在原有的基礎上修復而成的，我們現在要去參觀的是幾個比較有特色的建筑。
首先，我們在這面墻上看到一句很有名的詩句“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，這就是我們無錫唐代著名詩人李紳的《憫農》詩當中的名句。他與元稹、白居易交游甚密，他一生最閃光的部分在于詩歌，他是在文學史上產生過巨大影響的新樂府運動的參與者。無錫惠山的二泉書院就是當年李紳讀書的地方，現今已經修復了。
現在我們看到的是張中丞廟， 它供奉的是在雎陽保衛戰中犧牲的張巡，無錫人又把他叫做“張大老爺”。主要祀奉唐御史中丞張巡年)，配祀睢陽太守許遠年)。“安史之亂”時，進士出身的真源令張巡，起兵雍丘(今河南商丘)，協同太許遠率軍御敵，與圍城的安祿山、尹子奇部激戰數月，在內無糧草、外無援軍的情況下，城陷，壯烈殉國。許遠被執送洛陽，不屈遇害。唐宋八大家之一的韓愈有《張巡傳》記其事。由于張巡等血戰睢陽，阻遏賊勢南犯江淮，為郭子儀、李光弼部收復失地，爭取到戰略時機，故江南一帶，多有紀念張巡的祠廟建筑。古人有聯贊張、許：“國士無雙雙國士，忠臣不貳貳忠臣。”堪稱妙對。對面墻上還有清同治年間的巨匾所制的“精忠貫日”四個大字，以表彰張巡、許遠的精忠報國之心。
走過王家橋右拐，穿過碼頭就到了李公祠啦!門前站立兩頭石獅威猛高大，是其他祠堂沒有的。石柱上刻著“致愛致愨思慮不諱。盡物盡志，春秋匪懈”。意思說忠心不悔，盡所能事，四季不敢懈怠。不知何故門聯裝反了。據說是從安徽民居拆來的。李公祠說的是李鴻章弟弟李鶴章，因圍剿太平天國在無錫建功，后因兄弟兩功大位高，為避嫌，功成身退。特在建功處建祠。
李公祠在改建成惠山園年拆園改建成學校年重建李公祠按徽派建筑修復。祠堂以天井為中心，木結構，磚雕木雕彩繪相配盡顯富麗堂皇。天井兩側布置這李鴻章生平及無錫同太平天國戰事。正堂兩邊擺放這清軍和太平軍的武器及戰袍，天井正中架著兩門大炮，小的為太平天國制，大的為很有名氣紅衣大炮。屋梁上的木雕非常精美，好像是八仙人物。蓮花，靈芝盡顯富貴吉祥。
前祠堂后花園是徽派建筑典型布局。李公祠后花園水體占三成，仰視可見錫山龍光塔，俯視塔影龍光可鑒，四周亭臺樓閣、湖山水色、船舫、水曲橋一應俱全。靠著欄桿投些魚食，引來無數紅魚，嘮嘮嗑，數說國家大事，或曰市井人生，還有無盡惆悵。也許思前想后塘面可鑒，人生就是一場夢，不以功高自居，功成身退，多偉大的犧牲，多偉大的胸襟。
各位游客，今天的古鎮之旅就告一段落了。惠山古鎮還有許多的祠堂等待您去參觀與發現。希望下次我們還能相約在惠山古鎮，一起來感受無錫的人文文化。各位游客，我們下次再見!
江蘇惠山古鎮的導游詞范文 篇6
無錫惠山古鎮地處無錫市西、錫山與惠山的東北坡麓，距市中心僅2.5公里，京杭大運河緊靠其北流經。它以地理位置獨特、自然環境優美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風貌保存完好的唯一街區。古鎮的文化底蘊豐厚，大運河支流惠山浜直達古鎮腹地。兩岸歷史文物林立，人文薈萃，又是無錫地名的發源地“無錫錫山山無錫”。無錫史前文化距今已4000余年，有錫山先民施墩遺址。
惠山古鎮歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊豐厚，號稱無錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時代，下至近現代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國家、省級和市級文物保護單位25處。惠山古鎮的祠堂建筑群，至遲在元、明之間業已形成，明代無錫書畫三杰之一的浦長源有“出郭樓臺三四里，游人不得見山容”之句。
明清時期是惠山古鎮祠堂群發展的鼎盛時期，基于惠山勝地的吸引力和當時江南社會經濟的蓬勃發展，惠山一帶寺廟、道觀等宗教建筑，二泉庭園等風景名勝建筑，邵寶書院、紫陽書院、碧山吟社等書院建筑，惠麓小圃、愚公谷、寄暢園、棲隱園、一梅園、黃園等山居園林等先后建成。同時，墓祠、神祠、廟祠、宗祠、先賢祠忠節祠等祠堂建筑也相繼建成。
尤其是明代嘉靖年間，朝廷允許民間聯宗立廟建祠之后，無錫境內外的宗族紛紛到名泉勝地、人杰地靈的惠山一帶立廟建祠，于是在惠山山麓和惠山浜、寺塘涇——上、下河塘兩岸及橫、直街兩側，形成了現今所見的祠堂群的基本格局。特別是古運河黃埠墩至龍頭下共1400m的惠山寺塘涇，自古就是著名的“黃金游覽水道”，舟楫穿梭往來，燈船畫舫群集。明崇禎年間(1682-1644)張岱的《陶庵夢憶》中記述：“進橋(寶善橋)店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盎、泥人等貨”是其舟游惠山的實描。清代康、乾兩帝先后南巡至此地達十三次之多。
民國以來，隨著無錫民族工商業的崛起，古鎮東北端的黃埠墩、三里橋一帶，已成為聞名全國的“米市”、“布碼頭”，無錫大米的年庫存量曾達到300億斤之多，使無錫享有“衣被天下，食供四方”之美譽，大批的商賈巨富云集無錫。同時，西方的工商業文明也滲透到古鎮的傳統文化之中，在古鎮中出現了行業公所、義莊、錢莊、警署、救息會、保墓局、指路牌及駐錫會館等近代城市功能設施和社團組織。其中山貨公所、耍貨公所、石作公所、鹽業公所、建筑業行會，婺源會館等。成為古鎮亮點。惠山古鎮得益于古運河交通之利，已是風光秀麗、商業繁榮、香火繚繞的吳中游息之勝地和南北商貿交通之要沖。但日寇侵華期間，于1937年11月對惠山古鎮的狂轟濫炸和占領掠奪，使得寺園勝跡、祠堂建筑、街區民宅損失慘重。1949年解放前夕，據統計資料，此時的惠山古鎮建筑面積10萬㎡，約420戶、20xx人左右，祠堂百余處，泥人作坊及泥人店數十家。幸存的古鎮祠堂一片荒涼，樹木稀疏，雜草叢生，十分蕭條。
解放以來，無錫市人民政府為了保護好這批珍貴文化遺產，從大局出發，一直控制這里的基本建設規模，傾力于錫山、惠山的文物古跡和古典園林的修復及市政建設，在改善生活條件和提高生活水平的同時，堅持在古鎮內不新建、不擴建大型公建、工業、民用建筑，基本保存了惠山古鎮及祠堂群的歷史風貌。
惠山古鎮及祠堂群雖歷經千余年的滄桑，仍保存著眾多的文物古跡，特別是集中分布著118處祠堂建筑及部分遺址，比較完整和系統地保存著中國祠堂文化發展的千年歷史，人文史跡豐富，寺、祠、廟、泉、店俱全，為國內外所罕見。它是中國的姓氏譜牒文化的特殊見證，對傳統的中華譜牒學及祠堂文化研究方面起著重要作用。
惠山古鎮及祠堂群是無錫全市歷史文化保護的重要組成部分，也是《無錫市城市總體規劃(綱要)》所確定的“大運河的風貌地帶”、“歷史傳統風貌區”和“一城一帶一片”基本保護構架中的核心組成部分。20xx年，惠山古鎮祠堂群被江蘇省列為申報世界文化遺產預備名單。20xx年6月，國務院公布“惠山鎮祠堂”為全國重點文物保護單位。
地理位置
古鎮建設保護范圍為，東西長1.7公里，以黃埠墩和惠山寺為界，南北位于錫山大橋和通惠西路之間，寬0.8公里，總面積約103公頃。其中惠山寺至寶善橋之間為核心保護區，面積25公頃，錫惠路以東78公頃為古鎮配套發展區及風貌協調區。其規劃布局由古運河惠山浜水街、五里香塍祠堂街(直街)兩條水陸風景為軸線，通向千年古剎惠山寺與天下第二泉的景觀核心。
古鎮開發
近年來，惠山古祠堂群引起了全國的關注，惠山古鎮被認為是無錫市現存的唯一具有申報世界文化遺產資格條件的項目。20xx年，無錫市就惠山正式向建設部申報全國100個著名古鎮(歷史文化街區)稱號，古鎮的開發也因此提速。
惠山古鎮以惠山古祠堂為依托,連接二泉寄暢園、惠山鎮、惠山直街、橫街和惠山泥人博物館,整體規劃和開發建設歷史文化含量較高。擬開發范圍具體西起天下第二泉、東至黃埠墩、南抵錫山龍光塔北側、北界為通惠西路，整個面積約70公頃。屆時將以京杭大運河無錫北段為主線，將錫惠風景區的寄暢園、二泉、惠山寺等名勝古跡向外拓展延伸，對由惠山橫街直街、寺塘涇南北河組成的祠堂文化建筑群進行核心開發，建成環境風貌優美、景點內容豐富、文化底蘊深厚、江南風情濃郁的古鎮園林文化旅游街區。
惠山文物古跡區的主體在現錫惠風景區內，面積約7 萬平方米，現已完成寄暢園南部修建和邵寶書院等祠廟修復工程。在20xx年前完成惠山寺、華孝子祠和二泉景區的保護修建工程后，將以寄暢園為依托，把整個惠山文物古跡區申報為國家級重要文物保護單位。
惠山古鎮風貌區主體在惠山橫街、直街至寶善橋以東惠山浜一帶，面積約15萬平方米。通過對該區域內各類建筑的重新整合和環境治理，以惠山古祠堂群為依托，恢復原惠山古鎮的傳統風貌，形成惠山浜沿岸的兩條傳統古街市、兩條夾巷內街和惠山浜水上旅游通道，從而建成從寄暢園東側延伸至黃埠墩的惠山古貌風貌區。
景點介紹
惠山寺始建于南北朝，香火旺盛。無錫的標志性建筑錫山龍光塔，始建于明萬歷間，是古鎮一景。唐代陸羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名。惠麓一帶林茂石壑，泉水豐富，素有九龍十三泉之稱美譽。唐、宋惠山寺石經幢聳立古鎮中心。明代“千人報德坊”、“華氏四面牌坊”是古鎮牌坊群的佼佼者。惠山古鎮祠堂建筑群占居古鎮主體位子，始建于唐而盛于明清，先后出現120處祠堂建筑體，其中宰相祠堂九處，楚相春申君黃歇;唐相李紳、陸贄、張柬之;宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱;清代李鴻章。惠山祠堂群按規制可分為尚書祠、侍郎祠、御史祠、巡撫祠、忠節祠、貞節祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180余名歷史人物，是尋根問祖，追根溯源姓氏文化的源泉。
惠山老街立于惠山直街東端。街口豎立一塊石碑橫額。正面磚刻“五里香塍”四字，晚清竇承焯書;反面篆書“九峰翠嶂”。系邵寶八世族孫涵初所書。碑立于清咸豐六年。五里香塍，原為無錫西門至惠山的一條大道。1976年，京杭運河無錫段改道，五里香塍已被湮廢，近惠山一段建成林蔭大道，稱惠山直街，街上保持著江南民居老屋，經銷惠山泥人的店鋪林立，龍頭下有惠山泥人博物館，寶善橋有惠山泥人廠，街上有張巡廟。
祠堂介紹
20xx年6月，經國務院批準，公布惠山古鎮祠堂群為全國重點文物保護單位。惠山祠堂中的華孝子祠、至德祠、尤文簡公祠、錢武肅王祠、淮湘昭忠祠、留耕草堂、顧洞陽祠、王武愍公祠、陸宣公祠、楊藕芳祠等10座祠堂為全國文物保護重點祠堂建筑。塵封隱跡半個多世紀的“拜石山房記”、“東壁碑”、“西壁碑”、“浴日泉”一大批等珍貴石刻文物、古跡也在修復中得到保護和恢復。除重點祠堂外，惠山古鎮還對57座祠堂進行了修復和恢復。恢復牌坊16座，牌樓一座。增建繡嶂閣一座。康熙“山色溪光”景觀墻一座。
惠山寺周邊祠堂群
過郡馬祠、錢武肅王祠(五代時期吳越國王錢镠)、嵇忠節祠、張義士祠、鄒忠公祠、李忠定公祠(宋代宰相李綱)、貞節祠、張孝子祠、張節婦祠、淮湘昭忠祠(和太平軍作戰陣亡的全體湘軍淮軍官兵)、華孝子祠(孝子華寶)、華節愍公祠、華節婦祠、華貞節祠、至德祠(泰伯、仲雍、季札)、尊賢祠、報忠祠、蔣家祠、蘇家祠、唐張貞節祠、蔡氏孝友祠、 貞節祠、胡文昭公祠(北宋“安定先生”胡瑗)、尤文簡公祠(南宋四大家尤袤)、陸子祠(陸羽)、顧端文公祠(顧憲成)、邵文莊公祠(又稱二泉書院，邵寶)、劉猛將神祠、五中丞祠(周忱、海瑞、周孔教、湯斌、李星源)、單貞女祠 、周文恪公祠(明學者周子義)、王僉事祠(明畫家王問)、任節婦專祠。
橫街祠堂群
秦氏雙孝祠(寄暢園內東北角)、張明公祠(北宋理學家“橫渠先生”張載)、許顯謨祠(北宋“維揚四俊”許德之)、楊四褒祠(留耕草堂)、節孝祠、俞行人祠、朱祠、春申君祠(楚相春申君)。
直街祠堂群
楊忠襄公祠、先賢施子祠(圣門弟子施恒)、朱祠、杜祠、浦長源祠(明代“吳下十才子”浦源)、費懿恭先生祠、倪高士祠(“元四家”倪瓚)、贈兵備道楊公祠、楊追遠祠、陸宣公祠(唐宰相陸贄)、范文正公祠(范仲淹)、鄒國公祠、袁龍圖祠、劉氏家祠、忠貞公祠、王文正公祠(北宋宰相王旦)、浦孝節貞烈祠、松滋王侯祠(明代抗倭有功的縣令王其勤，以及戰死的36人)、王氏公祠、王孟端先生祠(明畫家王紱)、馬文肅公祠、薛義士祠、司馬溫公祠(司馬光)、張中丞祠(安史之亂中鎮守睢陽的張巡)、東岳報功祠(東岳大帝黃飛虎)、鄉賢祠、呂東萊先生祠、葉司空祠(葉茂才)、陳文范先生祠、戴氏宗祠、陶中丞祠、王節孝祠、榮貞烈祠、龔節愍公祠、徐孺子先生祠、于忠肅公祠(于謙)、史光祿祠。
上河塘祠堂群
先賢廉子祠(圣門弟子廉潔)、朱樂圃先生祠、張義莊祠、薛中丞祠、蔣氏宗祠、書院(朱熹，民國時曾用作鹽務工所)、忠節祠、潘孝子祠、孫大宗伯祠。
下河塘祠堂群
鄧氏宗祠、江助教祠、高忠憲公祠(高攀龍)、張文貞公祠、楊藕芳祠、楊祠、蔡氏、宗祠、黃斗南先生祠、周光霽祠(周敦頤)、詹孝節婦祠、李公祠(李鴻章弟李鶴章)、趙宗白先生祠、陶文憲公祠、貞節祠、惠學士祠、顧太仆祠、薛氏宗祠、顧洞陽先生祠(顧可久)、虞薇山先生祠。
惠山浜祠堂群
祝太守祠、龔氏宗祠、唐襄文公祠(唐順之)、徽國文公祠(朱熹，曾用作徽州會館)、蔡孝友祠、龔節愍公祠、萬公祠、李閣學祠(開發東北第一人、李金鏞)、陳文正公祠、王文正公祠(王旦)、唐桐卿公祠。
古鎮修繕
惠山古鎮以古樸舊貌迎接中外游客。經過惠山古鎮辦的努力，惠山古鎮入口廣場已基本修繕，并增加了西神廣場、關刀河、牌坊群、錫山余脈延伸等旅游景觀看點。
廣場正中，建有大型標志性建筑照壁一座。正面鑲有集朱熹墨寶而成的“惠山古鎮”四個大字，每字1.6米見方，字體剛毅雄特、沉深古雅。其中一氣呵成的“惠”字，細觀竟有“十里連心”的含義，從中反映出古代儒家中庸、和諧的思想意境。照壁的反面，貼有出自《惠山古今考》卷首的“九龍山勝跡圖”。此圖畫于明萬歷年間，線描手法，將惠山及古鎮山色景物表現的淋漓盡致。
在復原的關刀河南側，堆壘了一座與錫山相連的土山，從而使錫山余脈延伸到錫山大橋下的古華山路邊，土山上種植大批林木修竹，使古鎮景觀與錫山龍光塔影交相輝映，更加優美。而關刀河經過改造，其上側已先期恢復了清代建筑和碑廊。不久還將恢復“詩冢”和碑刻，再現顧光旭寫詩、愛詩、迷詩的佳話。
惠山直街街長巷深的古韻原貌已逐漸恢復。修復后的惠山直街，路寬6米，兩邊近30座祠堂。在浦長源祠、倪云林祠、范仲淹祠、袁植祠、王其勤祠等多座祠堂恢復了石砌方池或池沼，池上架有石梁。范仲淹祠內還恢復了長廊、小橋、半亭。王其勤祠內的古泉“王公泉”經疏浚，泉水豐滿，水質清澈。經修復的王文正公祠、浦節孝祠、司馬溫公祠、陳文范公祠等，由于地處錫山山麓，建筑錯落別致，尤其是觀音兜、馬頭墻、風火墻屋脊和形制各異的脊飾，在錫山茂林修竹的映襯下，如同一幅長卷水墨畫，令人嘆為觀止。
修復后的惠山直街，另一亮點就是印證了惠山古鎮悠久歷史文化的照壁、牌坊。現有11座牌坊，牌坊形制有大有小，其中關刀河處恢復牌坊6座，這些照壁與牌坊，不僅美化、豐富了惠山古鎮的景觀，還為游人了解惠山古鎮悠久歷史和祠堂文化提供了方便。
惠山泥人
惠山泥人，是無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性極佳，非常適合“捏塑”之用，惠山泥人是泥人藝人們幾百年來，保留傳統不斷創新孕育出了巧奪天工，燦爛絢麗的民間藝術文化。其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然，雅俗共賞彼受各界人士的喜愛。
惠山泥人始于南北朝時期，距今已有1000余年的歷史。明代(公元1368年～1644年)發展到鼎盛階段。明末清初開始出現了專業性的泥人作坊，加之當時昆曲流行，以戲曲人物為題材的手捏戲文人物也應運而生。20世紀30年代，惠山泥人工藝中融入石膏制作的技法，自此產生了石膏工藝泥人的新品種，惠山泥人藝術也逐漸發展成為富有江南地方特色的“惠山型”風格。新中國成立后，擴大了惠山泥人的生產規模，并研究開發出大量新產品和新工藝，使惠山泥塑藝術得以進一步的長足發展。50年代專門成立了“無錫惠山泥人廠”，后來又相繼成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物館”。
惠山泥人的制作工藝分為捏胚、彩繪、開相幾部分，它做工細致，造型優美，色彩絢麗，注重對人物性格、表情的塑造，富有濃厚的鄉土氣息，深受人們的喜愛。惠山泥人題材豐富，制作技藝精湛，惟妙惟肖，雅俗共賞。在產品的品種上主要分為“手捏戲文”和“印模泥玩具”兩大類：一類為手捏泥人，構思雋妙，做工精細，郭沫若先生贊其“人物無古今，須臾出手中”，屬泥人精品，具有較高的藝術欣賞和收藏價值;另一類為泥人、石膏工藝品，用模具成批生產，量大、價廉。
沿途講解
現在呢我們在路口可以看見有塊石碑，上面寫著“五里香塍”四字，在古代有這樣一個老民謠“惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香……現在呀我們還是依稀可以嗅到花的香味，哈哈!請大家跟著我走，現在我們看到的是張中丞廟,它供奉的是在雎陽保衛戰中犧牲的張巡，無錫人又把他叫做“張大老爺”。
這條街兩邊大家可以看到許多的泥人店，無錫的惠山泥人是一個代表性的藝術品。惠山泥人據說從宋代開始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生產和銷售達到了鼎盛時期。惠山泥人是用惠山腳下的泥土制成的。這種泥土不僅細膩韌糯，可塑性強，而且干而不裂，彎而不斷。早在北宋熙寧七年，蘇軾途經無錫，即有“惠泉山下土如糯”的詩句。
各位游客請看這座高大的牌坊，上面有“圣地名泉”四字的磚刻，這是清代流傳下來的原物!正對面的便是古惠山寺的山門，而門前這兩個分別是唐佛頂尊勝陀羅尼經幢和宋普利院大白傘蓋神咒經幢，都是保留下來的珍貴文物。
大家請跟上啊，位于唐經幢南側的過郡馬祠，是無錫過氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遙郡主的郡馬過孟玉。過郡馬祠對面的錢武肅王祠，是無錫錢氏的宗祠，奉祀五代吳越國5位國王，該祠的主體由錢鐘書的祖父于民國時期修建。無錫錢氏也是一個大家族，許多著名人物都是無錫錢氏后人，像錢鐘書、錢學森、錢偉長、錢基博等。
現在我們看見的牌坊上面寫著“孝友傳家”，是乾隆親題御賜給秦家的，即表彰寄暢園園主秦家的。而古代惠山橫街的路也就是這個牌坊的寬度啊!
這里就是惠山古鎮的標志建筑----“人杰地靈坊”，是明代為湖廣提學副使鄒迪光興建的，在解放后被推倒，石構件全部就地掩埋，這次挖出后原地恢復。鄒迪光曾主持科考，所以學生桃李滿天下，后他被誣陷而罷官回家之時，他的學生有近千人為他送行，并且在此為他建造了這個牌坊，所以這個牌坊又叫“千人報德坊”。
我們走過“人杰地靈坊”就是“龍頭下”，因為這里有個螭首在吐水，老百姓就俗稱“龍頭下”。首先我們看見的是一口水井一樣的東西，它叫做“水溝河”。“水溝河”其實不是河，也不是水井，而是一個承水井，惠山的泉水通過地下的暗渠，依次流入二泉的方池、惠山寺金蓮池、香花池、寄暢園的錦匯漪，然后全部匯集于此，再通過龍頭流入龍頭河，是一個非常完備的古代排水系統。龍頭河的龍頭，泉水從這里出來，最后通過龍頭河流入大運河。在河里大家還可以看到有一艘仿古的龍船，相傳當年康熙皇帝和乾隆皇帝來無錫秦家是把龍船停泊在黃埠墩，然后轉乘這種稍微小點的御船才進入內河，來到秦家的!
出惠山園便來到了寶善橋，我們就走出惠山古鎮了。其實，惠山古鎮周圍還有許多其他的祠堂，如華孝子祠、李綱祠、邵寶祠、孫繼皋祠等等，在這0.3平方公里之內，卻有著118座祠堂，許多建筑由于當時住著住戶，至今還能還原它們的原貌，所以惠山古鎮是一個祠堂群，也是一個牌坊群，這里有小橋流水，有名人詩句，一座古老而嶄新的小鎮將為您帶來不凡的享受。