陳家祠導游詞（通用10篇）
陳家祠導游詞 篇1
陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度后，改辦學校。新中國成立后，人民政府十分重視這座建筑，成立了專門保護機制，多次進行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯通，組成外封閉、內開放的形式。門前坪地和東西后三院環繞四周，與內部庭院相應。從外往里望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高于一進，最高處達16.8米。這種布局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低后高的形式體現了我國南方祠堂建筑的規矩和傳統的藝術風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術建筑明珠”。
【建筑特點】
陳家祠的建筑特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現了嶺南的建筑風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優雅宜人，極富嶺南風味。
【一進(大門外)】
來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身朱紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米花脊分上下兩層，下層一灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶瓷瓦脊，題材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后，臉部有臉無珠，不施釉彩。各種人物的頭手、腳、服飾均定型化。分別以摸印制，根據人物不同的形態，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，劃賬處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒紙，在舞動駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時候，都標有點號和年號，這條首進中路花脊是光緒辛卯年年(1891年)文如壁店燒制的。當時為陳家祠燒制花脊的還有暴雨榮記、美玉成等店鋪。
請大家主意看看，每條花脊兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，向飛翔在凌空一樣氣勢不凡，使屋頂的輪廓線更加優美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說嫩防火避災的鰲魚。古人認為;“巨螯生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。”，同事，古人又取其“獨占鰲頭”之意，表示了子孫科舉考試榮登榜首，高昂官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原本單調的平板的青賺錢變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態傳神生動，雕工精細入圍，立體逼真，是廣東現存做好和最大型的作品。這些磚雕是選用質量上等的青磚，運用浮雕，圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能在質地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，故有“掛線磚雕”之稱，體現了廣東磚雕的獨特風格。
最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據說由兩位器宇軒昂的大將軍守衛門戶，能起到鎮邪保平安的作用。
【二進(首進大廳和聚賢堂)】
跨進首進大廳，展現在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門。它李在大廳和庭院正中之間，分隔了內外空間，透過鏤空雕花，院內景物若隱若現，又使到內外空間有機結合起來，產生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創大業，兒孫永發”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業，母雞帶一群小雞，寓意兒孫永發。喲、以五只蝙蝠圍繞著一團家“壽”字的煙云，被譽為“五福捧壽”。這幅“福“字圖最有象征意義，把一棵老竹雕成一個福字形狀，兩個”福“字一正一反，暗寓福到盈門幾只仙鶴站在老竹從中，畫面題詞“青春發達、大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗寓“福壽雙全”。還有這幅“漁舟晚唱”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒王者背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現出廣東水鄉漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。
轉出屏門視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。遇著中軸線反響，前院架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進和中進建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”等歷史題材故事，有“鎮海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景‘還有各種花苗瑞獸、如意吉祥圖案，琳瑯滿目，美不勝收，噶庭院裝扮的情趣盎然。灰塑工藝極其復雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰與紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干藝人直接在建設裝飾部位上制作，隨意發揮藝技，最后繪上礦物質顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造形的吉祥圖案，生動活潑，神態親近可愛，化丑為美，夸張變形時民間常用的藝術手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前面畫一串銅錢，被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規模宏大，總長度為1800余米，居全省民間建筑裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，前面每進升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云港”。站在青云巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建筑空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝的表現手法來雕飾。月臺雕柱有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果，既富有南國風情和裝飾美，又寄寓了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。
【后進】
后進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里一共有十一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏元祖舜帝，列祖按序排列。另外，凡是捐巨資興建陳氏書院的陳氏族人，均可以在此設長生位，標明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致，規制宏大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現存最大型的清代木雕杰作，龕罩上還銘刻著制作年代、營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，只是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進主體建筑，我們可以簡單瀏覽下東西齋和廂房。東西廂房是當年陳氏學子們學讀書的主要用房，廊廡與廂房相連。廂房是通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環境優雅，這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發地吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。
總的來說，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動人民的聰明才智與精湛技藝的結晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已，即時賦詩贊曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高的評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術建筑的一刻明珠”是當之無愧的。
陳家祠極品導游詞,位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。中國百家姓中，“張”姓和“李”姓是大戶，而在100多年前的廣東，“陳”姓則獨占鰲頭了。原因大致有三：一是人多。當時廣東72個縣中都分布有姓陳的人家，數姓陳人數最多。二是有錢。陳家人聰明能干，會做生意發大財的多，因而成了富有的家族。三是能做官。在過去，有錢的就能讀書，讀書便可做官。相傳清末就有一名叫陳伯陶的陳家子弟，殿試時中了探花(即現在所說的第三名)，被皇上封為翰林學士。這一顯赫的功名，使陳氏家族名聲大振。正因陳姓人，家大、財(材)大、業大，才有能力集資一千大洋修建了這座祠堂。修建禮堂，一方面用來祭祖，勉勵子孫后代發揚和繼承祖先的業績，以昌盛陳家大業;另一方面用于培養陳家子弟，希望他們發奮讀書，像陳伯陶那樣中秀才，考舉人，做大官，所以陳家祠又叫陳氏書院。
那為什么又叫廣東民間工藝博物館呢?陳家祠薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術之大成，以其巧奪天工的以其“三雕二塑，一彩繪和一鐵鑄"裝飾藝術著稱,三雕指的是磚雕、石雕和木雕，兩塑指的是陶塑和灰塑，每一項都讓人贊吧不絕。所以有廣東民間工藝博物館的美稱。
好朋友們，這里就是陳家祠，，請各位帶好自己的貴重物品跟我下車進去參觀游覽。
陳家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統的四合院建筑結構。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19座建筑聯為一休，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進”是指建筑的深度。在陳家祠內有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是古人用來測量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現存宗祠建筑中規模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術建筑群。它以布局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇而富麗而著稱，傾倒許多來自世界各地的游人。我國現代杰出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。”陳家祠的“三雕二塑，一彩繪和一鐵鑄"建筑裝飾藝術之精美躍然紙上，現在讓我們一起來看看它美在何處，精在何方?
我們還是從門外說起。你們看，在大門兩邊的青磚墻上分別有一副大型人物磚雕，為三雕中的第一雕。它們表現的是兩個故事的場面：一是中國古典小說：《水滸傳》中的梁山聚義，另一個是歷史故事“劉慶伏狼駒”。(將客人人帶到“劉慶伏狼駒”的磚雕前)這幅磚雕刻畫了劉慶降伏了一匹烈馬的生動場面。劉慶是宋朝的一名大將，當時邊鄰的西夏國對宋朝虎視眈眈，以馴服烈馬為借口進行戰爭挑釁。劉慶大將挺身而出，以他的智慧和勇氣，降伏了這匹烈馬，避免了一場戰爭的發生。(指磚雕)那雙手握拳威風凜凜的就是劉慶大將，被降伏的烈馬四腳朝天躺在地上，旁邊還有許多圍觀的將士。整幅畫面采用多層次的雕刻，形成強烈的立體感。以圓雕、浮雕、減地結合鏤空雕刻手法，使畫面生動規整，以“掛線磚雕”的深刻技法，使每一根線條纖細如絲，40多位人物逼真傳神，栩栩如生。再配上左右兩邊的磚雕壁畫：“百鳥朝鳳”和“五倫全圖”，更是美妙絕倫。這樣的磚雕在廣東是極為少見的，盡管歲月流逝日曬雨打，仍不失其藝術光彩。
(轉向并門前的石獅子)請大家跟我過來，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發現其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名后，才能設置它。1892年，陳氏家族中有一位名叫陳伯陶的在殿試時中了探花，被皇上封了翰林學士(也就相當于現在的市教育局局長)，所以陳氏書院特別立了個大鼓，以示炫耀!石鼓的座臺上雕有精美的石雕圖案，如中國傳統非常流行的“八仙”，意思是希望參加科舉考試陳氏子弟可以像八仙過海般各顯神通，取得功名。
朋友們，讓我們抬頭來看正門門額上的巨幅的橫匾，上面寫著“陳氏書院”四個醒目的大字，這下大家可能就會奇怪了。為什么大多數人稱這里是叫“陳家祠”，而到了卻又變成了“陳氏書院”了呢?清朝時，中央政府曾經在乾隆、嘉慶、光緒對廣東頒布過三次“禁祠令”，嚴令廣東地方建立合族祠堂，并大量搗毀祠堂，揪其原由，一是因為廣東地方普有建祠之風，但大量的祠堂的存在也導致了許多地方治安方面的問題，各祠堂之間經常為土地等一些利益而進行械斗，嚴重影響地方治安;同時由于天地會及其他的會黨組織在廣東勢力十分昌盛，中央政府為了防止地方借修祠堂之名，聚義眾事，所以嚴令禁止修建祠堂。所以當時廣東七十二縣的陳姓人士既為了可以建一個合姓祠堂，而又不違反上面政府的規定，于是就把這座祠堂稱為“書院”，而不叫“祠堂”，但其主要的作用不是作為本族子弟供奉祖先、進行祭祀的祠堂。
好，現在請各位跨過這高高的門檻，進入前廳。大家轉身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里，晚晚都做噩夢，那些被他、殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當時節世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，于是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，于是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。后來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了!如今，陳家祠這兩幅高4米的巨幅門神畫像顯示的正是他們當時的威武形象，不論是紅臉的秦瓊，還是黑臉的尉遲恭。都是那么高大威武，堅守崗位永遠保護著這方熱土的平安。這兩幅畫運用了勾線重彩的技法，色彩鮮明，人物逼真，不愧為典型的中國古代彩繪之佳作。
門的上面還有兩個銅鋪首，每個都是純銅制造，每個重60斤。當然，這對銅鋪首這么大，而且又離地這么高，一定不是用來扣門的，而已經成為了一種身份的象征，它是廣東省境內最大的一個銅鋪首。鋪首的形象叫椒圖，相傳它是龍的兒子，“好固，故立于門環之上。”
好朋友，剛才看過石雕，磚雕，，我們再來看看木雕。
可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術的璀璨閃光。請大家再抬頭看你們上方的橫梁，那屋頂的第根梁架，每一個斗拱，以及省替和長達1000多米的檐板上都雕刻著無數個人物，動物，山水瓜果;有的是歷史故事，有的民間傳說，還有的是羊城風景。有〈王母祝壽〉〈三國演義〉等等，可以說這些作品聚集了廣東木雕工藝之成，展示了木雕工藝的精華。
來看看這面聳立在前廳中央這座四鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的，通風透氣，雕刻在最上面的是“孟浩然踏雪尋梅”，中間的是“金殿比武”、“金殿賞賜“，下面的是“漁歌唱晚”等許多吉祥如意的內容，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內容沒有什么相關的聯系，但如果用一句話來總結的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;
下面的裙板是遮蔽著的。像大家現在看到的這個裙板上的雕刻“創大業，兒孫永發”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(諧音)，而下面這一群被母雞庇護著的小雞就寓意著“兒孫永發”。
大家再跟來到這塊屏風的后面看看，大家先來看著這幅圖，大家看得出這是一個什么字嗎?對了，是個“福”字!這個福字是用一節老竹扭曲而成的，如果您把“竹”與“福”連續的話，按其諧音就是“祝福”之意;如果你把這個“福”字分為左右兩邊，這左邊是個草書的“多”字，而右邊，加上這只仙鶴，剛好形成一個“壽“字，也就是”多福多壽“的寓意了;因為竹子是要老竹才真正的有用，所以這就寓意著”大器晚成“，而大家還可以看到這些老竹的上面又開始長出了一些嫩芽，這就叫”青春發達“了!所以這一整幅畫的意思就是暗喻一個人成長過程，在年輕的時候有意氣奮發的時候，同樣到了老的時候也一樣可以有所成就，故這邊的題跋是“青春發達，大器晚成”!還沒完呢，這邊是個正福，而這另一塊就與這塊對稱，是個反“福”，福“倒”了，福“到”了;這門一打開，也就是“雙福迎門，福上加福”了。這“幅”字充分體現了廣東木雕“重意而不重形”的特點，在最小的空間之內，把許多美好的寓意蘊涵其中，繁而不亂，多而不雜，充分體現了廣東木雕藝人的聰明、才智。
各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風上巧奪天工的木雕之后，而現在我們們面前的'是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(或整個嶺南地區)所獨有的建筑裝飾藝術。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，我們陳氏書院的陶脊全部是佛山石灣燒制的，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態上下功夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!但你別看它漂亮就想買一個回家哦，那你一定會失望的!因為只要近處一看就會發現，這些陶人上身和下身比例嚴重失衡——頭大腳短，而且“有前無后”，有眼無珠，為什么?“頭大腳短“是為了從下面向上觀望也能使人物保持正常的身體比例，”有前無后“，前面有人看，后面沒人看的到，也就自然不用多這道工了。”有眼無珠“，因為陶塑瓦脊講究的是遠望的大效果，就算點了眼睛也看不 清。真可謂是”只可遠觀而不可褻玩焉“!陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”/我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。
大家再看看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上的長須，凌空飛兵舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什么嗎它就是我們民間傳說中的鰲魚了，關于鰲魚啊，民間有許多種的傳說，像傳說：“龍生九子，個個不像龍”嗎?這個鰲魚就是其中龍的九個兒子中的一個，因為他好望，故立于屋頂之上，還有傳說，說古人認為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防設備，也就好靠這個來鎮鎮;還有呢，有記載明清時候，每次科舉后，新科狀元，榜眼，探花等都要去晉見皇帝，在晉見皇帝之前，就要在皇宮的門口的一塊刻有神龍和巨鰲的圖案的壁石上，等候皇上的接見，而一般站在最前面的狀元都是會剛好站在那個巨鰲的頭上，所以，以后人們都把高中狀元稱為”獨占鰲頭“。陳氏書院的建造者把它放在這兒，就是希望自己的陳氏的子孫有一天也可以高中狀元“獨占鰲頭”。
陶塑下面色彩斑斕的是灰塑，又稱：“灰批“陳家祠的灰塑立體感非常強烈，形態逼真，而且顏色鮮艷，造型多樣，充滿了濃郁的民間氣息!我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好那六對一米多高的灰塑的獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口尾中，好像要半空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
好，大家看過這些精美的花脊后，請繼續中我來參觀，現在在我面前的就是我們陳氏書院中心聚賢堂了。在堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上石雕欄桿，月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。
還有這些鑲嵌在月臺欄桿中的雙面鐵鑄通花欄板，大家都知道，在我們中國鐵一般是用來做一些很實用的東西的。很少用來做建筑裝飾物的，建造這座陳氏書院的時候，正值清朝的晚期，廣東地區是最早接觸西方先進事物的地方，所以這里的工匠的思想也是比較先進的，就來了個“中西結合”，用了這些雙面鐵鑄通花欄板裝飾建筑，所以這幾塊雙面鐵鑄通花欄板在廣東，甚至全中國的古代建筑中都是很少見的，(這些雙面鐵鑄通花欄板的內容有“三羊開泰”，歲歲有余金玉滿堂：，都是左右對稱，一左一右。
好了，讓我繼續向前，我們現在走著的這條路有一個很好聽的名字叫青云 ，大家可以看到這條青云兩邊山墻聳立，橫貫整個建筑，而且一進比一進越來越高，節節高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名為青云了，同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用，因為中國的建筑是以木結構為主的，也正是這個原因，中國的建筑也特別容易著火，不容易保護，所以在這里用青云分隔，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他建筑。
我們現在來到的是最后進了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕，高七點八米，話罩裝飾奢華，中進大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，共十一座，這了是廣東現存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非常可惜的是，原來擺放在這里的那些神主牌，在_時期都被紅衛兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。但很多人這時候就會有疑問了，為什么陳家祠里面所有的陳列毀了，神主牌燒了，但這個建筑卻保存如此完好呢?其實在當時的那種歷史條件下，陳家祠也像其他眾多的歷史文化建筑一樣，也一樣面臨著很大的危險。幸運的是，當時有新華印刷廠在一九六六年八月份強行入住陳家祠，把這改造成工廠，印刷(毛選)和(毛主席語錄)，陳家祠也因禍得福，反而在“毛主席”的“庇佑”下受到保護，沒有受到大破壞。
好了，我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些 關于廣東民間工藝的展覽，大家可以慢慢欣賞，謝謝大家。
陳家祠導游詞 篇2
各位游客：
大家好！
陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年（1890年）動工，光緒二十年（1894年）落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度后，改辦學校。新中國成立后，人民政府十分重視這座建筑，成立了專門保護機制，多次進行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯通，組成外封閉、內開放的形式。門前坪地和東西后三院環繞四周，與內部庭院相應。從外往里望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高于一進，最高處達16。8米。這種布局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低后高的形式體現了我國南方祠堂建筑的規矩和傳統的藝術風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術建筑明珠”。
【建筑特點】
陳家祠的建筑特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現了嶺南的建筑風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優雅宜人，極富嶺南風味。
【一進（大門外）】
來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身朱紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米。花脊分上下兩層，下層以灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的，采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊，題
材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后，臉部有眼無珠，不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印制，根據人物不同的形態，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，夸張處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時候，都標有店號和年代，這條首進中路花脊是光緒辛卯年（1891年）文如壁店燒制的。當時為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。
請大家注意看，每條花脊的兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，像飛翔在凌空一樣，氣勢不凡，使屋頂的輪廓線更加優美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。古人認為：“巨鰲生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。”同時，古人又取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原來單調平板的青磚墻變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態傳神生動，雕工精細入微，立體逼真，是廣東現存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質量上等的青磚，運用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現了廣東磚雕的獨特風格。
最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據說有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛門戶，能起到鎮邪保平安的作用。
【二進（首進大廳和聚賢堂）】
跨進首進大廳，展現在眼前的`是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內外空間，透過鏤空雕花，院內景物若隱若現，又使到內外空間有機結合起來，產生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創大業，兒孫永發”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發。以五只蝙蝠圍繞著一團家：“壽”字的煙云，被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖，最有象征意義，把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾只仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“青春發達，大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現出廣東水鄉漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。
轉出屏門，視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進和中進建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事；有“鎮海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景；還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳瑯滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然。灰塑工藝積極復雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干，藝人直接在建筑裝飾部位上制作，隨意發揮技藝，最后繪上礦物質顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動活潑，神態親近可愛，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”；兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規模宏大，總長度為1800余米，居全省民間建筑裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，眼前每進升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建筑空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝的表現手法來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。
【后進】
后進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠祖舜帝，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設立長生位，標明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致，規制宏大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現存最大型的清代木雕杰作，龕罩上還銘刻有制作年代，營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進主體建筑，我們可以簡單游覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當年陳氏學子們教學讀書的主要用房，廊廡與廂房項鏈。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環境優雅，這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發的吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。
總的來說，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已，即時賦詩贊曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術建筑的一顆明珠”是當之無愧的。
陳家祠導游詞 篇3
陳家祠，位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學堂，且與陳姓有關。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨占鰲頭了。
陳家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統的四合院建筑結構。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19 座建筑聯為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設廂房的這種嚴謹對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進”是指建筑的深度。在陳家祠內有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進”，故稱“三進”。“間”是古人用來測量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現存宗祠建筑中規模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術建筑群。它以布局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現代杰出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。
請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!
首先，我們來到大門，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發現其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名后，才能直視它。
好，現在請各位跨過這高高的門檻，進入前廳。大家轉身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里，晚晚都做噩夢，那些被他殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當時節世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，于是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，于是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。后來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了!
剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。
可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的，通風透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內容，比如“孟浩然踏雪尋梅”、 “金殿比武”、“金殿賞賜“ “漁歌唱晚”等，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內容沒有什么相關的聯系，但如果用一句話來總結的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;
下面的裙板是遮蔽著的。像大家現在看到的這個裙板上的雕刻“創大業，兒孫永發”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(諧音)，而下面這一群被母雞庇護著的小雞就寓意著“兒孫永發”。
各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風上巧奪天工的木雕之后，而現在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(或整個嶺南地區)所獨有的建筑裝飾藝術。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!
陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口翹尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。
大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上 的長須，凌空飛舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什么嗎……它就是我們民間傳說中的鰲魚了，古人認為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防設備，也就好靠這個來鎮鎮;同時古人有取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
好，大家看過這些精美的花脊后，請繼續跟我來參觀，現在在我面前的就是我們陳氏書院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書院建筑的中心，是當年陳氏族人舉行會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。
好了，讓我繼續向前，我們現在走著的這條路有一個很好聽的名字叫……青云 ，大家可以看到這條青云 兩邊山墻聳立，橫貫整個建筑，而且一進比一進越來越高，節節高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名為青云巷了，同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用，因為中國的建筑是以木結構為主的，也正是這個原因，中國的建筑也特別容易著火，不容易保護，所以在這里用青云分隔，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他建筑。
我們現在來到的是最后進了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先 地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕，高八米多，共有十一座，中進大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，這了是廣東現存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非常可惜的是，原來擺放在這里的那些神主牌，在時期都被紅衛兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。
好了，我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些家可以慢慢欣賞，謝謝大家。
陳家祠導游詞 篇4
陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度后，改辦學校。新中國成立后，人民政府十分重視這座建筑，成立了專門保護機制，多次進行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯通，組成外封閉、內開放的形式。門前坪地和東西后三院環繞四周，與內部庭院相應。從外往里望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進高于一進，最高處達16.8米。這種布局嚴謹、主次分明、虛實相應，前低后高的形式體現了我國南方祠堂建筑的規矩和傳統的藝術風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術建筑明珠”。
【建筑特點】
陳家祠的建筑特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物，精雕細刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現了嶺南的建筑風格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優雅宜人，極富嶺南風味。
【一進(大門外)】
來到陳家祠一進，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身朱紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米。花脊分上下兩層，下層以灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的，采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊，題
材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后，臉部有眼無珠，不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印制，根據人物不同的形態，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，夸張處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時候，都標有店號和年代，這條首進中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的。當時為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。
請大家注意看，每條花脊的兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，像飛翔在凌空一樣，氣勢不凡，使屋頂的輪廓線更加優美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。古人認為：“巨鰲生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。”同時，古人又取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原來單調平板的青磚墻變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態傳神生動，雕工精細入微，立體逼真，是廣東現存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質量上等的青磚，運用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現了廣東磚雕的獨特風格。
最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據說有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛門戶，能起到鎮邪保平安的作用。
【二進(首進大廳和聚賢堂)】
跨進首進大廳，展現在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內外空間，透過鏤空雕花，院內景物若隱若現，又使到內外空間有機結合起來，產生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創大業，兒孫永發”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發。以五只蝙蝠圍繞著一團家：“壽”字的煙云，被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖，最有象征意義，把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾只仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“青春發達，大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現出廣東水鄉漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。
轉出屏門，視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進和中進建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事;有“鎮海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳瑯滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然。灰塑工藝積極復雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干，藝人直接在建筑裝飾部位上制作，隨意發揮技藝，最后繪上礦物質顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動活潑，神態親近可愛，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術手法。因“蝠”與“福”諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規模宏大，總長度為1800余米，居全省民間建筑裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，眼前每進升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建筑空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝的表現手法來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。
【后進】
后進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠祖舜帝，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設立長生位，標明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致，規制宏大，龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現存最大型的清代木雕杰作，龕罩上還銘刻有制作年代，營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進主體建筑，我們可以簡單游覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當年
陳氏學子們教學讀書的主要用房，廊廡與廂房項鏈。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環境優雅，這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發的吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現了桃花盛開時，李白和諸學友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。
總的來說，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已，即時賦詩贊曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術建筑的一顆明珠”是當之無愧的。
陳家祠導游詞 篇5
陳家祠，也叫陳氏書院，位于廣州中山七路，處于廣州鬧市區，與周邊的高樓大廈略顯格格不入。它于清朝光緒十六年（1890年）動工，經過長達四年修建，于光緒二十年（1894年）落成。走進陳家祠，外觀氣勢恢弘、宏偉壯觀，建筑屋脊上呈現各式的灰塑、陶塑、磚雕，只見人物鳥獸形態傳神十分生動，雕工細致入微、立體逼真，令人嘆為觀止。
陳家祠建筑坐北向南，長寬均為80米，平面呈正方形，采用抬梁式建筑結構，硬山式封火山墻，總體以三進三路九堂兩廂杪布局，規整對稱，主次分明，兩邊以廂房、齋房圍合，形成對外封閉、內部開敞的建筑群體，是典型的廣東民間宗祠建筑。更為突出的是，每座房子從柱礎到瓦脊，綴滿石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、彩繪和鐵鑄，內容多為歷史故事和地方風物，被認為是民間藝術的寶庫。陳家祠在1957年維修后辟作廣東民間工藝館，現為全國重點文物保護單位，這座保存完好的清末民間建筑，極具嶺南特色。
陳家祠中的木雕數量最多，規模亦大，內容豐富。首進頭門梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會盟”、“尉遲公爭帥印”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕，人物生動傳神，引人入勝。除木雕外，陳家祠內連廊的廊柱和月臺圍欄的欄板均使用鐵鑄裝飾，這是清代傳統建筑中較為少見的。民間藝人巧妙地將鐵鑄通花欄板鑲嵌在圍欄的石雕框架內，利用鐵和石之間的色彩對比以及鐵鑄的通透立體造型，使月臺圍欄產生出如國畫斗方般獨特的裝飾效果，成為陳家祠建筑裝飾藝術的一大特色。祠堂建筑精妙，規模龐大，雕梁畫棟，氣勢恢宏，講述鋪陳著名人輩出人才濟濟的一脈香火，彌漫散發出人文傳統歷久彌新的文化建筑淵源。
陳家祠的構筑有兩個特點：
（1）應用了多種構筑藝術本領，整個陳家祠的構筑主體和部件，都可見大量的木雕、石雕、磚雕、泥塑、灰塑、陶塑和彩繪；
（2）極富嶺南風味，陳家祠的構筑成果合適嶺南的天氣特點，如長廊意會全院可以遮陽擋雨，房舍高達可以透風降溫，庭院滿目蒼翠，讓人感想清冷、直率。陳家祠構筑構件的比例和整體氣魄威風凜凜，裝飾的外面造型和內容題材，都凸顯了嶺南的文化特色和風情、風采。
來到陳家祠一進，起首我向各人先容一下具有粘稠明間藝術韻味的屋頂脊飾，你們看，那蹲伏在屋檐垂脊上的六隊一米多高的灰塑獨角師，那是帶有避邪保安全的寓意。
此刻我們重點相識一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠的花脊共有十一條，總長度是165米，花脊分上下兩層，基層脊基為灰塑，上層脊基為陶塑，陶塑滿是佛山石灣燒制的，回收玻璃釉彩，首要有黃、綠、寶藍、褐、白五色，人物均是：有前無后，有眼無珠，面部不施釉彩，各類人物的頭、手、腳衣飾均定型化，別離以模具印制，屆時按照人物身份、形態的差異，選配組合，再以捏、按、奈、貼等伎倆加工完成。最后還要按仰望的要求，浮夸處理賞罰人體比例和特定的模樣外形舉措，使人物有聲有色。
請大家留意看看，每條花脊兩頭有一對造型奇異的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，這就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚，昔人以為“巨鰲生于海，而水能克火，故置于屋脊之上”不只還使屋頂的外觀線越發美妙，同時，昔人又取其”獨有鰲頭“之意。暗示了人們祈望子孫科舉測驗榮登榜首，高官權貴的內心。
那么多石雕，現在講一下它的工藝流程，先按客戶對主題內容的要求舉辦平面或立體的計劃，并解析為磚格編上號，然后依題材分別局部。選用同一規格的、質量上乘的青磚。運用浮雕、圓雕的技法，逐塊鐫刻。最后按次序拼接鑲嵌于磚墻上，廣東磚雕以其雕技高深而著稱，能在質地松脆的青磚上鐫刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一樣平常，這就是廣東磚雕的奇異氣魄威風凜凜。
此刻我們來到的是書院構筑的中心，聚賢堂，是昔時陳姓族人進行集合會事的處所，堂前石雕月臺的雕欄，是以各類花鳥、果品為題材，運用持續纏枝的示意伎倆來雕飾的。其望柱雕有“老鼠戲葡萄”。老鼠是十二生肖之首，老鼠與多籽的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫。望柱頭的雕飾更為出格，以花崗巖雕成一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果，既富有南國風情和裝飾美，又寄寓陳氏子孫終年以禮果奉祀祖先的虔敬之意，由此可見，廣東民間工藝的另具匠心。
詩人郭沫若曾在60年前游覽此地，并且還為之寫下了一首五言詩：天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。足以證明陳家祠雕塑的精致與不可替代性，一個時代的烙印。如今的陳氏大宗祠，在一群嶄新整潔的村屋群中，宛如一位從歷史深處走來的老人，帶著鄉音，向來往的行人低聲講述著光陰里的故事……
陳家祠導游詞 篇6
各位游客：
你們好，歡迎你們來到廣州旅游，我是你們的導游。
陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結構可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉。“聚賢堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人-之用，后來改作宗祠，兩邊的側房供書院使用。
建筑風格
陳家祠的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世。木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，遍布在洞內外的頂檐、廳堂、院落、廊廡之間。既有大型的制作，也有玲瓏的小作品，裝飾風格或粗獷豪放，或精致纖巧，各具特色，特別是在琉璃瓦脊的塑造上，更是廣羅古典故事，搜集地方風物，琳瑯滿目，美不勝收，風格獨具。祠前的壁間有六幅畫卷式的大型磚雕，每幅磚雕長達4米，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的，立體、多層次的畫面里有神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等等，就像是民間的藝院一般。陳家祠堂在1958年修繕后辟為廣東民間工藝館。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀20年代已為國內外建筑專家和學者所重視，德國和日本的建筑藝術專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館(后于1994年更名為廣東民間工藝博物館，至今)陳氏書院
。 1980年國家撥專款再次重修。 在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑藝人所作;木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外,后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。
全國重點文物保護單位
陳氏書院于光緒二十年(1894年)建成，是當時廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處。陳家祠它的建筑裝飾集中體現了廣東民間裝飾藝術的精華，巧妙地采用了木雕、磚雕、陶塑、銅鐵鑄等工藝進行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾，主要由建筑商到省內縣組織聘請大批能工巧匠集中到廣州制作。根據現有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹，南海縣的陳兆南、梁澄、梁進等。其中以黃南山雕刻的數量最多，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工，十分有名。陳氏書院是廣東現存規模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術建筑，現為廣東民間工藝博物館。是全國重點文物保護單位。
結構布局
陳氏書院坐北朝南，為中國“三進三路九堂兩廂杪”院落式布局，由9座廳堂、6個院落、10座廂房和長廊巷組成，院東新辟有1.7萬多平方米的綠化廣場。其整體結構布局嚴謹、虛實相間，廳堂軒昂，庭院寬敞幽雅。中進大廳聚賢堂為書院建筑的中心，是當年族人舉行春秋祭祀或議事聚會的地方。堂宇軒昂，庭院寬敞。梁架雕鏤精細，堂中橫列的巨大屏風，玲瓏剔透，為木刻精品。屋頂上的陶塑瓦脊長27米，全高4.2米，是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。堂前有白石露臺，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。堂寬五間，27米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設斗拱，21架6住出前后廊，屬通堂木框架。后金柱正中三間裝有12
扇雙面鏤雕屏門擋中，兩側裝設花罩。堂前有月臺，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調對比鮮明，裝飾華美，突出了聚賢堂的中心地位。中進東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設斗拱，21架6柱山墻承檁，出前后廊。后金柱正間裝設4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設通花隔扇。后進大廳三間是安設陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間，27米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達7米多的木鏤雕龕罩。東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁，前出卷棚廊。廳門為14扇通花隔扇。廳后亦裝設木雕龕罩，但規模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮，是當年書院教學讀書的主要用房。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁。齋內用花楣、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井，顯得室內外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，顯得十分清新幽雅。這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建筑裝飾工藝，集中體現了廣東民間建筑裝飾藝術之精華。其內外建筑構件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾。圖案題材廣泛，造型生動逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡煉粗放卻又精雕細琢，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫。
木雕
陳氏書院中的木雕。數量最多，規模亦大，內容豐富。首進頭門梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會盟”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕。其中為突出的是《三國演義》中曹操大宴銅雀臺一組，描繪曹操坐在銅雀臺上觀看校場各員大將比武的場面，突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭奪難解難分的情景。木雕
此外各座廳堂、走放廊的梁架、雀替以及那長達540余米的檐板上雕刻的各種瓜果、花紋圖案、人物、動物、無不凝聚了廣東木雕的精華。木雕工藝：木雕工藝是以雕刻材料分類的民間美術品種。一般選用質地細密柔韌，不易變形的樹種如椴木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等木料上進行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻工藝品。木雕之鄉：被譽為我國木雕之鄉的浙江東陽，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術。其多層次浮雕、散點-構圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調高雅，又稱“白木雕”(示以木材的天然色澤，不同于彩繪)，自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優秀的民間工藝之一，被譽為“國之瑰寶”。
石雕
陳氏書院的石雕主要是采用麻石石材。多用在廊柱、月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎和臺階等地方。聚賢堂前的月臺石雕欄桿，是書院石雕裝飾工藝的典型，它融洽了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤雕和陰刻等多種技法，以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝圖案的表現形式進行雕飾。又把雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中，使呈灰白淡雅的欄桿在色調深沉的鐵鑄欄板映托下，對比鮮明，主題突出，極富裝飾效果。 在其他的石雕裝飾中，如月梁、隔架、雀替、墻裙、檐廊欄桿及臺階垂帶，都具有濃郁的地方特色。還有大門前的一對石獅(基座已失)，石匠運用圓潤簡練的線條雕琢成形體活潑、神態祥和、笑臉相迎的瑞獸，這是廣東地區石獅造型的代表。
磚雕
主要裝飾在墻檐下、門楣、犀頭和檐墻上，也有作為花窗的裝飾。陳家祠堂
廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區都有一定差別。雕制前先由藝人逐塊挑選。然后依據整幅圖層次的多少，將青磚按層排列，依次逐出所屬部分的紋樣，最后逐層逐塊嵌砌在墻上，形成多層次的畫面。其雕刻技法往往把了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤空結合運用，其中尤為突出的是深刻技法、線條規整而又流中暢自如，纖細如絲，故又被稱為“掛線磚雕”。 陳氏書院首進東西廳的水磨青磚檐墻上，共有6幅大型磚雕，是現存廣東地區規模最大的磚雕作品之一。 石灣陶塑脊飾。清代在南海、番禺、順德和香港、澳門等地的祠堂廟宇或富家豪宅中，正脊上大都用石灣燒制的陶塑脊飾。早期生產的脊飾，多用浮雕花卉圖案紋飾，隨著石灣陶塑的發展，浮雕花卉圖案紋飾逐漸轉變為歷史故事和民間傳說為題材的人物脊飾，這種石灣特有的陶塑脊飾文化，后來由廣東人帶往廣西、馬來西亞、新加坡等地。把自己家鄉的傳統文化傳往異國，這正上鄉土情懷的自然表現。
灰塑
廣東舊式民居，多數在山墻上兩邊用石灰堆出簡單的卷草紋。稱這"草尾"。在較富有的宅第或祠堂廟宇中，灰塑的使用范圍則隨建筑的規格而擴大，它是廣東民間建筑的主要裝飾工藝，由于灰需在現場制作，藝人便可根據題材和空間的需要，充分發揮其技藝，如將山川水澗景物隨形就勢穿透墻體，或將動物、花卉等
到塑造成凸出墻體20至60厘米，立體效果非常突出。形態栩栩如生。色彩喜用大紅大綠，富麗斑斕，充滿濃郁的民間藝術特色。 陳氏書院的灰塑主要用于屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長1800余米，灰塑的題材與陶塑相近，主要是人物、花鳥、亭臺樓閣、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色。
陶塑
陳氏書院的陶塑五彩繽紛，琳瑯滿目，令人目不暇接。書院的正脊采用佛山陶塑共11條。首進5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年(1891年)(聚賢堂脊飾于1976年被臺風刮倒,于1981年重塑)和十九年(1893年)燒制，中、后進的4條脊飾于光緒十八年(1892年)燒制，后進大廳的脊飾則完成于光緒十六年(1890年)。11條脊飾中以聚賢堂的規模最大，其總長27米，高2.9米，連灰塑基座總高達4.26米。全脊共塑224個人物，題材包括八仙賀壽、加官進爵、虬髯客與李靖等，整條脊飾恰似一個巨大的舞臺。其他脊飾的題材主要是龍鳳、花鳥、瑞獸、山水以及歷史故事和人物群像等。
鐵鑄
陳氏書院聚賢堂前后石欄桿中嵌有鑄鐵欄板，即佛山鐵畫。其正面6幅為麒麟玉書鳳凰圖，臺階兩邊是雙龍戲珠，還有三陽開泰、年年有余等。這些鐵鑄由佛山生鐵鑄造，打制或鑄造而成，工藝精湛，構圖精美。 此外陳氏書院內還有中國傳統建筑特有的裝飾美術形式——壁畫和楹聯。書院東西廂房繪有多幅壁畫，壁畫的主要題材有滕王閣圖、夜宴桃李，人物有王勃、李白等。書院的楹聯主要表達對祖先功績的頌揚和緬懷，光大先祖文風宏業的理想和愿望。楹聯多為楷書，自成一格。
陳家祠為全國重點文物保護單位。
陳家祠導游詞 篇7
陳家祠，位于廣州的中山七路。光緒十四年(1888年)籌建，光緒十二年(1894年)建成，歷時七年。是當時廣東省72縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂，因接受本族各地讀書人來廣州應科舉考試時居住，又稱陳氏書院。
因祠堂落成后，一直作為陳姓子弟讀書辦學的地方，故又稱陳氏書院。光緒三十一年()廢科舉后，書院改為陳氏實業學堂。民間期間，這里先后為文范學校、廣東體育專科學校和聚賢中學。1950年設立廣州市行政干部學校。
1957年，經廣州市人民委員會批準列為廣州市文物保護單位，并由廣州市文物管理委員會進行全面維修管理。1959年辟為廣東民間工藝館。1960年經省人民政府批準列為廣東省文物保護單位。
1988年由國務院頒布為全國重點文物保護單位。這組藝術建筑在文物部門的保護管理之下，得以發揚光大，供國內外人士觀摩鑒賞。 陳氏書院坐北朝南，門前有開闊的廣場，設有前、后、東、西四院，占地面積13200平方米。建筑外圍有青磚圍墻，形成一座外封閉內開放的建筑群體，是典型的廣東民間宗祠式建筑。
陳家祠導游詞 篇8
各位游客你們好，歡迎你們來到廣州旅游，我是你們的導游。
陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結構可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉。“聚賢堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人-之用，后來改作宗祠，兩邊的側房供書院使用。
建筑風格
陳家祠的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世。木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，遍布在洞內外的頂檐、廳堂、院落、廊廡之間。既有大型的制作，也有玲瓏的小作品，裝飾風格或粗獷豪放，或精致纖巧，各具特色，特別是在琉璃瓦脊的塑造上，更是廣羅古典故事，搜集地方風物，琳瑯滿目，美不勝收，風格獨具。祠前的壁間有六幅畫卷式的大型磚雕，每幅磚雕長達4米，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的，立體、多層次的畫面里有神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等等，就像是民間的藝院一般。陳家祠堂在1958年修繕后辟為廣東民間工藝館。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀20年代已為國內外建筑專家和學者所重視，德國和日本的建筑藝術專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館(后于1994年更名為廣東民間工藝博物館，至今)陳氏書院
。 1980年國家撥專款再次重修。 在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處，隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統建筑裝飾以及鐵鑄工藝，琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑藝人所作;木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外，后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。
全國重點文物保護單位
陳氏書院于光緒二十年(1894年)建成，是當時廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處。陳家祠它的建筑裝飾集中體現了廣東民間裝飾藝術的精華，巧妙地采用了木雕、磚雕、陶塑、銅鐵鑄等工藝進行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾，主要由建筑商到省內縣組織聘請大批能工巧匠集中到廣州制作。根據現有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹，南海縣的陳兆南、梁澄、梁進等。其中以黃南山雕刻的數量最多，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工，十分有名。陳氏書院是廣東現存規模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術建筑，現為廣東民間工藝博物館。是全國重點文物保護單位。
結構布局
陳氏書院坐北朝南，為中國“三進三路九堂兩廂杪”院落式布局，由9座廳堂、6個院落、10座廂房和長廊巷組成，院東新辟有1.7萬多平方米的綠化廣場。其整體結構布局嚴謹、虛實相間，廳堂軒昂，庭院寬敞幽雅。中進大廳聚賢堂為書院建筑的中心，是當年族人舉行春秋祭祀或議事聚會的地方。堂宇軒昂，庭院寬敞。梁架雕鏤精細，堂中橫列的巨大屏風，玲瓏剔透，為木刻精品。屋頂上的陶塑瓦脊長27米，全高4.2米，是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。堂前有白石露臺，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。堂寬五間，27米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設斗拱，21架6住出前后廊，屬通堂木框架。后金柱正中三間裝有12
扇雙面鏤雕屏門擋中，兩側裝設花罩。堂前有月臺，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調對比鮮明，裝飾華美，突出了聚賢堂的中心地位。中進東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設斗拱，21架6柱山墻承檁，出前后廊。后金柱正間裝設4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設通花隔扇。后進大廳三間是安設陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間，27米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達7米多的木鏤雕龕罩。東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁，前出卷棚廊。廳門為14扇通花隔扇。廳后亦裝設木雕龕罩，但規模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮，是當年書院教學讀書的主要用房。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁。齋內用花楣、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井，顯得室內外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，顯得十分清新幽雅。這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建筑裝飾工藝，集中體現了廣東民間建筑裝飾藝術之精華。其內外建筑構件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾。圖案題材廣泛，造型生動逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡煉粗放卻又精雕細琢，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫。
木雕
陳氏書院中的木雕。數量最多，規模亦大，內容豐富。首進頭門梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會盟”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕。其中為突出的是《三國演義》中曹操大宴銅雀臺一組，描繪曹操坐在銅雀臺上觀看校場各員大將比武的場面，突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭奪難解難分的情景。
此外各座廳堂、走放廊的梁架、雀替以及那長達540余米的檐板上雕刻的各種瓜果、花紋圖案、人物、動物、無不凝聚了廣東木雕的精華。木雕工藝：木雕工藝是以雕刻材料分類的民間美術品種。一般選用質地細密柔韌，不易變形的樹種如椴木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等木料上進行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻工藝品。木雕之鄉：被譽為我國木雕之鄉的浙江東陽，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術。其多層次浮雕、散點構圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調高雅，又稱“白木雕”(示以木材的天然色澤，不同于彩繪)，自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優秀的民間工藝之一，被譽為“國之瑰寶”。
石雕
陳氏書院的石雕主要是采用麻石石材。多用在廊柱、月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎和臺階等地方。聚賢堂前的月臺石雕欄桿，是書院石雕裝飾工藝的典型，它融洽了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤雕和陰刻等多種技法，以各種花鳥、果品為題材，用連續纏枝圖案的表現形式進行雕飾。又把雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中，使呈灰白淡雅的欄桿在色調深沉的鐵鑄欄板映托下，對比鮮明，主題突出，極富裝飾效果。 在其他的石雕裝飾中，如月梁、隔架、雀替、墻裙、檐廊欄桿及臺階垂帶，都具有濃郁的地方特色。還有大門前的一對石獅(基座已失)，石匠運用圓潤簡練的線條雕琢成形體活潑、神態祥和、笑臉相迎的瑞獸，這是廣東地區石獅造型的代表。
磚雕
主要裝飾在墻檐下、門楣、犀頭和檐墻上，也有作為花窗的裝飾。
廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區都有一定差別。雕制前先由藝人逐塊挑選。然后依據整幅圖層次的多少，將青磚按層排列，依次逐出所屬部分的紋樣，最后逐層逐塊嵌砌在墻上，形成多層次的畫面。其雕刻技法往往把了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤空結合運用，其中尤為突出的是深刻技法、線條規整而又流中暢自如，纖細如絲，故又被稱為“掛線磚雕”。 陳氏書院首進東西廳的水磨青磚檐墻上，共有6幅大型磚雕，是現存廣東地區規模最大的磚雕作品之一。 石灣陶塑脊飾。清代在南海、番禺、順德和香港、澳門等地的祠堂廟宇或富家豪宅中，正脊上大都用石灣燒制的陶塑脊飾。早期生產的脊飾，多用浮雕花卉圖案紋飾，隨著石灣陶塑的發展，浮雕花卉圖案紋飾逐漸轉變為歷史故事和民間傳說為題材的人物脊飾，這種石灣特有的陶塑脊飾文化，后來由廣東人帶往廣西、馬來西亞、新加坡等地。把自己家鄉的傳統文化傳往異國，這正上鄉土情懷的自然表現。
灰塑
廣東舊式民居，多數在山墻上兩邊用石灰堆出簡單的卷草紋。稱這"草尾"。在較富有的宅第或祠堂廟宇中，灰塑的使用范圍則隨建筑的規格而擴大，它是廣東民間建筑的主要裝飾工藝，由于灰需在現場制作，藝人便可根據題材和空間的需要，充分發揮其技藝，如將山川水澗景物隨形就勢穿透墻體，或將動物、花卉等。到塑造成凸出墻體20至60厘米，立體效果非常突出。形態栩栩如生。色彩喜用大紅大綠，富麗斑斕，充滿濃郁的民間藝術特色。 陳氏書院的灰塑主要用于屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長1800余米，灰塑的題材與陶塑相近，主要是人物、花鳥、亭臺樓閣、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色。
陶塑
陳氏書院的陶塑五彩繽紛，琳瑯滿目，令人目不暇接。書院的正脊采用佛山陶塑共11條。首進5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年(1891年)(聚賢堂脊飾于1976年被臺風刮倒，于1981年重塑)和十九年(1893年)燒制，中、后進的4條脊飾于光緒十八年(1892年)燒制，后進大廳的脊飾則完成于光緒十六年(1890年)。11條脊飾中以聚賢堂的規模最大，其總長27米，高2.9米，連灰塑基座總高達4.26米。全脊共塑224個人物，題材包括八仙賀壽、加官進爵、虬髯客與李靖等，整條脊飾恰似一個巨大的舞臺。其他脊飾的題材主要是龍鳳、花鳥、瑞獸、山水以及歷史故事和人物群像等。
鐵鑄
陳氏書院聚賢堂前后石欄桿中嵌有鑄鐵欄板，即佛山鐵畫。其正面6幅為麒麟玉書鳳凰圖，臺階兩邊是雙龍戲珠，還有三陽開泰、年年有余等。這些鐵鑄由佛山生鐵鑄造，打制或鑄造而成，工藝精湛，構圖精美。 此外陳氏書院內還有中國傳統建筑特有的裝飾美術形式——壁畫和楹聯。書院東西廂房繪有多幅壁畫，壁畫的主要題材有滕王閣圖、夜宴桃李，人物有王勃、李白等。書院的楹聯主要表達對祖先功績的頌揚和緬懷，光大先祖文風宏業的理想和愿望。楹聯多為楷書，自成一格。
陳家祠為全國重點文物保護單位。
陳家祠導游詞 篇9
一、陳家祠1327
陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年1890年動工，光緒二十年1894年落成，原為廣東72縣陳姓族人捐資合建的宗祖祠和書院，清末廢除科舉制度后，改辦學校，新中國成立后，政府對這座建筑進行了保護和修葺。于1959年辟為廣東民間藝術博物館，1988年被國務院列為全國重點文物保護單位.
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積1.5萬平方米。整體建筑面積6400平方米，長寬均為80米，“深三進廣五間”建筑平臺一進高于一進，最高處達16.8米。平面布局以聚賢堂為中心，其他單元按中軸線依次布列，相互間以長廊連通，組成外封閉，內開放的格局。這種布局嚴謹，主次分明，虛實相應，前低后高的形式，體現了我國南方祠堂建筑體制和傳統建筑藝術風格，被譽為“嶺南藝術建筑明珠”
陳家祠的建筑有兩個特點：一是，應用了多種建筑藝術手段，整個陳家祠的建筑主體和部件，都可見大量的木雕、石雕、磚雕、泥塑、灰塑、陶塑和彩繪;二是，極富嶺南風味，陳家祠的建筑功能切合嶺南的氣候特點，如長廊貫通全院可以遮陽擋雨，房舍高達可以通風降溫，庭院滿目蒼翠，讓人感到清涼、爽快。陳家祠建筑構件的比例和整體風格，裝飾的外觀造型和內容題材，都凸顯了嶺南的文化特色和風情、風貌。
來到陳家祠一進，首先我向大家介紹一下具有濃烈明間藝術韻味的屋頂脊飾，你們看，那蹲伏在屋檐垂脊上的六隊一米多高的灰塑獨角師，那是帶有避邪保平安的寓意。
現在我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠的花脊共有十一條，總長度是165米，花脊分上下兩層，下層脊基為灰塑，上層脊基為陶塑，陶塑全是佛山石灣燒制的，采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白五色，人物均是：有前無后，有眼無珠，面部不施釉彩，各種人物的頭、手、腳服飾均定型化，分別以模具印制，屆時根據人物身份、形態的不同，選配組合，再以捏、按、奈、貼等手法加工完成。最后還要按仰視的要求，夸張處理人體比例和特定的神態動作，使人物栩栩如生。
請大家注意看看，每條花脊兩端有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，這就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚，古人認為“巨鰲生于海，?而水能克火，故置于屋脊之上”不僅還使屋頂的輪廓線更加優美，同時，古人又取其”獨占鰲頭“之意。表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心里。
大家看了那么多石雕，我就跟大家講一下他的工藝流程，先按客戶對主題內容的要求進行平面或立體的設計，并分解為磚格編上號，然后依題材劃分局部。選用統一規格的、質量上乘的青磚。運用浮雕、圓雕的技法，逐塊雕刻。最后按順序拼接鑲嵌于磚墻上，廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能在質地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，這就是廣東磚雕的獨特風格。
現在我們來到的是書院建筑的中心，聚賢堂，是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前石雕月臺的欄桿，是以各種花鳥、果品為題材，運用連續纏枝的表現手法來雕飾的。其望柱雕有“老鼠戲葡萄”。老鼠是十二生肖之首，老鼠與多籽的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫。望柱頭的雕飾更為特別，以花崗巖雕成一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果，既富有南國風情和裝飾美，又寄寓陳氏子孫終年以禮果奉祀祖先的虔誠之意，由此可見，廣東民間工藝的匠心獨運。
陳家祠導游詞 篇10
陳家祠始建于清光緒十四年(1888年)，是廣東地域生涯較完備的富有代表性的清末民間構筑，可以看到很是有特色的雕塑。除外，內里還可以看到一些藝術展和圖片展之類的，在老屋子中領會文藝。
陳家祠初建時，是廣東省陳姓連系成立的合族祠堂，為本族各地念書人赴廣州介入科舉測驗提供住處。它有著迂腐的構筑氣魄威風凜凜，布滿了廣州風情和嶺南特色，因為它生涯完備，對古構筑及汗青感樂趣的必然要去看下，假如對這些都不感樂趣，也可以去看下寧靜的老屋子。
由進口進入祠堂，按折線形舉辦旅行，撫玩次序依次為：正廳(雙面鏤空木雕大屏門)-月臺(石欄桿桿、鐵鑄通花欄板)-中進聚賢堂(按期專題展覽)-后進中廳(百年陳氏書院圖片展)-后東齋(流光溢彩——粵繡藝術作品展)-前東廂(舊廣州家居展)。
首要是撫玩陳家祠的特色雕塑，在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、雕欄、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處，四處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統構筑裝飾以及鐵鑄工藝，其造型活躍，色彩富厚。除了雕塑外，彩繪也不容錯過。幾千幅彩繪，沒有溝通的氣魄威風凜凜，也沒有哪兩幅是溝通的，全都是靠作者富厚的想象，值得細細品讀。