關于云夢山的導游詞（精選6篇）
關于云夢山的導游詞 篇1
親愛的游客朋友們，云夢山管理處全體員工歡迎您來到天下第一古軍校云夢山參觀游覽。
云夢山風景區位于殷商故都朝歌西部的太行山中，因戰國時期世外高人鬼谷子在此隱居授徒，被稱為“中華第一古軍校”。景區現有水簾洞、龍泉、鬼谷祠、鐵索吊橋、環山棧道等自然、人文景觀30余處，設有游客活動中心、醫療救援中心、購物中心、景點介紹觸摸屏、音像宣傳系統、特色茶莊、公用電話、IC卡電話等服務設施。景區還經常有各類民間雜技、雜耍等表演活動，為您的旅游活動助興，您在旅游過程中有什么要求，請告訴我們工作人員，我們將謁誠為您服務，使您在云夢山風景區游得快樂，玩得開心。
云夢山周圍為懸崖峭壁，地勢極為險要，旅游公路開通前，僅有小峰門、手扒窩兩處隘口能夠通人，幾乎與外界隔絕，自古就是奇人異士隱居之所，堪稱世外桃園。自鬼谷子在此隱居授徒之后，歷代皆有名人雅士在此隱居。祭奠參拜者千百年來絡繹不絕。鬼谷子的學術思想也逐漸傳播開來。1994年，全國首屆鬼谷子學術研討會召開，全國史學界、文學界、外交界、軍事界專家學者及部分海外學者云集云夢山，對鬼谷子學術思想、鬼谷子隱居地進行了廣泛的探討研究。20__年7月，中國人民解放軍軍事科學院將云夢山定為“中國古代軍事思想研究基地”。20__年四月，又在這里召開了“全國鬼谷子與縱橫家文化研討會”。云夢山風景區以她豐富的人文內涵、奇特的自然景觀，吸引了越來越多的海內外游客。
來到景區，我們首先看到的是一座全石結構仿漢闕式建筑，上面題書的“云夢山”三字，為新華社原社長穆青先生手跡。
進入山門，展現在我們眼前的是一座巨型雕塑——軍壇，它與其東邊另一雕塑——將壇，一并成為云夢山古軍校的象征。雕塑古樸典雅、莊嚴肅穆，具有很高的藝術欣賞價值。軍壇整體造型是由“軍”字的大篆體抽象演化而成，構思巧妙奇特。一部戰車，兩名全副武裝的戰士，仿佛把我們帶進了“烽煙四起，諸侯紛爭，戰鼓聲聲，金戈鐵馬”的戰國時代。臨戰的凝重、從容，必勝的自信、凜然，從戰士的臉上得以充分的流露。將壇由一位將軍和戰馬組成，線條粗獷、表情豪放，充分體現了“運籌帷幄”的鎮定自若，一派大將風度。軍壇、將壇完美的突出了古軍校的特點。
過將壇，出現在我們面前的是一城堡式建筑，石砌圓拱上部有“迎霞聚瑞”四個大字，這就是“映瑞門”，為紀念鬼谷子的母親王霞瑞而修。映瑞門內側有映瑞池，池雖不大，卻是九龍聚匯之處，碧波蕩漾，朝映霞瑞，慕銜星月，水色天光，令人陶醉。池中紅魚嬉水，更添靈氣與生機。
映瑞池中有鬼谷井，由青石砌成，井水清澈，可鑒人影。相傳，鬼谷子母親謝世，曾囑咐兒子在池中鑿井，鬼谷子謹遵母囑，率弟子用了整整“九九八十一天”的時間鑿成一井。在井中取水時，恍恍惚惚從水中看到了母親的面容，后來，鬼谷先生通過井水的水位變化可以預測天氣的陰晴變化，所以這口井又被稱為“井底洞天”。這口井又被稱為“好運井”，游客朋友下山的時候可在井口左轉三圈右轉三圈，據說可以保佑您身體健康、好運常在。
云夢景區主景區可以分為南北兩部分，南山為古軍校遺址，北山為“上圣古廟”，為豫北著名的朝拜圣地。沿南山登臺階而上，有蘇秦洞、張儀洞，傳說是二人當年在云夢山隨鬼谷子學習時的遺跡。蘇秦是戰國時洛陽人，曾在云夢山拜鬼谷子為師，學習縱橫術。藝成下山后，幫助燕昭王謀劃“合縱”之術，被奉命游說于齊、趙、韓、魏、楚之間，憑三寸不爛之舌，促成六國合縱共同抗擊秦國，他身配六國相印，顯赫一時。
張儀是戰國時魏人，與蘇秦同師學藝，主張連橫之術。他憑借其雄辯的口才和連橫之術，攻破了蘇秦的合縱戰略，毀掉了六國對秦的合縱之圍，被升為相位。
蘇秦、張儀的合縱、連橫之術，給后世的軍事、外交等方面，提供了很好的范例，受到了廣泛的重視。
蘇秦洞、張儀洞的上方，有一天然石窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成，狀若盤龍，洞前有抱殿三楹，雕梁畫棟，玲瓏剔透，這就是毛遂洞。
毛遂，戰國時趙人，今河南原陽人。趙平原君門下食客，曾于云夢山拜鬼谷子為師，是鬼谷子關門弟子，有膽略，善言辯，是我國歷史上卓越的外交家，公元前257年，秦國圍困趙國，平原君到楚國求助，缺一謀臣，毛遂自薦同往。平原君與楚王商議，半日沒有結果，毛遂按劍上前，直陳厲害，最終說服楚王同意，出兵救趙。平原君后來稱贊毛遂：“毛先生三寸不爛之舌，強于秦百萬之師。”“毛遂自薦”的故事就由此而來，至今還廣為流傳。
與毛隧洞遙遙相對的北山半山腰處，有一小洞，傳說為龐涓縮居之洞。洞口雜草叢生，人跡罕至。龐涓曾與孫臏一同拜鬼谷子為師在云夢學藝，藝滿下山后，到魏國做官，因龐涓自感才不如孫臏，便將孫臏騙到魏國，處以臏刑。最后龐涓被孫臏設計射死在馬陵道，終得報應。龐涓死后，陰魂不散，到云夢山苦苦祈求鬼谷子重新收他為徒。鬼谷子厭惡龐涓的為人，就在北山給他找了個居所，以其安頓，并且為防止龐涓再為惡人間，就派毛遂晝夜監視其行蹤。時至今日，龐涓洞依然很少有人光顧，足見人心向背。后人有詩嘆曰：“求學同窗手足情，貪心一動起紛爭。縱使地府重言好，人間千古定罵名。”
登臺而上，有一三門四柱石坊，這便是古軍校的大門——鬼谷牌坊。牌坊左門橫額“古軍校址”由國防大學原副校長張霖將軍題寫，中門橫額“鬼谷祠”三字為我國著名書法家張海先生書寫，牌坊兩側有兩副對聯。一是：鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門。一是：隱匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立說名播千秋。分別由我國著名書法家張重梅先生和周鴻俊先生書寫。這兩副對聯對鬼谷先生一生功績進行了高度評價。牌坊背面另有一副對聯“數學、兵學、游學、出世學，學之不盡，兵力戰、心戰、謀戰、縱橫戰，戰無不勝”，是對其一生學術成就的褒獎。
越過鬼谷石坊，登臺而上，迎面可看到鬼谷亭，鬼谷先生立于亭中，他鬢須蒼白，面容慈祥和藹，右手執書簡，左手安然置于背后，仿佛要開學授課一般。鬼谷先生精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，雖身居深山，卻能通宵天下之事，了解世間情緣。兩側對聯就是對他才志的高度評價。在他悉心培育下，造就出了毛遂、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等一批影響天下局勢的曠古奇才，上演了一幕幕膾炙人口，可歌可泣的歷史故事。鬼谷先生的曠世杰作《鬼谷子》是留給后人的一部寶貴的文化遺產，時至今日，鬼谷先生的學術思想在政治、軍事、外交、商業、公關等領域還產生著深遠的影響。
鬼谷亭東側為孫臏洞。孫臏洞又稱洗塵洞，為一天然石洞，內奉孫臏像。洞內外有旗桿，石門，楹聯，為明代作品。洞內刻有41副圖，共有19出戲劇劇目，充分展示了我國古代戲劇藝術的輝煌成就，對研究我國戲劇歷史的發展，有很高的參考價值。
孫臏是鬼谷子的得意門生，是戰國時齊國人，孫子的后裔，與龐涓同拜鬼谷子為師，下山后，被龐涓陷害，處以臏刑。孫臏流亡至齊國，被封為軍師，先后設計大敗魏軍于桂陵和馬陵道，是我國歷史上杰出的軍事謀略家，著有《孫臏兵法》流傳于世。
鬼谷亭西側有鬼谷洞，因鬼谷子在這里講學而名之。洞內有仙泉，每到夏秋季節，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，狀若水簾，而又名“水簾洞”。鬼谷洞是一天然石洞，高10米，寬6米，深80余米，洞頂鐘乳千姿百態，洞內冬暖夏涼，景致奇特，有水珠滴滴落地叮咚有聲，猶如仙人撫琴弄箏，是一天然避暑勝地。歷代都有文人墨客在此刻石作詩留念。洞口現存元、明、清各代石刻數十塊，藝術價值極高。
鬼谷洞是鬼谷先生起居授徒之所。傳說，當年鬼谷子架牛車經常出入其間，至今，在洞內還留有兩道深深的牛轍印。洞內有一仙泉清澈透底，泉水在汛期溢涌而出，在洞外形成一道飛瀑，地涌天懸，嘯聲充谷，異常壯觀。正是：“乘云愿灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”洞內供奉鬼谷子像和其母王霞瑞像兩尊，向世人講述鬼谷子身世：即誤食奇谷而孕，又于蟬噪時降生，故名鬼谷王禪。
在鬼谷洞至劍繡峰之間，有一道綿延起伏的山脊，因其宛如巨龍橫臥而得名青龍背。青龍背之首，立一巨碑，上刻“龍吟”并刻“青龍賦”，為原全國人大副委員長方毅書寫。沿青龍背，可到劍繡峰夜觀星象，到太陽洞看云夢日出，又可到桃園領略大漠風光，到演兵院領略古兵陣圖的奧秘。從山門口的盤山公路，遙望青龍背，就像一條青色巨龍一樣，極為壯觀。
青龍背下有一奇泉，人稱龍泉。泉深3米，清澈見底，四季不涸，甘甜舒口，含硒、砷等多種微量元素。泉水受山間磁場磁化可清脾潤肺，藥物價值極高。凡到云夢山游覽的人都要細品龍泉水，走時還要帶上一壺讓家人品嘗。龍泉井每到夏秋季節，泉水漫溢，與水簾瀑布合而為一，注入映瑞池，井旁原有一副對聯，“仙泉通四海，奇峰連九天”。又有詩嘆龍泉，“神州糧取之不盡，龍泉水飲用不干”。
龍泉井東南側，一道南北長80米，高13米的懸崖峭壁，上書“舍身臺”三字，由我國著名女書法家周昭怡書寫。相傳，舍身臺是鬼谷子舉行收徒儀式的場所。凡愿拜鬼谷子為師的都要從臺上跳下，借此來測試他們的勇氣，舍身臺是收徒處。，青龍背北側的“鬼谷墟”則為出師之所，藝滿之時，要在此進行現場考試。收徒、教育、畢業從某種意義上正符合現代“入學考試”、學習、畢業論文答辯的學校教育規律。
舍身臺南側，有一方巨型摩崖石刻《鬼谷子》，鬼谷先生學識淵博，著有《鬼谷子》一書，《鬼谷子》是一部近萬字曠世奇書，由我國著名書法家、全國書法家協會副主席張海先生花費數月的心血，將其全文抄錄并刻于石上，端莊流暢的漢隸，銀鉤鐵劃，剛柔相濟，筆筆入神，是當代中國的書法珍品。
沿青龍背爬坡而上是一處中原地區罕見的山頂大草原，駿馬秋風，草原茫茫，一派大漠風光。桃園風景區對外開放的景點有：天池、天壇、云夢觀日、桃園石屋、鬼谷生平展、大道通天、軍營帥府、瑤池宮殿、太陽洞看日、劍繡峰觀天、月亮洞賞月、石鐘洞探險，相傳，當年孫臏在云夢山學藝，每逢春季，日日早出晚歸，登山植樹，久而久之，桃林布滿山頂，陽春三月，桃花盛開，云夢山頂象披上了粉紅的柔紗，蝶飛蜂舞，馨香漫溢，令人陶醉。桃園外側峭壁上有一奇洞，置身洞中，遠望天曠地闊，俯瞰云霧繚繞。令人飄飄欲仙。據說鬼谷子在云夢山聚徒講學，常率弟子到此觀景象，看日出，研究天文。
關于云夢山的導游詞 篇2
女士們、先生們：
大家好，歡迎大家到云夢山參觀游覽，我們面前就是云夢山戰國軍庠的大門。
大家抬頭看，“云夢山“三個大字，是由原新華社社長穆青老先生，1998年游覽過云夢山之后留下的墨寶。請大家隨我來。
(進入大門后)，看這座雕塑叫軍壇。“軍”字在大篆中就是一個馬拉戰車的形符，我們這個雕塑的寓意就是軍的意思。它是我們古軍校的象征、標志之一。(拿相機的朋友可以照像留影)
好，大家隨我一同到景區里去參觀。(邊走邊講)曠世奇人鬼谷子不僅在軍事中、外交等方面超出常人，在數學方面也有其獨到之處，(箕壁前)大家抬頭向左看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題：“今有物，不知數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何?”下邊刻的是明萬歷年間大商人程大位，以一首詩的形式對這道題的解答：“賓渠”是程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”
這一問一答，可謂珠聯璧合，大家不妨動動腦筋，看看這個數到底是多少。
(引游客走)接下來，我向大家簡單的介紹一下云夢山的概況，云夢山，又名青巖山，位于淇縣城西十五公里的太行山東麓，這里山勢險峻，氣象萬千，云蒸霞蔚，素有“云夢仙境”之稱，景區游覽面積26平方公里，我們現在參觀的是主景區，游覽時間大約需要1個半小時。云夢山是我國歷史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子王禪在這里寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，培育出了孫臏、龐涓、蘇秦、毛遂、尉繚等軍事家、縱橫家、外交家。魏晉以來，文人墨客紛紛慕名前來，憑吊游覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫征蘭、李東陽都曾到此游覽，并留下了華美的詩篇和墨寶。自84年淇縣人民政府保護、開發以來，云夢景區的面貌日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這里召開。許多知名人士紛紛前來觀光游覽。我們看到左側崖壁上刻的“云夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬歷年間豆文留下的。
(看到右邊的劇照)這是我們在20__年拍攝的大型電視連續劇《鬼谷子》的部分劇照，電視劇外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇講述的是鬼谷子從他小時候到他晚年怎樣到云夢山收徒辦學的一生傳奇故事。
我們看到這一雕塑叫將壇，同軍壇一樣是云夢山的代表作。因為鬼谷子在這里培養出了孫臏、龐涓、毛遂、尉繚、蘇秦、張儀等一些將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出云夢”，所以我們以此來紀念鬼谷先生。
(回過頭來)我們看到這座城堡式的建筑叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字暗嵌著鬼谷子母親王霞瑞的名字。在映瑞門上這一幅對聯“九霄云夢，遍山映，瑞呈祥，千里太行，獨此處，臥虎藏龍。”云夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍臥虎之地，大家請隨我一同到這里邊看看到底藏的是什么龍，臥的是什么虎。
(進來之后)看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛。20__多年前鬼谷先生就是騎著青牛出入這里的。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“水底洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子的母親死的時候，讓他在此挖井，說井水中可映出她的容顏。鬼谷子遵照母親遺囑，率弟子挖了九九八十一天，挖成了這口井。每天 每天來打水時，井水中果然映出母親容顏，朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜。天長日久，鬼谷子發現了另一個奧秘，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上長，天陰有雨，井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。后人又稱這口井為“轉運井”。說如果運氣不好，可以繞著此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候轉一下，把好運帶回去。現在我們從這里拾級而上，祝大家步步登高。請各位注意安全，臺階比較陡。
(中心廣場)我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上圣廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。
在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這里是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。進深10余米，蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這里。相當于現在大學生的單身宿舍。蘇秦，戰國時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，聯合六國抗秦，身偑六國相印，顯赫一時，“頭懸梁，錐刺骨”，說的是蘇秦苦讀鬼谷子著作《陰符》的情景。
接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生于戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出于對世道的不滿，所以隱居云夢山隨鬼谷子學習養生之術(也就是長生不老)。所以在歷史上關于茅蒙的記載，比較少。看過茅蒙之后，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一道拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，蘇秦是把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張秦國聯合楚、韓等國對付六國，為秦國統一六國奠定了基礎。“戰國軍校”四個是原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的客人可在此照像留影。
好，大家可隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂，這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成，洞前的建筑為明初所建。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我國歷史上有名的外交家，看到門口這幅對聯是明代留下來的“活人妙術千秋重，濟世良丹萬古揚”，就是后人贊揚毛遂濟世救人的功德，從這幅對聯上可以看出毛遂還是一位醫學家。毛遂自薦，趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦自己，愿于平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終于說服楚王出兵救趙。后來平原君說毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強于百萬雄師。”毛遂他為什么會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，說到這兒，各位可能會想，為什么鬼谷子幾個弟子都住在南山，唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，后被孫臏用計射死在馬陵道。傳說龐涓死后陰魂不散，跑回云夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙于他苦苦哀求，就說你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。于是龐涓就選擇在這里居住，鬼谷子這樣還是不放心，就讓毛遂君住在這里監視著他的行蹤，所以我們看到的這兩個山洞是遙遙相對。但是隨著時間的推移，龐涓也會修成正果，我們把路給他修了，像也為他塑了，但是在他洞前還是雜草叢生，可見人們愛憎分明。
關于云夢山的導游詞 篇3
五一是個好日子,我和自己的家人(爸爸,媽媽和叔叔,嬸嬸,妹妹)還有爸爸單位的幾位大伯阿姨一起去了邢臺的云夢山,我們乘坐的是旅游車.再單位門口集合.
五點左右我們就到了集合點,從衡水到邢臺需要用四個小時的時間,因早上起晚了沒有吃東西所以導致暈車,極為難受,不得不睡下.一進邢臺山區,車便劇烈的搖晃起來.此時媽媽叫起我來.當我睜開眼第一眼看到的就是山,那時,我們離的山還很遠,只能看到一個山頭,后來越走越近我們看到了山的一個整體外表.\\\"到了,我給你們買票去\\\"司機停下車對我們說:\\\"祝你們玩的高興!\\\"我們謝過后就開始了我們的旅程.
我站在高山腳下,望瀑布滾滾 分成溪流 形狀百千 樹木蔥郁美麗迷人,一進門看到的是幸福橋,是歡迎旅客們的預兆;接著,就是葫蘆池,它由幾個圓圈構成一個葫蘆形,葫蘆里的水清澈見底,每年的潑水節就是從那兒進行的;再接著走就到了天梯,天梯窄而陡,橫著只能讓一個人行走,累了不用彎腰就能用手扶著腳下的石頭走.我和媽媽到是沒感覺到累,走一會兒跑一會兒,把跟我們一同來的人拉到了后面.
走近山頂,就象來到仙境一樣,碧綠碧綠的水,深厚的巖層那么美麗的自然景象,就好象是用毛筆勾勒了的中國畫一樣,使我感到十分的輕快涼爽,在這樣美麗的境界里,也有讓人提心吊膽的事時常讓旅客們擔心,云夢山才開發時間不長,大多數還沒有修好,一些石頭等易滑的道路都會使你在不小心的那一瞬間掉入懸崖.山頂還有無數只帶著小尾巴的蝌蚪,他們無優無慮的在碧綠的山水中游玩兒!
在兩山之間的一條小路上,因山水的沖刷,石塊兒自然形成,出現了一個\\\"道\\\"字十分美麗!
我們是從上午10:30分開始爬山,到下午3點回到了車內,許多人都累的一回到車上就睡著了,而我和媽媽卻一點也不累,想想山上的美麗景象,還想在爬一次呢!
云夢山主峰1300多米，游覽面積25平方公里，植被覆蓋率95%，林中有珍稀動物百余種。進入景區，恍如進入一只大肚茶壺，只見四面山勢峭拔，赤壁翠崖，頭頂一片圓天，神秘莫測，故稱“壺天仙境”。云夢山被譽為“北方的九寨溝”，最奇之處在于它的九潭十八瀑，您可以游覽龍吟峽、鎮蛟石、棲鷹飛瀑、五禪洞、上壺天、下壺天、白龍溪、附丹崖、溫翠坡、繞檜柏、擠幽澗、流蛟瀑、龍吟瀑、曬波瀑、神仙道、紅碾盤、神仙腳印、講經洞等。
云夢山是占國時期著名道家鬼谷子隱居修道授徙之處。叱咤風云的孫臏、寵涓、蘇秦、樂毅、毛遂都曾在這里拜師學道。如今，在講經洞內誦一聲道號，回音裊裊，仿若眾生讀書唪典。
云夢山，位于交口縣石口鄉，距離縣城15公里，是一處以自然景觀為主的旅游區。
云夢山海拔1750米，林木茂盛,谷深幽靜，山峰云環霧繞，取云仙夢境之意，故名“云夢山”。山上有“云峰觀”。
古人稱頌云夢山：“誰云名勝僅天臺，此地簾巖曙色開。洞里無天云自靄，峰頭有日雨時摧。野僧采藥沿崖去，好鳥銜花傍水來。乘興登臨遙極目，恍似二島一蓬萊。”
云夢山峰巒疊嶂,流水潺潺,谷深峰險,主要有四景:
一是峰崖險峻,道觀別致。峭壁上有許多大巖洞，最著名的要數“龍泉洞”、“鬼谷洞”、“孫臏洞”和“龐涓洞”，在“龐涓洞”上方還有孫臏所射三支箭。最令人驚奇的是，大大小小不知名的巖洞中放有懸棺，無人敢入洞探視。
在70多米懸崖絕壁上隨地勢就石窟建起的天王殿、三清觀、玉皇廟、財神廟、水母娘娘廟、五種老宗廟等，及局部殘留壁畫，大都建于元、明、清，屋檐在洞外，塑像在洞中，小巧玲瓏，風格各異，別致有趣。遠遠望去廟宇巍峨，疏密有致，點綴于崇林幽壑，蒼松翠柏之間。攀援而上，有一棧道(見上圖)，此道是在峭壁上鑿孔打樁，縛以木椽而成，走在上面，膽戰心驚。壁上有一條手扶鐵鏈，供游人維系安全。過棧道上翻，便有一大片巖洞。據元代碑文記載：“重耳(晉文公)居此，筑蒲子城也”。鬼谷子曾在此講學修行，可見“云峰觀”始建年代久遠。
二是泉水奇觀。山的左上方，有一大壑口，古稱“龍泉”。泉水從石壁上飛瀉而下,直沖谷底深潭，宛如一條金色飄帶，猶如水珠簾掛在天然石窟門上,甚為壯觀。古碑文稱為\\\"水簾洞\\\"。明嘉慶年間，隰州知州何繼武吟詩贊道：
巖山潺潺碧水來，銀絲萬道噴蒼臺。
仙壇山水無邊趣，滿目黃花次第開。
到了嚴冬,滴瀑成冰,水落冰增,起堆成塔,似珍珠倒卷簾,冰塔最高時與山頂出口連接達七十多米,景色奇特而壯觀。每年正月初一至初八，附近鄉民到此觀賞“冰塔”，并以冰塔高低判斷年景豐歉，傳有民謠：“冰塔高又尖，糧食堆如山”。凡入山者，均要取冰吮之，當作佛水，據說食此冰者可消災免難。
三是洞穴隱秘。在云夢山大雄寶殿內，有一洞穴叫“龍泉洞”，主洞深約60米，洞內有一條小河，河上有一獨木橋，橋旁有一石桌。相傳，鬼谷子與丹陽真人曾相奕于此。洞內岔道很多，不作標記，多有迷路，很難再走出來。曾有探奇者數日都未探明洞之全部，傳說此洞通往石樓。許多神秘美妙的傳說，深深吸引著探險愛好者。
四是林中珍禽。云夢山山中的野核桃樹上，常常有山西省省鳥“褐馬雞”棲息于此。這里氣候涼爽，環境幽靜，水源豐富，適宜褐馬雞生存。
關于云夢山的導游詞 篇4
各位朋友：
大家好!歡迎光臨國家AAAA級景區云夢山。我是景區講解員小鶴，衷心的祝愿您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時，講解過程中如果您有什么疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。
大家抬頭看，“云夢山”三個大字，是由原新華社社長穆青老先生1998年游覽過云夢山之后留下的墨寶。請大家隨我來。
“軍”字在大篆中是“馬拉戰車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是云夢山的的象征性標志之一。但為什么這么說呢?
一直以來，云夢山被譽為“中華第一古軍校”，因為早在兩千多年前的戰國時期，這里隱居著一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經在此隱居，著書立說，寫出了 《鬼谷子》兵書十四篇，并且還培養出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自 鬼谷門下，所以云夢山也被后人譽為是“中華第一古軍校”。
史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時在數學方面也有其獨到之處，大家抬頭向左側看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題《鬼谷算》： “今有物，不知數，三三數之勝二，五五數之勝三，七七數之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬歷年間數學家程大位以一首詩的形式對這道題的解答，“賓渠”是 程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”這一問一答，可謂珠聯璧合，妙趣橫生，大家不妨動動腦筋，看看這個數 到底是多少。
接下來，再向大家介紹一下云夢山的概況。云夢山，又名青巖山，位于淇縣城西十五公里的太行山東麓，這里山勢險峻，氣象萬千，云蒸霞蔚，素有“云夢仙境”之 稱，景區游覽面積26平方公里，主要分為主景區戰國軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現在參觀的是主景區，游覽時間大約需要1個半小時。云夢山是我國 歷史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰國時期衛國(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫 “蟬”，是因為他在夏天蟬鳴季節出生，但后有“禪宗”之說，所以世人也稱其為“王禪”;得號“鬼谷子”，是因為他出生于云夢山五里鬼谷，“鬼谷”是地名， “子”字則是后人為了表示對他的敬意，像“孔子、孟子”一樣后來加上的后綴。鬼谷子在這里寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實用主義為核心，采 諸家學派而形成，不象諸子百家那樣具有獨創性，但卻包容了軍事學、外交學、語言學、運籌學等方面的內容。戰國時期，雖戰事頻繁，但文化市場繁榮昌盛，諸子 百家在此時百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術在戰國時期這一特殊的歷史環境中，也得到了發揚和光大。可隨著秦始皇統一中國，建立中央集權制 度之后，漢武帝時期經學家董促舒提出過“廢黜百家、獨尊儒術”，在中國歷史上，雖又曾經有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助于教化而被儒家所排斥，以向 慕勢利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因為這一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統文化中優秀而又寶貴的一部分，但在中國封建 社會時期，卻沒有得到發揚和繼承，直至現在改革開放之后，鬼谷文化大放異彩，在現代社會，尤其是國際社會中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕 名前來，憑吊游覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫征蘭、李東陽都曾到此游覽，并留下了華美的詩篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護、開發 云夢山，景區的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這里召開后，許多知名人士紛 紛前來觀光游覽。我們看到左側崖壁上刻的“云夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬歷年間竇文留下的。
為更好地弘揚鬼谷文化，加大對云夢山的宣傳，20xx年拍攝了十六集電視連續劇《鬼谷子》，右側就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇以戰國七雄為歷史背景，展現了鬼谷子精彩傳奇的一生。
鬼谷子在這里培養出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出云夢”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀念鬼谷先生。
繼續前邊請，我們看到這座城堡式的建筑叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字，暗嵌著鬼谷子母親“王霞瑞”的名字。在映瑞門上有一幅對聯“九霄云夢遍山 映瑞呈祥，千里太行獨此處臥虎藏龍。”云夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍臥虎之地，大家請隨我一同到這里邊看看到底藏的是什么龍，臥的是什么虎。
看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛像。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母親去逝前的 囑咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了這口井。他當時每天都來此打水，井水中果然能映出母親容顏，并且是“朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜”。 天長日久，鬼谷子還發現了另一個奧秘，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上升，天陰有雨;井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。后人 也稱這口井為“轉運井”。說如果運氣不好，可以繞著此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候也可以入鄉隨俗，轉轉轉運 井，把好運帶回去。
從這里拾級而上，在此也祝大家步步登高。臺階比較陡，請注意安全。
我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上圣廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。
在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這里是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這里，也可以說是他的單身宿舍。蘇秦，戰國 時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，主張聯合六國即齊、楚、燕、趙、魏、韓一起來抗秦，并身偑六國相印，顯赫一時。史料上記載，蘇秦出生于一個非 常貧困的家庭，從這里學滿畢業之后他首先來到了秦國，想謀求個一官半職，但秦王沒有給他發展的機會，一身落魄的蘇秦回到家鄉，但“妻不以其為夫、嫂不以其 為叔、母不以其為子”，可以說倍受奚落，但蘇秦并沒有因此而頹廢，他反而發奮圖強，拿出鬼谷子臨下山時送給他的《陰符》一書刻苦攻讀，晚上困了的時候就用 錐子刺自己的腿骨，我們所熟悉的“頭懸梁，錐刺骨”，其中“錐刺骨”描述的就是蘇秦。
接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生于戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出于對世道的不滿，所以隱居云夢山隨鬼谷子學習養生之術。所以在歷史上關于茅蒙的記載并不是很多。拜過茅蒙之后，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。
張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，倡導“事一強而攻眾弱”，蘇秦主張把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張采 用“遠交近攻”戰略，逐步瓦解六國的合縱盟約，而最后事實證明，張儀計高一籌，戰勝了蘇秦，為后來秦國統一六國也奠定了堅實的基礎。“戰國軍校”四個字是 原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的朋友可以在此照像留影。
好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我 國歷史上有名的外交家，看到門口這幅對聯“活人妙術千秋重，濟世靈丹萬古揚”是明代留下來的，是后人對毛遂濟世救人的功德的高度贊揚。“毛遂自薦”的故事 相信大家也都非常熟悉，當時是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦 自己，愿與平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終于說服楚王出兵救趙。后來平原君稱贊毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強 于百萬雄師。”毛遂他為什么會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，說到這兒，各位可能會想，為什么鬼谷子的眾多弟子都住在南山， 唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，后被孫臏用計射死在馬陵道。傳說龐涓死后陰 魂不散，跑回云夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙于他苦苦哀求，就說你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。于是龐涓就選擇在這里居住，而毛遂洞 與龐涓洞遙遙相對，據說是鬼谷子特意安排毛遂住在這里晝夜監視龐涓的行蹤的。不過很顯然這并不是真實的歷史，而事實上現在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷 史、宗教和傳說三個方面的。
云夢山現在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤”二字是我國著名的書法家 劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞里涌出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經過的時候也可以來到水濤的 聲音。
繼續上邊請。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協會主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重 梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯“志匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立說名播千 秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、游學、出世學、學之不盡，軍戰、心戰、謀戰、縱橫戰、戰之必 勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術思想的高度概括和贊揚。
在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養青牛的地方。
我們現在看到的是淇縣風光展廳，里面共有照片56幅，是系統介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。
(手勢往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上去時大家可留心查一下這里的臺階，共有3層26步，是后人為紀念 鬼谷先生在農歷3月26日仙逝而特意設計修建的。上來之后，看到這幅對聯“出水簾跨扶青牛，執拐杖駕起祥云”是明代留下來的。現在已經被載入了《中國楹聯 大觀》，“威鎮山東”則是說鬼谷子和他最得意的弟子孫臏在太行山以東這一帶地區威望極高，可以氣鎮風云。
看到這一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禪，他一手握竹簡，一手放背后，好像還在為眾弟子授書講課，兩側的對聯“心向鬼谷通臆測權謀解世上情故，身居云夢 精揣摩術數曉天下事緣”說的是鬼谷先生雖然深居云夢山，但由于他精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，所以依然能夠通曉天下大事，了解世上情緣，這幅對聯是對 鬼谷子才智的高度贊譽。
接下來,我們來到的就是古軍校的自然大教室--水簾洞。在水簾洞口有明代留下來的一首詩：《詣水簾洞有感》。內容是：天開玄竅授名賢，地涌靈泉在里邊，萬古 水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編。意思是說，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這里教出了一大批高徒。洞里邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下 的水像簾子一樣懸掛在洞口，當今世上又有誰能比得上鬼谷先生這樣高深莫測的學問呢?這是明代竇文書寫的。我們看“水簾洞”三個大字，右邊的六個小字“鬼谷 先生隱處”，也竇文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻，在20xx年6月份，這方摩崖石刻還被國務院公布為了“國家第 六批文物保護單位”，都是無價之寶。大家看這兩首詩，是明代御史孫征蘭留下來的：《仙洞偶筆》，“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今。”第二首“洞為仙人萬古留，泉滃仙髓帶云流，乘云愿灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”這 兩首詩是贊美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前云夢山保存最古老的碑，刻于大元大德三年，由曾任翰林學士、中奉大夫也就是負責為皇帝起草詔書、負責 編撰國史的王惲書寫的。王惲在游覽了云夢山后還寫過一首詩，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼后蹤。”一方面說明當時云夢山的碑刻、摩崖非常多， 另一方面也道出了對鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨特之處就在于下邊這個贔屃了。傳說贔屃是龍王的第九個兒子，龍生九子各不相同，贔屃也是龍的一種，它長有龜 殼、龍頭、膺爪、兔尾。但你仔細觀察云夢山的贔屃，卻可以發現，它是與眾不同的，是歪脖子贔屃。為什么呢?順著龍頭指向的地方，里面是教室，當年鬼谷先生 講課有聲有色，非常精彩，贔屃頭向里歪，也聽得津津有味，出神入化。日久天長，就成了現在這個模樣，可以說，這也是我們古軍校最專心的旁聽生了。另外它還 相當于路標，為大家指路呢，里邊請吧。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個地方分別指山東、河 北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首于祠下者，日以萬計”。這個“祠”就是“鬼谷祠”，這句話說明了當時云夢山在周圍省份的影響之大。
進來之后，看到左邊的雕像，就是鬼谷子的母親，王霞瑞，被稱為王老圣母。王霞瑞是淇縣北陽鄉王莊王員外家的大家閨秀，因食奇谷有了身孕，被父親趕了家門，跑 到了云夢山。在蟬鳴時節，生下一個兒子，隨母姓王，取名王禪。因為王禪是在五里鬼谷出生，所以取道號鬼谷，世稱鬼谷子。大家請跟隨我一同到這里邊看看，燈 光若隱若現，大家請注意安全。水簾洞，又名鬼谷洞，洞高10米，寬6米，進深80余米，是一自然溶洞，冬暖夏涼。走在這兒，我們可以看到地上有兩道痕跡， 這就是當年鬼谷先生乘坐牛車出入時留下來的車轍印。走到這兒，看到一眼泉，這就是前面所說的“仙泉”，每到夏天汛期，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，非常 壯觀。作為教室，這時鬼谷子和弟子們不能在這里上課了，所以每逢七、八、九三個月，鬼谷子也會給學生放“水假”，流傳到今天，也就是放“暑假”的由來了。 來到這兒，走了一半兒，向里還有三、四十米深，但是在這個洞口有一塊石頭擋住了，叫試心石。如果有誠心的話，再胖的人也可進去，如果沒有誠心，再瘦也是進 不去的。當年鬼谷子是在里邊住的，學生在外邊，誰要有不懂的問題想向老師請教，也必須彎腰躬背繞過試心石，所以，現在學生們見老師都是要行鞠躬禮，據說也 就是從這里留傳下來的。
孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞為一天然洞窟，我們看到的石門、石柱、楹聯都是明代留下的。(手指)“道講刑名勛垂渤海，胸羅兵甲氣鎮風云”和里邊的對聯“會眾英 勘亂天下，掃群魔旋轉乾坤”都是對孫臏功勛和學術的高度贊述。我們看到這些石刻共41幅畫，19個劇目。經省戲劇研究所有關專家和淇縣戲曲老藝人鑒定、辨 認、考證，為明代中期所刻。上面還有三幅畫(手勢)。看過洗塵洞之后，大家可能會問，為什么老師站在外邊，而學生卻坐在屋里呢?這里還流傳有一個“調師離 位”的故事。鬼谷子為了測試孫臏、龐涓的智力，出了這樣一道題：“從今天開始，我坐在屋里三天不動，誰能把我從屋里請出來，就把這個位置讓給誰”。龐涓脫 口而出：“這還不好辦，我先來”。于是，三天之內龐涓用了“山上來強盜了” 、“廚房失火了”、“師爺去世了”等很多計策，都沒有成功。到了第三天黃昏的時候，孫臏對鬼谷先生說：“老師，請你出屋難，但把你請進屋卻不難。”鬼谷子 說：“一樣難。”孫臏搖著頭說：“我不信。”鬼谷子說：“走，試試。”說著師徒二人就邁出了屋門，鬼谷子后腳一跨出門檻，孫臏倒頭便拜，說：“師父，我終 于把您請出來了。”鬼谷子一愣，隨即哈哈大笑起來，所以我們現在看到的是鬼谷子站外邊，學生坐屋里。老師站著講課，學生坐著聽課，據說也是源自于此。(照 像)
(快拿慢吃、巧造無煙柴、三文錢堆滿屋)
站在青龍背上，我們可以看到原國務院副總理方毅題寫的“龍吟”二字。青龍背也叫九龍背，在這兒大家環視一下，云夢山周圍是群山環抱，而且不多不少，剛好由九 架山梁和九個山溝匯聚而成，所以被稱之為“九龍匯聚”。所以說云夢山是靈氣匯聚，所以也難怪鬼谷子會選擇此處著書辦學。
而在鬼谷子之后，氟教道教也都看中了這塊風水寶地，在此活動。我們看到東邊的大殿就是氟教的活動場所--云峰寺。氟教創建于公元前5-6世紀中期的古印度， 創建人是釋迦牟尼。他和中國歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，氟教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，氟教開始傳入中國 并流傳到民間;南北朝時，氟教得到統治階級的扶持和青睞;隋唐時，氟教在中國開始融合，形成了氟教的又一興盛期;盛唐時，是氟教在中國發展最鼎盛的時期; 唐武宗會昌年間滅佛興道，氟教元氣大傷，漸瀕滅亡。其中氟教中的禪宗分為南北兩宗，也就是所謂的“南頓北漸”，現在我們看到右側山體上的“頓悟”二字，就 是南宗的主張。他們不坐禪、不念經，主張佛在心中，我就是佛。作為外來宗教，流傳到中國后，必須地方化、民族化，才能生存和發展，氟教也不例外。比如氟教 中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟尼”，而中國老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，氟教對中國古代的發展也有很大的推動作用。氟教的教義、教 規成為了古代人們約束自己道德、倫理行為的一種標準。進入云峰寺前需要提醒大家的是：在氟教場所內，禁止喧嘩、拍照，不能腳踩門檻，進入大殿也不能用手觸 摸佛像和殿堂里的器物。云峰寺由正殿和東西廂房組合而成，正殿供奉的是橫三世佛，即東方凈琉璃世界藥師佛、裟婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛，兩 座廂房供奉有四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏王。
前邊則是道教信仰圣地――上圣廟。提到道教，它被譽為中國的國產教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國歷代時期和社會都 具有較大的影響力。道教初創于東漢時期，創建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經，精于儒學。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學對于 當時的社會現狀毫無用處，于是棄官隱居于今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相 傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果 顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計其數。隨著張陵等人在當地影響的不斷擴大，張陵就模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由于 規定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創始人老子李耳的《道德經》為道教經典名 作，歷經發展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴格的清規戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道為元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規戒律不如全真教嚴格。
上圣廟始建于隋唐，興盛于明清。后因自然災害、戰爭等原因成為廢墟，七八十年代老百姓捐資重新修復，至現在規模，整座建筑坐北朝南，主要建筑位于一條中軸線 上，左右建筑相互對稱。三清殿屋頂是重檐歇山頂建筑結構，里邊供奉有道教神仙譜系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。靈宵 寶殿是單檐式歇山頂建筑結構，前面是卷棚頂，里邊供奉的是四御之一“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。
接下來，我們可以品嘗一下龍泉水。龍泉水里含有多種微量元素，有很高的藥用價值。此井僅有兩米八深，但一年四季從未干過，是云夢山的主要水源之一。當地百姓也都說：喝了龍泉水，有病治病、沒病健身。大家可以品嘗一下。
品過龍泉水，我們來看看鬼谷子收徒考試的場所--舍身臺。舍身臺高13米，寬3米，當年鬼谷先生在云夢山聚徒講學時，凡來投師學藝者，必須先攀壁而上，再由 臺頂往下跳，以測試他們的武功和有無舍身求學的勇氣、誠心。如果敢跳下來，鬼谷子就會收他們為徒，否則，就不收。“舍身臺”三個字是由我國著名女書法家周 昭怡書寫的。
鬼谷子是一位曠世奇人，這不僅是由于他教出了一批出將入相的高徒，更主要的是他的博大精深的學術思想。接下來，我們看到的就是《鬼谷子》兵書，是由我國書法 家協會主席張海先生書寫的。他的漢隸銀劃鐵鉤，剛柔相濟，筆筆入神，可以說是當代書法的珍品。《鬼谷子》兵書由捭闔、反應、內揵等十四篇組成，這部書闡述 的智謀與技巧在當今社會被廣泛運用到政治、外交、軍事等領域，并收到了奇效，對當今社會的外交、經貿、公關等領域也具有參考和借鑒價值。
接下來各位看到的這三個人物也都曾在云夢山隱居。
甄濟是唐代定州無極縣人，他從小聰穎過人，孤傲好學，品行端莊，文采飛揚，曾隱居云夢山讀書十年。唐太宗派到四處尋訪賢才的節度使發現了他，并把他舉薦入 京，任安祿山手下的范陽掌書記，后來他發現安祿山要密謀反唐，便將此事告訴了衛令齊紀，并謊稱病重歸隱云夢山。安祿山叛唐以后派節度使蔡希德請甄濟出山， 他面對威逼利誘，不動聲色，蔡希德被其感動，于是謊報甄濟大病在身，無法出山。隸宗即位后，詔甄濟進駐三司衙門晉封秘書郎，并讓安祿山的手下對其跪拜，以 愧其心。甄濟“出云夢、歸云夢，鄙視官祿，高風亮節”在歷史上成為一段佳話。明代大詩人李東陽曾賦詩《青巖山》贊美，詩中寫道：青巖山，甄郎高風不可攀， 祿山使者封刀還，入東京，見黃蓋，帝勒偽官皆下拜……
尉繚是戰國時期魏國大梁(今河南開封)人，著名的軍事理論家，曾應魏惠王的招聘向其陳述兵法，著有《尉繚子》24篇傳世。
徐福，戰國末年秦國初年齊地人，曾隨鬼谷子學養生術，后為當時著名的方士，據《史記》記載，秦始皇曾先后三次派他到海外求取仙丹，后率500童男童女出海未歸，不知所蹤。
接下來我們到云夢大草原進行游覽。
云夢大草原位于云夢山東側海拔500多米的山頂之上，游覽面積8平方公里，是鬼谷子當年帶領學生演兵布陣、習練兵法的場所。現存主要景點有八卦城、南天門、跑馬場、劍繡峰、兵書石刻、太陽洞、月亮洞等等。
首先，我們來到的是八卦城。八卦城是臺商投資興建，主要建筑群體按照八卦符號設計修建，所以得名。站在這兒，我們的腳下是一個羅盤，它共分為三層，中間有一 個香爐，香爐的平面和側面還分別雕刻有先天八卦和后天八卦的標識符號。先天八卦是伏羲創制，他認為乾坤定南北，后天八卦是周文王在先天八卦的基礎上進一步 演繹推理而成，他認為坎離定南北。
站在大殿門口，大家也不妨稍作停留。我們看到里邊供奉的就是鬼谷仙師——王禪老祖。古有詩圣杜甫、茶圣陸羽，鬼谷子呢，則被后人譽為是“智圣”。這尊塑像總 高8米，重12噸，造價150多萬。而且我們還可以看到，鬼谷子面容慈祥，和藹和親，眼睛也在對著我們微微笑，瞇成了一條縫，但是，我們一步一步走近他的 時候，你卻還可以發現，他的眼神在發生在微妙的變化。是的，他的眼睛在一點兒一點變大，走到他跟前的時候，他已經不再是笑容可掬的老者，而是非常睿智的一 種神態了。
旁邊還有八卦城建筑群體規劃圖，大家感興趣的話也可以來看一下。
接下來我們來到的是南天門。這里的臺階設計非常獨特，向上看全都是臺階，而回頭看呢，卻全部都是平臺，行走起來也不會很累，和南京中山陵的臺階設計理念一 樣。站在這里，我們還可以看到上邊有一幅對聯“養天地正氣，法古今完人”。中間則是九龍壁，九龍壁是一幅抽象的潑墨意會畫，上邊有九條神龍，大家不防也找 一下。
漢白玉石雕“雙龍戲珠”形象生動、栩栩如生，也可謂石刻藝術中的珍品。
向上看，這里共有臺階55個，也是為了紀念南天門在建國55周年陰歷五月初五竣工而特意設計的。登上南天門，可以看到，周圍欄桿中間也有許多形態各異、雕工 精細的龍碑。而且，置身其間，更加強烈地感受到了南天門的巍峨壯觀，愈發感覺自己的渺小。向東看，“天德”二字赫然醒目，是投資商混元禪師留下的墨寶，古 人云：上天有好生之德嘛!細心的游客可能也有所發覺，其實南天門并不朝南，而是東南方，但它和混元禪師所處的仙佛寺位于一條中軸線上，故名。
站在南天門東側，我們可以看到，這里是十里斷崖的制高點，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，云霧迷蒙，好像人間仙境。云夢山是太行山的余脈，而在此 處，它嘎然而止，形成了一個非常奇特的斷崖，向東眺望,鐵路、公路、火車、汽車、田野、村莊，炊煙裊裊,如詩如畫，向南可看到盼子歸峰。傳說，王禪離別母 親外出求學，王老圣母思念他的兒子，整天在陡峭的懸崖邊思盼，望眼欲穿，晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲，日久天長，絕崖處就形成了一位依山老人，人們稱她為 “盼子歸峰”。
走下南天門，沿環崖步道繼續向南行走，大家請注意安全。沿環崖步道有十四座草亭，每一座草亭都以《鬼谷子》兵書十四篇篇名命名，并且還附有碑刻，記載了兵書的精髓概括，咱們邊走也可以來領略一下鬼谷文化的高深玄妙。
前邊蒙古包，我們可以在那兒品嘗奶茶，欣賞別樣風情的的蒙古舞蹈，還可以縱馬馳騁，體會一下跑馬的感覺。
繼續前邊走，我們可以看到獨具風情的山頂草原。這里雖地處海拔500多米的山頂，但土質肥沃，草木茂盛，山勢平緩，駿馬秋風，一派大漠風光，使您仿佛置身于 蒙古大草原，沿草原向南，您可站在十里絕壁極目遠眺牧野古戰場，緬懷歷史，憑吊先人，體驗戰火紛飛驚心動魄的戰爭歲月，體會戰爭留下的傷痕與蒼涼。微風吹 來，掀起層層波浪，不禁有種“人在草原走，身在浪里游”的觀感。美國芝加哥大學女教授斯特恩.道特女士曾經贊嘆：我到過中國很多很多地方，這里是最美麗最 美麗的地方之一，這里有一種獨特的、純潔的、出淤泥而不染的天然的美。有一位著名的詩人,游覽草原后也即興留下:“無論從哪個角度講,你的震撼都是永遠而 迷人的,你的風你的云你的陽光你的草甸,特別是在這個夏日的傍晚,在夕陽回望的那一瞬間……” 真可謂“日照山石萬點金,風吹草低千層浪”。
草原上最高的山峰是劍繡峰，海拔584.5米，是當年鬼谷子率徒觀星象的地方。如“靜云如瓦片、天大旱”，“朝看天昏黃、遍地是海洋”，“氣旋月、大風 刮”，“氣旋陽、沙塵狂”等很多民間諺語都是鬼谷子當時流傳下來的。大草原上，鬼谷子當年斬草為馬、撒豆為軍、點石為兵，帶領學生演兵布陣、習練兵法，揣 摩出了諸如八卦陣、握奇陣、蟠龍陣、顛倒八門陣等一個個陣法，神出鬼沒、奧妙無窮。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等春秋舊中國時期的曠世奇才，都在這里從師于鬼 谷先生，學有所成后，走出云夢，或將千軍萬馬，或運籌帷幄之中，在動蕩而輝煌的年代斗智斗勇、合縱連橫、叱咤風云，共同演繹出“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七 國才出一門”的歷史奇聞。大草原上，不僅展示了當年鬼谷先師收徒講學的生活片斷，也是對當代青年進行品德智力教育的一個基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用簡 潔的文字寫出中秋夜景，龐涓不假思索提筆寫出：明月當空，繁星點點。而孫臏再三斟酌，寫出：月朗星稀。
前方是孫龐對弈雕塑，從他們的面部表情，大家也不難猜出，哪位是孫臏哪位是龐涓。再向前走，還可看到一方大型漢白玉石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵書全文躍然石上，中國書法家協會主席張海的漢隸墨寶銀筆鐵勾，筆筆入神啊!
站在這兒，向東看是一馬平川的平原，向西看，是起伏不斷的連綿群山。而在東南方，還可遠觀到牧野古戰場。公元前1046年，周武王帶領西方、南方各部落的軍 隊進入商紂王，戰爭在商朝都城郊外牧野展開。那時商紂的軍隊正在同東夷(今山東)作戰，來不及調回，就臨時把大批奴隸武裝起來，開赴前線，奴隸無心戀戰， 陣前倒戈，血流漂杵，周軍攻入商都朝歌，紂王自殺，商朝滅亡。
太陽洞、月亮洞位于斷崖峭壁之下。傳說，后弈射日射掉九個太陽，剩下一個太陽躲到洞內才幸免遇難，后來太陽為感謝此洞的救命之恩，從早到晚透過石門石窗把光 線射到洞中，所以得名太陽洞，更加奇特的是，太陽洞頂還有一只自然形成的太陽鳥，生動形象、栩栩如生。月亮洞之所以得名，是因為站在洞里回望洞口，極像一 彎新月，里邊供奉有嫦娥和吳剛。洞口的吳剛捧著桂花酒，歡迎每一位客人品嘗，當您登上月亮洞，也真有登上月宮的感受。據說當年鬼谷子也曾率徒在太陽洞、月 亮洞內觀日望月，研究天文地理。月亮門上有一幅對聯：石洞無燈憑月照，山門不鎖待云封。對仗工整，內容貼切，意境優美，可謂上上之作。
曾經，在《大河報》上看到過一篇名為《走近云夢大草原》的文章，從字里行間，不難看出是一位游客在游覽過大草原之后有感而發，而且文筆流暢，措詞優美，情真 意切。其中，最后一段如此寫道：行走在草原東側的環崖步道上，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，感觸天地之造化，令人陶醉在邊塞風光獨有的中原文 化里，沉湎在浩瀚悠遠的歷史積淀中，仿佛使人置身于旌旗獵獵的演練場，看到了足智多謀、氣宇軒昂的鬼谷王禪，看到了孫臏龐涓斗智斗勇、蘇秦張儀合縱連橫， 也看到了在國家危亡時刻義無反顧挺身而出自薦說敵的毛遂，還有“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還”的義士荊軻，他們或深謀遠慮決勝千里，或唇槍舌戰慷慨 陳辭，或陰險狡詐鼠肚雞腸。夕人已作古，浩氣長留存，妒賢嫉能、奸獰虛偽的人終將在人們的不屑不齒中被風吹雨打去，而忠誠睿智、寬宏厚道的志士卻受到一代 又一代人們的推崇和膜拜，不斷在天地間升華，在歷史中永恒。
各位朋友，這里的草原最美，這里的空氣最鮮，這里的日光照最長，這里的綠色覆蓋面最寬，這里的歷史文化底蘊也最深厚，伯樂識千里馬，貴人選好景區。云夢山隨時歡迎您的再次光臨!
關于云夢山的導游詞 篇5
五一是個好日子,我和自己的家人(爸爸,媽媽和叔叔,嬸嬸,妹妹)還有爸爸單位的幾位大伯阿姨一起去了邢臺的云夢山,我們乘坐的是旅游車.再單位門口集合.
五點左右我們就到了集合點,從衡水到邢臺需要用四個小時的時間,因早上起晚了沒有吃東西所以導致暈車,極為難受,不得不睡下. 一進邢臺山區,車便劇烈的搖晃起來.此時媽媽叫起我來.當我睜開眼第一眼看到的就是山,那時,我們離的山還很遠,只能看到一個山頭,后來越走越近我們看到了山的一個整體外表.\\\"到了,我給你們買票去\\\"司機停下車對我們說:\\\"祝你們玩的高興!\\\"我們謝過后就開始了我們的旅程.
我站在高山腳下,望瀑布滾滾 分成溪流 形狀百千 樹木蔥郁 美麗迷人,一進門看到的是幸福橋,是歡迎旅客們的預兆;接著,就是葫蘆池,它由幾個圓圈構成一個葫蘆形,葫蘆里的水清澈見底,每年的潑水節就是從那兒進行的;再接著走就到了天梯,天梯窄而陡,橫著只能讓一個人行走,累了不用彎腰就能用手扶著腳下的石頭走.我和媽媽到是沒感覺到累,走一會兒跑一會兒,把跟我們一同來的人拉到了后面.
走近山頂,就象來到仙境一樣,碧綠碧綠的水,深厚的巖層 那么美麗的自然景象,就好象是用毛筆勾勒了的中國畫一樣,使我感到十分的輕快涼爽,在這樣美麗的境界里,也有讓人提心吊膽的事時常讓旅客們擔心,云夢山才開發時間不長,大多數還沒有修好,一些石頭等易滑的道路都會使你在不小心的那一瞬間掉入懸崖.山頂還有無數只帶著小尾巴的蝌蚪,他們無優無慮的在碧綠的山水中游玩兒!
在兩山之間的一條小路上,因山水的沖刷,石塊兒自然形成,出現了一個\\\"道\\\"字十分美麗!
我們是從上午10:30分開始爬山,到下午3點回到了車內,許多人都累的一回到車上就睡著了,而我和媽媽卻一點也不累,想想山上的美麗景象,還想在爬一次呢!
云夢山主峰1300多米，游覽面積25平方公里，植被覆蓋率95%，林中有珍稀動物百余種。進入景區，恍如進入一只大肚茶壺，只見四面山勢峭拔，赤壁翠崖，頭頂一 片圓天，神秘莫測，故稱“壺天仙境”。云夢山被譽為“北方的九寨溝”，最奇之處在于它的九潭十八瀑，您可以游覽龍吟峽、鎮蛟石、棲鷹飛瀑、五禪洞、上壺天、下壺天、白龍溪、附丹崖、溫翠坡、繞檜柏、擠幽澗、流蛟瀑、龍吟瀑、曬波瀑、神仙道、紅碾盤、神仙腳印、講經洞等。
云夢山是占國時期著名道家鬼谷子隱居修道授徙之處。叱咤風云的孫臏、寵涓、蘇秦、樂毅、毛遂都曾在這里拜師學道。如今，在講經洞內誦一聲道號，回音裊裊，仿若眾生讀書唪典。
云夢山，位于交口縣石口鄉，距離縣城15公里，是一處以自然景觀為主的旅游區。
云夢山海拔1750米，林木茂盛,谷深幽靜，山峰云環霧繞，取云仙夢境之意，故名“云夢山”。山上有“云峰觀”。
古人稱頌云夢山：“誰云名勝僅天臺，此地簾巖曙色開。洞里無天云自靄，峰頭有日雨時摧。野僧采藥沿崖去，好鳥銜花傍水來。乘興登臨遙極目，恍似二島一蓬萊。”
云夢山峰巒疊嶂,流水潺潺,谷深峰險,主要有四景:
一是峰崖險峻,道觀別致。峭壁上有許多大巖洞，最著名的要數“龍泉洞”、“鬼谷洞”、“孫臏洞”和“龐涓洞”，在“龐涓洞”上方還有孫臏所射三支箭。最令人驚奇的是，大大小小不知名的巖洞中放有懸棺，無人敢入洞探視。
在70多米懸崖絕壁上隨地勢就石窟建起的天王殿、三清觀、玉皇廟、財神廟、水母娘娘廟、五種老宗廟等，及局部殘留壁畫，大都建于元、明、清，屋檐在洞外，塑像在洞中，小巧玲瓏，風格各異，別致有趣。 遠遠望去廟宇巍峨，疏密有致，點綴于崇林幽壑，蒼松翠柏之間。攀援而上，有一棧道(見上圖)，此道是在峭壁上鑿孔打樁，縛以木椽而成，走在上面，膽戰心驚。壁上有一條手扶鐵鏈，供游人維系安全。過棧道上翻，便有一大片巖洞。據元代碑文記載：“重耳(晉文公)居此，筑蒲子城也”。鬼谷子曾在此講學修行，可見“云峰觀”始建年代久遠。
二是泉水奇觀。山的左上方，有一大壑口，古稱“龍泉”。泉水從石壁上飛瀉而下,直沖谷底深潭，宛如一條金色飄帶，猶如水珠簾掛在天然石窟門上,甚為壯觀。古碑文稱為\\\"水簾洞\\\"。明嘉慶年間，隰州知州何繼武吟詩贊道：
巖山潺潺碧水來，銀絲萬道噴蒼臺。
仙壇山水無邊趣，滿目黃花次第開。
到了嚴冬,滴瀑成冰,水落冰增,起堆成塔,似珍珠倒卷簾,冰塔最高時與山頂出口連接達七十多米,景色奇特而壯觀。每年 正月初一至初八，附近鄉民到此觀賞“冰塔”，并以冰塔高低判斷年景豐歉，傳有民謠：“冰塔高又尖，糧食堆如山”。凡入山者，均要取冰吮之，當作佛水，據說食此冰者可消災免難。
三是洞穴隱秘。在云夢山大雄寶殿內，有一洞穴叫“龍泉洞”，主洞深約60米，洞內有一條小河，河上有一獨木橋，橋旁有一石桌。相傳，鬼谷子與丹陽真人曾相奕于此。洞內岔道很多，不作標記，多有迷路，很難再走出來。曾有探奇者數日都未探明洞之全部，傳說此洞通往石樓。許多神秘美妙的傳說，深深吸引著探險愛好者。
四是林中珍禽。云夢山山中的野核桃樹上，常常有山西省省鳥“褐馬雞”棲息于此。這里氣候涼爽，環境幽靜，水源豐富，適宜褐馬雞生存。
關于云夢山的導游詞 篇6
今洛陽市南 汝陽縣云夢山，古屬伊陽地，唐設伊陽縣，1959年因與宜陽縣諧音，以縣城居北汝河之北改稱汝陽縣至今。汝陽云夢山位于縣城南約4公里處，現有鬼谷村鬼谷洞，有學者肯定認為此地為"鬼谷"校址，1993年在此地曾舉辦召開"鬼谷子古軍校遺跡研討會"。考察此地有關史料和地理位置，本文認為此說有其合理性，在沒有確鑿的史料確實證明某地為"鬼谷"校址前，此地之說暫不能輕易否定。
現見歷史文獻最早明確記載汝陽云夢山為"鬼谷"校址的時間是宋代。此后，元、明、清各時期又有不少地方志史料，也記載鬼谷先生所居"鬼谷"在汝陽云夢山。主要史料有：清道光年間編撰的《伊陽縣志》記載：宋寧宗嘉定20xx年(金至寧年，公元1220xx年)《創修丹陽觀碑記》刻石有"水簾洞為鬼谷子成道之處"文字。《明汝州全志》引《廣輿記》記載："鬼谷子嘗隱此，俗傳蘇秦、張儀授書處"。明正德《汝州州志》記載："云夢山在伊陽縣城南七里，相傳鬼谷子修道處。"明成化《河南總志》卷七記載："云夢山在嵩縣東九十里(即今汝陽)，昔鬼谷子游息于此，一名鬼谷山，前有水簾洞"。《清一統志》記載："云夢山，在伊陽縣東南七里。縣志相傳鬼谷子修道處，其北有水簾洞，懸崖石，洞闊數武，內穿一道，崎嶇約二里許，洞口有澗隔之，一小石塔，自頂滴水下注"。《河南通志》記載："鬼谷子楚人，今伊陽縣東南八里，有石洞存焉"。清道光《伊陽縣志》記載："云夢山，東南五里，鬼谷子隱處，蘇、張授書于此"。可作輔證的《東周列國志》有載："鬼谷子在云夢山采藥。
有學者又引《史記·甘茂列傳》"自淆塞及至鬼谷，其地形險易皆明知之"，從其地形解釋此鬼谷即汝陽鬼谷，此說有一定道理。古淆塞在今河南省三門峽市區東南14公里，陜縣菜園鄉境內，系山東段山隘。古代有盤淆、石淆、千淆之分，合稱三淆。該關口為鷹嘴山和菜山結合部，馬鞍狀隘口。從西東至關口地勢稍緩，路線較直。坡頂為關口最窄處，從坡頂到坡底僅約1華里，相對高度卻有百余米，呈現雄險之勢。三門峽至洛陽公路由此通過。此關口是這段險路的北端起點，今河南汝陽縣云夢山的"鬼谷"則是其南端終點。
東晉郭璞有詩云："清溪千余仞，中有一道士，借問此何誰?云是鬼谷子。"說明鬼谷子所居之地有清溪相傍。《伊陽縣志》記伊陽馬藍(蘭)河即古清溪。清溪在桃源山邊，有古洞，位于鬼谷村邊。《伊陽縣志》又記載："而南里許有桃源山，碧樹清溪猶然輝映"，"歡之東數百武，有鬼谷洞，傳稱其居清溪，得馬藍水耶"。這與歷史文獻記載的"鬼谷"地理位置有相似之處。
"鬼谷洞"內有出土文物佐證，此洞自戰國時期始，古代各時期曾有人在此居住。在古清溪河旁的鬼谷村鬼谷洞內，近年出土一批古代文物有20余件。經鑒定，其中有時間較早的東周青銅戈，有漢代陶罐和宋代瓷器，還有鐵斧等。洞內還出土有供奉鬼谷先生的石碑一通。這些文物的出土，證明此洞的始用年開始于戰國，歷經漢、宋、元、明、清都曾使用。
汝陽云夢山有關鬼谷子辦學及弟子門生遺跡，現有鬼谷洞(本地人又稱云夢洞)、孫臏洞、傳兵洞、桃源宮、說淚井、試劍石、石八陣、演兵場、鎮奸石、孫臏墓、鬼谷墓等分布于山周圍，此地的遺跡似乎較突出孫臏。 一地區流傳有關于鬼谷先生居"鬼谷"和孫臏、龐涓等人的一些傳說，但數量不多，內容與別地傳說基本類同，并無新意。