甘肅旅游導游詞（精選7篇）
甘肅旅游導游詞 篇1
甘肅省重點文物保護單位、省級森林公園。位于甘肅省白銀市靖遠縣東南的紅山岔中。距離白銀市約 70 公里，國道 109 線從側而過。是集道、釋、儒三教于一寺，融建筑藝術、雕塑藝術、園林藝術、文學藝術于一體的風景旅游區，位列中國佛教百大名寺第 39 位。
風景區內有“龍骨”、“墨池”、“月牙”三泓清泉噴瀉，又以陜西大剎法門寺為上院，法泉寺為下院，以“法門”與“清泉”立說，故名法泉寺。始建于北魏，鼎盛唐宋，代有增修。唐初大將尉遲敬德曾修法泉寺，宋代崇寧五年( 1106 )欽賜法泉寺與西安景云寺為上下兩院禪寺。后又幾經兵燹， 1988 年開始維修增建，建筑保存基本完好。 法泉寺風景旅游區總面積 3.86 平方公里。寺院建筑面積 5200 米 ，院內建筑呈南、北兩路分布格局，依崖而建，氣勢宏偉。
有山門、門樓、萬佛塔、五百羅漢堂、玉皇洞、王母宮、八仙宮、文昌閣、天峰塔、魁星閣等 60 多座石窟殿閣。其間殿閣金碧輝煌，寶塔高入云天，湖水波光粼粼，山幽林靜，石冽泉清，被佛家視為修行善地，證道勝境，譽稱“法泉地靈”。明代兵部尚書彭澤在此游學，近代張大千、于右任、何裕等文化名人尋訪古寺并留下墨寶。 20 世紀 60 年代，這里曾珍藏國家一級文物《四庫全書》。景區內每年農歷 4 月 8 日 舉行“浴佛節”盛會。農歷 7 月 15 日 舉行中元法會。
甘肅旅游導游詞 篇2
各位游客朋友，今天我們要去游覽的是中國四大石窟之一的麥積山石窟景區。該景區地處天水市東南方50千米的北道區麥積山鄉南側，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。景區總面積215平方千米，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區和街亭古鎮。麥積山歷史悠久，早在1620_年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閑話》中說：“麥積山者，高百丈尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名”。據《梁高僧傳》載，南宋7欠初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高即至，二人共住寺院，有學徒300余人。西魏時，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬。”北周保定天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請庾信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一，至今寶塔仍巍然蛇立在山頂，不過只存五級，并系近年重修。麥積山石窟為全國重點文物保護單位。1982年，麥積山被國務院列入第一批國家級風景名勝區。20_年1月，被國家旅游局評為AAAAA級旅游景區。20_年6月，麥積山石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安一天山廊道路網”中的一處遺址成功列入《世界文化遺產名錄》。
各位游客朋友，現在我們看到的就是麥積山。麥積山是典型的丹霞地貌，因其山形如農家麥垛而得名。山崖拔地而起，高80米，山勢險峻，周圍綠樹成林，環境清幽。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松柏陰森，橫云飛渡，煙霧繚繞，碧水長流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟一樣，有極其珍貴的藝術寶藏。如果就藝術特色來分，敦煌側重于絢麗的壁畫，云岡、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館。”
各位游客朋友，現在我們來整體欣賞一下麥積山石窟的建筑藝術吧。各位請看，麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟密如蜂房，棧道凌空飛架，層層相疊，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群。特別是它的仿木殿堂式石雕崖閣建筑獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。麥積山石窟群中最宏偉、最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面約八十米，為七間八柱廡殿式結構，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎，建筑構件無不精雕細琢，體現了北周時期建筑技術的日臻成熟。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內柱、梁等建筑構件均以浮雕表現。因而，此窟的建筑是全國各石窟中最大的一座模仿中國傳統建筑形式的洞窟是研究北朝木構建筑的重要資料。
各位游客朋友，下面我們就去游覽一下萬佛堂和牛兒堂。各位請看，這就是萬佛堂，它是西崖石窟中的第133號碑洞，也是麥積山最特殊的一個洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列著幾千尊小佛像，因此稱其為“萬佛堂”。各位朋友，現在我們看到的是5號窟，名曰“牛兒堂”，中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。這個牛兒，塑造得相當動人：圓圓的眼，頑皮地注視著前方，腳雖盤曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮，也像在動著。不僅身形姿態具備了牛的特征，最出色的是把一只牛模所具有的稚氣和活潑表現出來了，當地農民非常喜愛，稱為“金蹄銀角的牛娃'在牛兒堂西端有一可容一人通過、長約10米的隧遒，門頂刻有“小有洞天”四個字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個州官，游麥積山廟會，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，游蕩到牛兒堂去，居然成功了。可是當他站穩在牛兒堂，定睛向下觀看時，只見懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時頭暈目眩，腿軟發抖，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請來一群石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞里爬了過來，至今當地還有“鸛子翻身牛兒堂”的說法。
甘肅旅游導游詞 篇3
張掖大佛寺屬全國重點文物保護單位，位于甘肅省張掖城西南隅，是絲綢之路上的一處重要名勝古跡群，它又是歷史文化名城金張掖的標志性建筑。景區對外開放的景點有建于西夏的大佛寺、隋代的萬壽木塔、明代的彌陀千佛塔、鐘鼓樓以及名揚西北的清代山西會館。其中，大佛寺(甘州區博物館所在地)是該景區的主要組成部分，為西北內陸久負盛名的佛教寺院，素稱"塞上名剎，佛國勝境"。寺內古建林立，古樹參天，碧草成蔭，環境優美。這里有全國僅見的西夏少數民族宗教殿堂，亞洲最大的室內泥塑臥佛，世所罕見的明代手書金經，還有數以千計的館藏精品文物。在歷史上大佛寺又是與西夏、元朝王室有密切關系的古剎之一。據記載：?V信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生于大佛寺。大佛寺經國家多次撥款修葺，20_年被國家旅游局評審為3A級景區。今天已成為集文物收藏、陳列、展出、旅游、民族風情為一體的游覽勝地。每年都有數以萬計的中外游客前來旅游觀光。
寺院始建于西夏永安元年(1098年)，史載西夏國師嵬在此掘出一翠瓦覆蓋的臥佛而初建大佛寺。現存建筑有大佛殿、藏經閣、土塔三處。大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方圣境”，右為“入三摩地”、“園演法”。殿內有木胎泥塑佛像，長34.5米，肩寬7.5米，腳長4米，耳長2米，金裝彩繪，形態逼真，視之若醒，呼之則寐。臥佛身后塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西游記》和《山海經》壁畫。藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。寺后有一33.37米高的土塔，為張掖五行塔之一，其一、二層臺座四隅各建一小塔，風格獨特，為國內罕見。
張掖大佛寺據傳曾為元世祖忽必烈降生地，別吉太后的靈柩寄放于寺內。南宋末年，宋恭宗趙顯被虜后為避禍而出家于此。大佛寺規模宏大，16世紀時寺內可容納四、五千人同時朝拜。
甘肅張掖大佛寺
始建于西夏崇宗永安元年，就是公元1098年，踞現在已有900多年了。它的名稱幾度更改，曾稱作“迦葉如來寺”、“寶覺寺”、“弘仁寺”等，因寺內塑有著名的室內大臥佛，所以老百姓叫它“臥佛寺”、或“大佛寺”。
張掖古稱“甘州”，從唐代安史之亂以后，一直是回鶻王廷——“牙帳”所在地，史稱甘州回鶻。北宋仁宗天圣六年，即公元1020_年，以今天銀川一帶為中心建立西夏政權的黨項人，攻下了甘州;八年之后，全面占領了河西走廊。為了加強對河西的經營和管理，西夏政權積極推行了一系列的漢化政策，其中包括興建寺院、翻譯佛經的活動。到崇宗李乾順統治時期，西夏國力鼎盛，涼州的護國寺和張掖的大佛寺都是在這一時期修建的。寺內安放有國內最大的室內臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人并排而坐，可見塑像何等的龐大了。
民間傳說，大佛寺建成之后，篤信佛教的西夏皇太后梁氏常到寺內朝拜、居住，在此設道場，大作齋會。又傳說蒙古別吉太后住在大佛寺，生下大元帝國的開國君主——元始祖忽必烈。別吉太后死后，靈柩也停殯在大佛寺。這些傳聞，不見經傳，是真是假，至今是謎。
臥佛長睡睡千年長睡不醒;
問者永問問百世永問不明。
這是大佛寺山門的副楹聯。大佛寺蘊涵有哪些秘密，令人疑問白世而不得其解呢?也許值得詢問的問題太多了，不說別的，光涉及大佛寺的傳說就撲朔迷離，不能不讓人疑問。
4彬縣大佛寺
彬縣大佛寺石窟，是絲綢古道上一顆璀璨奪目的藝術明珠。位于陜西省彬縣縣城西10 公里處的西蘭公路(312)國道旁。唐初李世民時期的貞觀年間開鑿建成,距今已有一千三百多年的歷史。是中國國家級重點文物保護單位。
大佛寺石窟依石山，傍涇水，鑿巖為室,雕石成像。窟前堆土成臺，曰:“明鏡臺。臺上筑樓,雕梁畫棟，飛檐挑角，雄偉壯麗，勢入云端。
全寺共130 孔洞窟，錯落綿延在400米長的立體巖面上。其中有佛龕446處，大小造像1980尊。分四大部分組成，即大佛窟、千佛洞、佛洞、丈八佛窟等。
最值得一觀的是大佛窟.一尊20米高的阿彌陀佛,跏趺坐于幽深空靈的石窟正中,美輪美奐,袒胸披衣,螺髻罩頂，兩耳垂肩,月眉風眼，鼻直口闊。仰觀金光燦燦的風腴面態,慈祥中透出威嚴，威嚴中又現慈祥。虔誠凝觀，一股撼人的國量,透徹心扉。
這是陜西第一大佛。在全國各石窟大佛中,也位居前列。但若以精美完好論，則位居各佛之冠，且別具一格。氣勢磅礴，偉岸大度，充溢著偉人的博氣象。有位專家在研究此大佛的論文中稱：大佛造型與李世民相似。
侍立于大佛兩側的菩薩分別為觀世音和大勢至,與大佛合稱為西方三圣.兩尊菩薩身高均為17.6米也是非凡的藝術雕刻。各持法相,面相豐圓,佼秀慈雅,含蓄恬靜.所著錦衣，流暢自如，其形其神，無不透謝出天國里的至善至美。
位天大佛窟東側的千佛洞，則另具特色。此窟呈中心柱式結構。窟中主像為彌勒佛像，兩邊侍立的分別是弟子，菩薩，力士。(圖8).除此各龕內大多為一佛二菩薩,或一佛兩弟子兩菩薩造像(圖9、10)。尤其是眾多的石雕菩薩造像，袒胸露腹,飄逸飛動顯示出優美的大“S”造型，如歌似舞，楚楚動人(圖11),游人會從中充分領略大唐時女性自由、活潑、開放的社會風尚。這些造像，多次被國外游客冠以“東方維納斯”美稱。
佛洞位于大佛窟西側。釋迦牟尼佛為主像。釋氏的一侍脅為文殊菩薩穩騎雄獅背上，獅頸系鈴、獅尾甩動，給人以長嘯奔騰的感覺。
彬縣大佛寺石窟目前已成為一處著名的旅游勝地，有眾多的海內外游客仰慕而至，每日絡繹不絕。每年農歷三月初八，是大佛寺的傳統廟會,這一日,數萬游客，香客，從四面八方如潮涌來，盛況空前。如今，隨著大佛寺旅游區內一座座旅游服務設施的崛起，愈來愈多的游人來大佛寺飽覽神游，從而為人生增添一段美好難忘的回味。
5正定縣大佛寺
千年古城正定有我國著名的十大佛教寺院之一的隆興寺,當地人又稱為大佛寺.正定原名真定,清朝為避雍正皇帝名諱而改稱正定，沿用至今。從石家莊火車站乘201次小公共大約3塊到正定汽車站，也可石家莊市內打的大約30元直接到隆興寺,因為正定收費站收過路費來回20元的原因,所以石家莊的士司機一般不愿前往.可以先打車到運河橋后再攔截201次小公共,2塊到正定汽車站,或在運河橋打正定的出租車10塊到隆興寺.從正定汽車站坐1路中巴到隆興寺,或打正定的出租車10塊到隆興寺。建議不要坐三輪車.
隆興寺正門高高矗立著__題寫的大匾,很是好認.還有門口有諸多兜售香火者,很是纏人.寺廟內現已經沒有出家人,是否請香在于自己,在于心誠.隆興寺票價30元 ,很是貴啊,但是比較于滿寺的千年文物還是有所值.因為歷史人文景觀較多,建議請導游或購買語音設備,以免入寶山空手而歸.
隆興寺是國內現存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。 始建于隋開皇六年(586年)，原名“龍藏寺”。宋初，太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內鑄造銅佛，并蓋大悲閣，遂大興土，以大悲閣為主體的一組宋代建筑先后告成。到了清康熙、乾隆年間，又兩次大規模維修和增建，寺院發展到鼎盛時期。清康熙四十八年(1720_年)，改龍藏寺為隆興寺，俗稱大佛寺。歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛，題詩書匾，刻碑立石。
到隆興寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆興寺的正門剪票處，供奉彌勒菩薩, 天王殿門上懸有康熙皇帝手書“敕建隆興寺”金字牌匾。走過天王殿,就是原來六師殿的遺跡 。六師殿正正準備重修,有意盡心力者,不妨慷慨解囊. 繞過臺基，便看到了巍峨高大的摩尼殿。 .
摩尼殿的主體，是一座進深七間，面闊七間的正方形殿堂。摩尼殿中的壁畫、彩塑同樣十分珍貴。摩尼殿殿堂中央為一正方形內槽，這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾，氣度不凡。東西兩側及大殿四周繪有明代壁畫。壁畫氣勢恢宏，人物眾多，筆法精細。可惜的是絕大多數已經脫落，真是令人深感遺憾。
最令人稱奇的，是北壁明代通壁懸塑的五彩海島觀音。整面壁上，人物多樣，山石、祥云縈繞其間。色彩鮮艷，至今仍光彩照人。最特別是北面明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音(倒坐大致的意思是表明觀世音菩薩不渡盡眾生,永不回頭的大慈大悲),優柔端莊，被魯迅譽為“東方美神”。真可以稱得上是中國最美的觀音.但見她頭戴寶冠，項飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長裙，右腿屈起擱在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，頭微右側，身略前傾，呈大自在狀。一派閑適自若、怡然自得的寫意樣子.更令人叫絕的是當你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時候,總會覺得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫我們這些愚癡的眾生.
從北面抱廈走出，穿過牌樓門，便可看見戒壇。 走出戒壇，便可看到東側的轉輪藏閣和西側的慈氏閣。 在慈氏閣里可以看到了宋代木雕天冠彌勒佛。
在慈氏閣北面， 是“龍藏寺碑”。據說隋朝保留至今的石碑，在中國只有3塊，但是要以這塊記錄了隆興寺據說刻有約1500字，在書法史上還認為是隸書向楷書渡的典范。龍藏寺碑旁，有兩座御碑亭，黃色的琉璃瓦顯示了其尊貴的地位。兩座御碑亭分別是康熙、乾隆皇帝所立。
御碑亭后便是整座隆興寺的主體建筑大悲閣。大悲閣始建于宋代，后毀于戰火，清代曾仿宋代建制重建。 九十年代初期，國家撥款將原建拆毀，進行重建。現在的大悲閣高33米，共三層。規模雖比宋時略小， 走進大悲閣 矗立在 面前的，正是被譽為“華北四寶”的正定大菩薩。正定大菩薩全稱千手千眼觀世音菩薩，高22.28米，宋代鑄造，是我國古代最大的青銅制藝術品。42臂分別執日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜，仁慈莊重。達到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術效果。大佛始鑄于北宋開寶四年(971年)，有3000工匠參與鑄造。由于佛像超高，所以采取自下而上，分七段接續鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部，最后添鑄42臂(后被鋸掉，現為木雕而成)。工程浩大，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區4尊大佛之一，與北京雍和宮大佛、天津薊縣獨樂寺大佛、承德普寧寺大佛齊名。這座青銅制的千手千眼觀世音菩薩的維護主要依靠國家資金,也接納社會捐助,有意盡心力者,請慷慨解囊.
院內還有類似漢代古尸等等展覽,大約是5元一次,意義不大,不推薦,左首處有瓷器展,免費,值得一看.
大悲閣后有一棵粗壯的柏樹。 據說與宋太祖趙匡胤有關,據說系紅布繞3圈可吉祥如意,姑且信之.
穿過彌陀殿，便可看到隆興寺的最后一座建筑—明代毗盧殿。現殿內供奉有明鑄銅質毗盧佛像。佛像設計精巧，造型獨特，共三層，鑄有一千個蓮瓣，1072尊佛像。
甘肅旅游導游詞 篇4
甘肅有個淳樸美麗的小鎮，他們靠山而據，日出耕作，日落回家，現在就帶大家來領略下甘肅小鎮的民俗風情吧，小鎮名叫“靜寧”即“寧靜安謐”之意。靜寧縣旅游資源豐富，發展較好，民俗文化也是非常豐富的。
1、生活習俗
居住：山區多選擇向陽、避風、背山而居，舊時多住窯;川區多房少窯。清及民國時期，富人家筑堡居住。現代農村多住順水“一面坡”形土墻瓦房、磚瓦房。院內房屋布置，上房居中，與大門基本相對。飲食：舊時均以雜糧為主。20世紀80年代后，主食小麥輔以雜糧，以面食為主。好熬“罐罐茶”喝，有潑散祭祖習俗。陳設：農村多用方桌、炕桌、木廂、室內掛字畫中堂。婚嫁禮俗：提親、訂婚、納采、迎娶等。
2、民間藝術
主要有社火、歌謠、剪紙、刺繡等。社火多在春節期間和特大喜慶日子演出。有舞臺表演、地 靜寧縣 群眾活動
攤子和由獅子、龍、高蹺、旱船、高臺組成的社火隊三種表演形式。耍社火時，要“說儀程”，表演曲子戲、小曲、獅子、馬社火、紙馬、跑驢、小車、高臺、龍燈、旱船、高蹺和皮影等節目。 歌謠、諺語、民間故事十分豐富。《毛女子》、《月亮光光》、《催眠曲》、《吆老牛》、《花鳥鳥自由配成雙》、《有吃有喝心里舒坦》等歌謠流傳較為普遍。《十杯酒》、《四大節》、《十里墩》、《送干哥》等，曲調節奏奇特，在民歌中極為罕見。整理出的諺語約300條，涵蓋了氣象、節令、農事、思想、修養、社交、生活等方面內容。 剪紙是靜寧民間廣為流傳的一種裝飾藝術，每逢節日（主要是春節）或有喜慶事時，婦女用彩紙剪成各種花、鳥、蟲、魚或人物，貼在窗格上（叫窗花）、門欞上、墻壁上（叫墻花）作為裝飾。刺繡多在枕頂、襪跟、鞋頭、兜肚上，其中“繡花枕頭頂”是刺繡工藝中的精品。刺繡古雅艷麗，保留著獨特的民族藝術風趣，繡工細而不滯，圖案線條奔放自如，確為雅俗共賞之珍品。
3、農耕習俗
靜寧，以農耕為主，也兼營養殖、林業、園藝和家庭手工業。甘肅小鎮的民俗風情，因之，靜寧民眾的生產習俗，是和這些生產門類的發展過程有著密切關系的。農諺云：“九九盡，開耕種”。古歷正月下旬或二月初，川地、山地、塬地大都解凍，春田按時序開始播種。春播的夏田作物有麥類：小麥、大麥、青稞、旱稻;豆類：麻、白豌豆、扁豆、蠶豆、回回豆;油類：胡麻。春播的秋田作物有：高粱、玉米、糜子、谷子、洋芋、莜麥、蕎麥（苦麥）。春播的飼料作物有：苜蓿、燕麥、草秫秫等。 動農 開始播種的第一天，稱“動農”，即開始動農活，亦稱“動龍”。因二月為“龍抬頭月”，龍為水神，莊稼豐收，需要龍神澤潤，故在第一次開始播種時，要舉行簡單的“祭龍”儀式。全家人牽上耕牛，找上耬、耱、锨、枹子等勞動工具，背上種子，端上香火紙炮，酒茶來到地中心，首先架起耕牛，在地心耕一個大“田”字或一個大圓，象征糧囤。然后，全家跪在田字或圓中心，燒香化表，奠酒潑茶，頂禮膜拜禱龍神保佑，一年風調雨順，獲得豐收。祭祀結束，開始播種。農諺占候 農諺是勞動人民經過長期的生產勞動經驗，總結出來的關于農事生產的一整套科學規律，反映在個農事階段。平涼農民的農諺十分豐富，他們借助這些口承下來的生產經驗，指導完成一年的生產。
在這個小村里也出過不少名人哦，由于甘肅小鎮的民俗風情干凈淳樸，李白，李世民等著名人物都是從這個充滿淳樸風情的靜寧小鎮出來的哦，一方水土養一方人呢。
甘肅旅游導游詞 篇5
甘肅自古以來就是個多民族的聚居區，全省總人口為2237.11萬人，其中，漢族人口2051.5萬人，占全省總人口的91.7%，少數民族人口185.6萬人，占8.3%，在少數民族中，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個少數民族。此外，還有30個少數民族。東鄉、裕固、保安為甘肅省特有的少數民族。
一、臨夏穆斯林民俗
臨夏有回、東鄉、保安、撒拉等伊斯蘭民族，有著獨特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時期來華互市并僑居中國的阿拉伯人、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時俘虜來的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地，臨夏穆斯林遂數量大增。清政府鎮壓西北回民反清斗爭，陜寧回民悉數入甘，幸免于難的河州地區遂成為西北地區的經堂教育中心，被譽為“中國小麥加”。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派，有著“信真主、信天仙、信經典、信圣人、信末日、信前定”六大信仰，“念、禮、齋、課、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動中心，通常由禮拜大殿、經堂和水堂三部分組成。
穆斯林民族有獨特的生活習慣。男子戴白帽，留長須;婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴格遵守教義、教規，在生活、飲食方面特別講究，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎、炸油香、油茶、蓋碗茶。開齋節、古爾邦節、阿述拉日為傳統的節日。穆斯林擅長貿易，在臨夏市各大街，可看到生意興隆的農貿市場。
二、藏傳佛教文化與藏族民間風情
甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區，現為藏傳佛教文化發達，藏族民俗風情濃郁，政治氛圍寬松，交通相對便捷的神秘的旅游區。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區形成的主要宗教派別，為廣大虔誠的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、噶當派等各教派，各有其教義思想、習學方法和修持重點。現由格魯派執掌藏區政教大權，尊宗喀巴為開山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主，顯、密宗兼備，尤重密宗，形成“藏密”。
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區的古老民族，以游牧業為主，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教，現以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍，住帳篷，食物以牛羊肉、糌粑、青稞面為主，交通方便的地方以大米、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發達，其生活方式以佛教信仰為中心，樂善好施。藏族人民熱情好客，豪邁粗放，有獨特的歌舞藝術。甘南州的每一個角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風情魅力獨具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）。
三、能歌善舞的裕固一族
裕固一族為甘肅省三個特有的少數民族之一，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內，現有一萬多人，裕固一族是一個有著悲壯歷史的古老民族。作為一個民族共同體，裕固一族可上溯至唐宋時期的回鶻，后歷經戰亂，東西遷移不定，一直到十六世紀初才遷移到祁連山下定居下來。
裕固一族因其族源和習俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義。悠久的歷史和幾經遷徙的艱苦歷程，培養了這個民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷。裕固一族人民熱情好客，民風淳樸，在服飾、飲食、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨具民族特點的生活習俗和文化傳統，尤以能歌善舞稱著于世。即以裕固一族的婚禮為例，就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》、《送親歌》、《迎親歌》、《猜情歌》、《敬酒歌》等等，整個婚禮的進程中迎親的唱，送親的唱，新娘唱，新郎唱，獨唱，對唱，合著唱，歌聲起伏，不亦樂乎。
四、直爽歡快的保安族
保安族是甘肅特有的三個少數民族之一，總人口約1.3萬人，是我國少數民族中人口較少的一個民族。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣。
保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習俗、禮儀禮節、起居衛生、飲食禁忌、喪葬節慶與回族基本一致。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮，自始至終突出一個“鬧“字，娶親鬧，送親鬧，迎親鬧，白天鬧，晚上鬧，“婚禮三天無大小”，鬧得人心花怒放，鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”，可以說毫不過分。與其他少數民族的“哭婚”、“唱婚”、“罵婚”等習俗相比，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點，其中充分體現了保安族直爽歡快的民族性格。
五、熱情好客的東鄉一族
東鄉一族是以世居臨夏地區東鄉縣而得名的甘肅特有的三個少數民族之一，總人口約4萬人。東鄉一族的族源主體是元代來自中亞地區的撒爾塔人，在歷史上是一個族教密不可分的民族。東鄉一族的形成中起了決定性的作用，并對東鄉的歷史發展、經濟文化和社會生活一直產生著重大影響。東鄉一族人民世世代代都是虔誠的穆斯林。其基本信仰、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致。
東鄉一族人民世居交通閉塞、貧瘠落后的山區，自元以來深受歷代反動統治階級的殘酷壓迫和剝削，生存環境的惡劣歷練著東鄉一族人民吃苦耐勞、正直樸實、敢作敢為、聰明機智的民族性格。東鄉一族群眾的生活雖不富裕，但卻特別熱情好客。對遠道來的客人，一般都要傾其所有熱情招待。客人進門，馬上請到炕上敬茶敬飯，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬。待客的食品多為油果、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊，雞尾最貴重。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉一族的好客，甚至達到了自己家里無米下鍋，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠，著實令人感動。
六、曬大佛
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統法事活動，流行于西藏自治區、甘肅、青海、四川等地農區。各地活動日期不盡相同。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會上舉行。
正月“毛蘭姆”祈愿法會是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時仿效拉薩祈愿法會而興辦的，從正月初三晚開始，到十七日至。其間舉行多項法事活動。“曬大佛”在正月十三日，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗咯巴，佛像寬12丈，長30丈，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式，沿途誦經，虔誠莊重。當佛像在曬佛臺展開后，僧人信徒均念沐浴經，頌贊佛陀功德。整個曬佛活動場面宏大，給人一種震撼心靈的力量。
七、花兒會
“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三省（區）廣大地區的民歌。“花兒”又稱“少年”。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的稱“花兒”。據說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調高昂優美，具有濃郁的生活氣息和鄉土特色，深受回、漢、藏、東鄉、土、撒拉等民族的喜愛。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內，素有“花兒故鄉”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾。每年從農歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會開始，經過游山對歌進入高潮，再轉入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時之盛。
八、姑娘追
在遼闊的阿克塞草原上，人們經常可以看到驃悍的小伙子在前面飛馳，美麗的姑娘揚鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節目“姑娘追”。
“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”，是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動。舉行這項活動時，先由青年男女中的一方發出賽馬邀請，而后兩人雙雙騎馬向指定地點緩步并行。途中小伙子可以向姑娘調笑逗趣，姑娘卻不能生氣。但一到達指定地點，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時，為了“報復”小伙子的戲謔，姑娘亦揚鞭回馬，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動，往往會促成青年男女的愛情。
甘肅的哈薩克一族是本世紀30年代從新疆遷來的，現主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統的生活方式和習俗風情。“姑娘追”便是其中一項饒有風趣的文娛活動。
九、風味獨特的清真食品
甘肅地處內地和西部邊疆的過渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道，當地人津津樂道的風味食品大都出自他們之手。風靡大江南北的蘭州牛肉拉面據稱始創自清朝末年金城關回民馬保子家門，其辣椒油鮮紅透亮，面條光韌透黃，湯汁清碧香濃，蘿卜片潔白如玉，蒜苗、香菜翠綠如鮮，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽。遍游蘭州的大街小巷，男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子、釀皮子等小吃現也多由回族群眾經營。
近年來，“東鄉手抓”、“靖遠羊羔肉”、“尕面片”又成一時風尚。坐在穆斯林餐館里，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉，刮著放有春尖茶、冰糖、枸杞、桂圓、紅棗的“三泡臺”碗子，親朋好友談天說地，狂吃海喝，極盡一時之樂。
十、羊皮筏子賽軍艦
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個俚語，它用夸張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風浪、激流勇進的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風景線。
把一張張羊皮經特殊方法加工縫制后，經充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個之間，以12個居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十數個單獨的羊皮囊上，安全可靠，堪稱一絕。羊皮筏子由來已久，在沒有現代航渡設施的數百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以為生計。現在，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見到，也多為滿足好事者獵奇之用。
甘肅旅游導游詞 篇6
甘肅鳴沙山和月牙泉風景名勝區導游詞
歡迎大家來到甘肅省敦煌市，，我是你們的導語小米，了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下鳴沙山和月牙泉風景名勝區。
鳴沙山和月牙泉風景名勝區位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代"絲綢之路"上的名城重鎮。在漫長的中西文化交流的歷史長河中，這里曾經是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏，相互交融，創造了世界矚目的"敦煌文化"，為人類留下了眾多的文化瑰寶。
它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟，還有"大漠孤煙、邊墻障，古道駝鈴，清泉綠洲"等多姿多采的自然風貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風景名勝區，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來以"沙漠奇觀"著稱于世，被譽為"塞外風光之一絕"。
它和鳴沙山東的莫高窟藝術景觀、融為一體是敦煌城南一脈相連的"三大奇跡"。成為中國乃至世界人民向往的旅游勝地。鳴沙山位距城南五公里，因沙動成響而得名。山為流沙積成，沙分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，盤桓回環。沙隨足落，經宿復初，此種景觀實屬世界所罕風。
月牙泉處于鳴沙山環抱之中，其形酷似一彎新月而得名。古稱沙井，又名藥泉，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。面積13。2畝，平均水深4。2米。水質甘冽，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數十米。但雖遇烈風而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨特地貌，確為"天下奇觀"。
鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，"山以靈而故鳴，水以神而益秀"。游人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會騁懷神往。確有"鳴沙山怡性，月牙泉洗心"之感。
近年隨著旅游事業的蓬勃發展，當地政府地對風景區采取了各種建設和保護措施，
使其面貌大為改觀，同時還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂項目，使游人趣味盎然，絡繹不絕。
甘肅旅游導游詞 篇7
長征勝利景園由清華大學建筑學院設計，原副主席劉華清題寫了園名。景園主要由入口劍形標志、毛澤東《長征》詩碑、景園大門、瑞金塔、紅軍長征門、遵義會址、強渡嘉陵江、赤水河、瀘定橋、懋功會師橋、草地宿營、甘孜會師、 岷山棧道、俄界會議會址、天險臘子口、哈達鋪紀念館、榜羅鎮會議會址、六盤山長征紀念亭、延安寶塔、紅軍會師廣場等20個景點組成。
長征勝利景園利用桃花山山形地貌和自然風景，采用摹擬與微縮相結合的手法，形象、逼真、生動地再現了紅軍二萬五千里征程的千難萬險、雄奇壯觀，使參觀者既可以滿足瞻仰革命遺跡的渴望，又可享受登山覽勝的樂趣。