甘肅名勝古跡導游詞（通用28篇）
甘肅名勝古跡導游詞 篇1
杜甫是我國歷史上最著名的詩人之一，被人們稱為“詩圣”。杜甫草堂是杜甫的故居，坐落在成都市西郊的浣花溪畔，占地面積24公頃。 杜甫（712—770），安史之亂后于公元759年由甘肅顛沛流離到了成都，靠了友人的幫助在城西浣花溪畔營建了杜甫草堂。他在這里居住了將近4年，寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》等就是在這里寫的。
為了紀念這位偉大的詩人，北宋以來，就有人在詩人故居處建園立祠，供人瞻仰。當年杜甫居住的草堂早已不存在了。現在的杜甫草堂，實際上是后人為紀念杜甫而建的一所優美園林。 杜甫草堂總面積為300畝，其間檐廊結構布局緊湊，位于詩史堂中的銅色杜甫像，恢宏古樸，工部祠堂內供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，讓人頓生敬慕之情。
草堂內，小橋、流水、梅園、竹林交錯庭中，另有春之梅，夏之荷，秋之菊，冬之蘭可賞，置身其中，讓人可發思古之幽思，又享大自然之浪漫。 杜甫草堂主要建筑自前至后有大廨、詩史堂、柴門、工部祠、'少陵草堂'碑亭等。
甘肅名勝古跡導游詞 篇2
敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現存規模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。
莫高窟位于敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。前秦符堅建元二年(公元366年)有沙門樂尊者行至此處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，于是萌發開鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地，號為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。
中國石窟藝術源于印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。莫高窟唐時有窟千余洞，現存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。
北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己救人等。
唐為莫高窟全盛時期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實”之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經變圖，其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。
甘肅名勝古跡導游詞 篇3
首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鄉享堂溝，海拔在2186-2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名。
首陽山因商未周初孤竹國(今河北廬龍縣)君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，后聞武王伐紂，叩馬諫陰。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，采薇而食，后餓死于首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。
渭源首陽山最早見于莊子所言伯夷、叔齊西至岐陽，見周武王伐殷曰：吾聞古之士，遭治世還避其任，遇亂世不為茍存，今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若遜之，以潔吾行二子北至于首陽之山，遂饑餓而死。又東漢-學家曹大家(即班昭)注《幽通賦》說：夷齊餓于首陽山在隴西首陽。
渭源在秦末漢初建縣，就名首陽縣，歸隴西郡管轄，縣以山得名。直到西魏文帝大統十七年(公元551)始改名渭源縣。據此看來，渭源首陽山得名最早，歷史悠久，為夷齊隱居采蕨直至餓死的最確首陽山。
首陽山西北側有石門，因兩座石崖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。石門夜月為當地一景。兩崖之間有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座座陡峭的山崖相對挺立，四山合圍，藍天變成一條細線，人如處井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當地俗稱解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點。沿十五里天井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行直抵天井峽，約有20多公里路程。
甘肅名勝古跡導游詞 篇4
慶陽北石窟寺是甘肅四大石窟之一，位于西峰市東南的茹何和浦河交匯處，距市區25公里，創建于北魏永平二年（公元520xx年），和位于涇川縣東十五華里的南石窟同為北魏涇州刺史奚康生創建。是涇川南石窟寺的姊妹窟，絲路北道上的重要石窟。 北石窟寺背靠青山，面對碧流，在長12米，高20米的赭紅色石崖之上，開鑿著自北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、清各代窟龕295個，有大小雕像2125尊，窟龕密集，形如峰房，高二十米，長一百二十米，是隴東地區內容最為豐富的石窟。
石窟分上中下三層，其中以奚康生創建的一百六十五號窟為最大，它是以七佛為內容的大型窟。七佛造像宏偉精湛，莊嚴肅穆，不失北魏造像的光彩和魅力。伴之七佛而雕造的彌勒菩薩、騎像菩薩、手持日月的阿修羅都是富有藝術感染力的成功作品。除此而外，還有240號窟的'北周造像，顯示了敦樸厚重的風度。北石窟寺以唐代窟最多，最有代表性的是建于武則天如意元年（公元692年）的32號窟。
窟內的大小雕像面容豐腴，秀目含情，飄然欲動，姿態動人，堪稱盛唐藝術精品，唐代造像在藝術上達到了新的成就。窟內還保存著隋、唐、宋、金、西夏、元等各代的題記150多則，是研究歷史、書法的珍品。題記確切記載了石窟的開鑿年代，為研究歷代社會生活和發展變化，提供了很有價值的文字資料。這些綿亙千余年的雕刻藝術，凝結著勞動人民的智慧，是古代藝術匠師們辛勤勞動的結晶。為我們留下了豐富的精神財富。
甘肅名勝古跡導游詞 篇5
嘉峪關位于甘肅省嘉峪市,是萬里長城最西邊的關口，歷史上曾被稱為“河西咽喉”。關城附近已建成一座中等工業城市，城區街道敞整潔，城區西北是著名的嘉峪關長城，西南是終年積雪的祁連山，城外四周則是廣漠無邊的戈壁灘。嘉峪關風光壯美,從嘉峪關到酒泉，中間只有20多公里。
嘉峪關長城是全國重點文物保護單位。嘉峪關南為祁連山，雪峰綿亙千里;北為龍首山、馬鬃山，與祁連山對峙，雄居河西。
嘉峪關的神氣之處就在于一個“關”字。整個關城分為外城、甕城和內稱三層，結構巧妙，可以說固若金湯了。
關城外面還在繼續建造新的長城，這些人造景觀多了，讓后人也無從分辨誰真誰假，不知道是福是禍。而一旁的長城博物館值得一看，里面很多文物和介紹令人耳目一新。
嘉峪關城保留得非常完好，關城建筑非常雄渾。
嘉峪關市區有兩條較繁華的美食街，一條是振興市場，一條是鏡鐵市場，各色面食居多。
嘉峪關旅游資源以嘉峪關關城、魏晉壁畫墓、萬里長城第一墩、懸壁長城、長城博物館、黑山巖畫等最為著名。嘉峪關位于古絲綢之路的中段,是明代萬里長城的西起點。她南依祁連山,北望馬鬃山,長城連接兩山,使嘉峪關雄居東西咽喉要道,成為天下雄關。嘉峪關周圍古跡眾多,名勝林立,敦煌莫高窟、嘉峪關城樓、懸壁長城、七一冰川、魏晉墓等馳名中外,加之當地的夜光杯、大板瓜子、駝絨等土特工藝產品,使嘉峪關又成為重要的旅游勝地。
甘肅名勝古跡導游詞 篇6
梵凈山位于貴州省的江口、印江、松桃、三縣交界處，面積41900公頃，1978年建立省級自然保護區，1986年晉升為國家級，同年加入聯合國教科文組織國際“人與生物圈”保護區網，主要保護對象為亞熱帶森林生態系統及黔金絲猴、珙桐等珍稀動植物。
梵凈山是武陵山脈的主峰，最高海拔2572米，具明顯的中亞熱帶山地季風氣候特征。本區為多種植物區系地理成分匯集地，植物種類豐富，古老、孓遺種多，植被類型多樣，垂直帶譜明顯，為我國西部中亞熱帶山地典型的原生植被保存地。區內有植物種數20xx多種，其中，高等植物有1000多種，其中國家重點保護植物有珙桐等21種，并發現有大面積的珙桐分布;脊椎動物有382種，其中國家重點保護動物有黔金絲猴等14種，并為黔金絲猴的唯一分布區。梵凈山不僅是珍貴的生物資源庫，也是我國歷史上佛教名山之一，自然風光奇特，人文歷史遺跡保存較多，為尚待開發的旅游勝地。
甘肅名勝古跡導游詞 篇7
各位朋友：
大家好，說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝。”可見當時江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規模較大的園林式建筑，以后又有創新，到清代時，由于手工業、商業、交通運輸業、鹽業都十分發達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災戰禍，園林毀壞甚多，現在幸存的僅個園、何國、小盤谷和后冶春園等為數不多的園林了。
【個園的創建歷史及名稱來歷】
朋友們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內東關街318號宅后，清嘉慶二十三年(1818年)，兩淮鹽總黃玉筠在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風;又因三片竹葉的形狀似“個”字，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。
【造園概況—園林春景】
“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內園林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現在我們可看到在個園的入口處，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。
個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著園門正中的“個園”匾額。那在微風中搖曳的“新筍”又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有“春山是開篇”的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個園著名的四季假山景中的春景。
【園林夏景：宜雨軒—夏山】
欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。西臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。通過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過的竹石小景。近景遠景既內外有別，又隔而不閉。這種以內外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個園的獨特之處，可謂別出心裁。
從桂花廳沿著軒廊往西走，經過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心曠神怡。
【園林秋景：黃山石—秋山】
朋友：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山，都用懸巖峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染。
假山主面向西，每當夕陽西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內，這也是中國傳統的造園手法之———借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。
秋山的外形高峻突兀，內部結構復雜。石洞、石臺、石磴、石梁與山中小筑交錯融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領略這座設計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風采。
【園林冬景：透風漏月軒—漏商】
從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區，這區域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢?原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州游玩。揚州鹽商經濟實力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的.喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。
這幢叫作“透風漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發光，如將其置于向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。
宣石山的東側界墻外，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產生“冬去春來”的聯想。
各位朋友：個園的假山概括了所謂“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。
個園的主要景觀已經游賞完畢了。在游罷個園后，您會不會有這樣的感嘆：揚州個園，確實是園林中的精華之園。
甘肅名勝古跡導游詞 篇8
閣廟原名天后廟、海覺寺、正覺禪院等，是媽祖閣的俗稱，位于澳門的東南方，面海背山。
媽閣廟相傳是福建人于明朝年間為“媽祖”所建，距今已有500多年的歷史了;傳說“媽祖”是福建莆田人，姓林，宋朝人，自幼即可預知吉兇，長大后吃齋未嫁，享壽28歲，死后常顯靈于海上，可幫助商人和漁民化險為夷，故來自福建的漁民就共同興建了媽閣廟，到清朝康熙年間，“媽祖”被加封為“天后”，是航海人的“護航海神”。
媽閣廟正門的橫梁上由“媽祖閣”三個金字，左右的對聯為“德周化宇;澤潤生民”，依次往里由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣等建筑組成，這些建筑具有傳統的古老佛教的特色，具有很大歷史意義，可以說，澳門的歷史和媽閣廟血脈相連，不可分割。
在澳門人心目中，媽閣廟的地位非常高的，毫不夸張地說，澳門的各行各業都離不開媽閣廟，因此，媽閣廟的香火很盛，是一座位于鬧市區的傳統廟宇，而每年農歷的三月二十三則是娘0誕辰，在這一天，澳門人都會有各種祭祀活動，非常隆重。
澳門的葡文名稱“MACAU”一詞，則來源于“媽祖”的粵語音轉“馬交”;澳門的貨幣——澳門元也曾以媽閣廟作為圖案，這些都足以顯出媽閣廟在澳門的地位。
甘肅名勝古跡導游詞 篇9
王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(20__年被命名為首批“中國歷史文化名鎮”)。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優勢，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，大運高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。
王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先后建成。建筑規模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“鱗”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上。現以“中國民居藝術館”、“中華王氏博物館”和“力群美術館”開放的紅門堡(龍)、高家崖(鳳)、崇寧堡(虎)三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬平方米。
高家崖、紅門堡、崇寧堡三組建筑群比肩相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。外觀，順物應勢，形神俱立;其內，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千變萬化，在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了各自卓越的個性風采。總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。
高家崖建筑群內的兩主院均為三進式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，并有共同的書院、花院、長工院、圍院(家丁院)。周邊墻院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章，其或隱或現，多種多樣的門戶，給人以院內有院、門里套門的迷宮式感覺。現在，高家崖各院廳堂及居室內，依照“尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來的大量家什物品已分門別類地陳列于其中，基本上恢復了王家當年的歷史風貌。
紅門堡建筑群的總體布局，隱一個“王”字在內，又附會著龍的造型。除前堂后寢的院落外，為順應地形，一部分又應變為前園后院。各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留著明代風格;大多數則同高家崖一樣，皆清代纖細繁密之典范。設立于紅門堡東三甲的中華王氏博物館，是目前海內外惟一的王氏家族文化博物館。
崇寧堡建筑群的總體建筑與紅門堡相似，建筑意象為“虎臥西崗”的院落布局，整體建筑斜倚高坡，負陰抱陽，堡墻高聳，院落參差，古樸粗獷，近于明代風格。設立于崇寧堡內的“力群美術館”，陳列著靈石籍當代著名版畫家力群先生的全部作品，是力群總體藝術形象的結晶，它將歷史地傳之后世，并在文藝界產生深遠的影響。
王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設計考究，祠前有精雕細刻的“孝義坊”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數千名海外王氏后裔相繼到此觀光并拜祖敬香。
甘肅名勝古跡導游詞 篇10
神龍峽位于重慶南川區南平鎮內，距離重慶主城區約79公里，距離南川城區23公里。景區幅員面積約20平方公里，原始植被極為豐富，目視所及一片翠綠，是離重慶主城最近、最原始的生態峽谷之一。神龍峽主景區屬典型的“V”字型深切峽谷，兩邊山峰高聳，壁立千仞，氣勢磅礴。峽谷內溪流蜿蜒，清澈透明。魚游淺底，鳥翔空谷，甚是悠然。
景區通過交旅集團和銘嘉集團打造了一系列好耍產品：熱情浪漫的峽谷漂流、獨特的洞穴水幕動畫、深山湖畔打牌下棋、神風輕佛中喝茶聊天、神仙圣境里祈福祭祀、在最美的棧道上有氧健身、在遠離塵囂的龍憩苑別墅式酒店幽居，一切皆為你而存在。
神龍峽在金佛山以西，屬于四川盆地亞熱帶濕潤季風氣候區，氣候溫和，雨量充沛，夏無酷暑，冬有霜雪，具有明顯的季風氣候特點，對林木、竹、藥等植物的生長則是得天獨厚的條件。山體多在海拔1300米以上，神龍峽最高峰豹子嶺為1380米，自然保護區面積約30多平方公里。
南川南平鎮有縣級公路連通景區入口，距離約13公里，途經木渡鎮、神農峽度假村、永安鎮、里隱壩。從里隱壩峽谷入口至九天飛瀑，峽谷長約6公里。
神龍峽谷底海拔高度為680米，高出重慶市區約400多米，谷底林木茂盛，溪流成河;兩側峽壁陡峭，垂直高度平均在600米左右，峽壁險峻;峽谷兩側均為金佛山的第一臺階，海拔高度都在1300米以上，夏季平均溫度在攝氏24度，冬季有霜雪期，雪期最長可達一個多月。
絕壁景觀有歸龍谷魚鱗巖、貓啄大絕壁、神龍洞絕壁、火燒巖懸崖等;瀑布有磨子洞瀑布、飛龍瀑布、碧泉映月瀑布、神龍洞瀑布等;峽谷兩岸植被多為近年生灌木林、刺竹林，植物較為豐富;峽谷最寬處大淌河壩約為100米，最窄處蘇家巖約為10米。
甘肅名勝古跡導游詞 篇11
位于寧夏平羅縣，距銀川市區56公里，是全國35個王牌景點之一。沙湖擁有萬畝水域、五千畝沙丘、兩千畝蘆葦、千畝荷池，盛產魚類、鳥類，這里棲居著白鶴、黑鶴、天鵝等十數種珍鳥奇禽。你可在觀鳥塔上遙看群鳥嬉戲的場景，在水邊葦桿間、蘆叢底部更有鳥巢無數，每年春季，五顏六色鳥蛋散布其間，堪稱奇觀。
除了品種繁多的鳥類外，沙湖還盛產各種魚，在湖南岸的水族館里，可以看到幾十種珍稀魚類，包括北方罕見的武昌魚、娃娃魚(大鯢)和體圍1米多的大鱉。
湖西四周有滑沙、騎駝、騎馬、游泳、垂釣、滑翔、沙灘排球、足球等游樂設施，還有旅游飛機空中觀光節目。
沙湖是我國首批4A級生態旅游區之一，它位于平羅縣境內，距首府銀川市46千米，它的北面30千米處是寧夏著名的工業城市——石嘴山市，乘車由銀川出發沿石中高速公路只需40多分鐘便可抵達。
沙湖，南沙北湖，沙水相連，葦鳥相依，構成了一幅如詩如畫、令人神往的美麗畫卷。l991年6月19曰，原0中央-同志在寧夏視察工作時，來到沙湖，并親筆題寫“沙湖”二字，使沙湖更加享譽中外。景區開發建設十年來，還先后接待過黨和國家領導人-、-、-、-等。如今，這里已成為我國西部旅游和投資的熱點，是對外宣傳寧夏、展示西部風情的窗口。
沙湖原本是一片濕地，由于不遠處有賀蘭山，每年夏季遇暴雨時，便有山洪下泄，經多年積蓄便形成了這樣一個天然湖泊。湖泊形成之初，這里的人們利用它養魚，增加收入，為了保證水源，便引來黃河之水做補給水源。這里的湖水清澈，魚蝦鮮美，沒有任何污染，是真正的綠色食品。特別是沙湖的大魚頭，進了中南海，成為國宴佳肴。沙湖的水面約1333.3余公頃，它的東南方還有大片的濕地，加起來，總面積不低于3333.3余公頃，遠遠大于杭州的西湖。
說沙湖秀美，美就美在它那隨風搖曳，獨具特色的蘆葦上，在這遼闊的湖面上，分布著286.7多公頃蘆葦，迎風招展的蘆葦，像一個婷婷玉立的少女迎接著八方游客的到來，我們說，沙湖勝似西湖，就是在于沙湖擁有如此旖旎的蘆葦的原因。正是這些星羅棋布而又疏密有致的綠色風景，才將沙湖裝點得絢麗多彩，蘆葦還擔負著凈化水質的重任。
沙湖水產資源豐富，常見的鯉魚、草魚、鰱魚，還有北方不常見的武昌魚和娃娃魚，每年3月，當萬物蘇醒之時，這里的蘆葦和白洋淀的蘆葦一樣開始綻放新芽。于是，沙湖的草魚伴隨著蘆葦生成，成片的嫩芽成為草魚的美食。同樣，經過草魚修剪的蘆葦也變得錯落有致，東一叢，西一簇，成為沙湖迎風蕩漾的綠色旗幟。
目前沙湖旅游區已形成了相當的規模，每年接待海內外游客60多萬人。已開發的景點和旅游項目有：游樂園、了望塔、荷花苑、水族館、葦蕩迷津、湖心鳥巢、西部大漠、大漠旱舟、水上滑梯、水上摩托、滑沙索道、湖中蕩舟、天然浴場，還有劃船、觀魚、賞鳥、垂釣、滑沙、水上降落傘、騎駱駝、跑馬等等。
沙湖的神奇，又體現在沙與水的巧妙結合上，我國南方多水而少沙，北方多沙而少水，但在這里湖傍金沙，沙水相連，南北合一，巧奪天工。因為沙湖地處季風的低洼地帶，季風，不斷將沙塵從遠方帶到這里，久而久之形成了如此大的沙漠。踏上這連綿起伏的沙丘，才能真正體會它的神韻，當我們赤腳走在細軟的金沙上，一種軟綿綿，麻酥酥的愜意感覺傳遍全身。沙湖的金沙不僅有著觀光旅游價值，還有許多醫用神奇之處。夏日里，沙湖的沙子是接受日照最奢侈的豪富，陽光中許許多多對人體有用的元素，都積聚在金沙之中。因此，它既可以治療風濕性關節炎，又可以為人體補充部分微量元素，還可以舒筋活血，為人們解除疲勞。
甘肅名勝古跡導游詞 篇12
各位游客：
大家好!
歡迎大家來到周口店北京猿人遺址旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我非常高興。希望各位能在周口店北京猿人遺址度過一段美好的時光。
周口店北京人遺址位于北京市房山區周口店龍骨山，距北京城約五十公里。
這個遺址是1929年中國古生物學家裴文中發現的。他發現了原始人類牙齒、骨骼和一塊完整的頭蓋骨，并找到了“北京人”生活、狩獵及使用火的遺跡。以后陸續在龍骨山上發現一些猿人使用的石器和用火遺址。周口店遺址是世界上迄今為止人類化石材料最豐富、最生動、植物化石門類最齊全、而又研究最深入的古人類遺址。所以，我們大家參觀的時一定要注意文明，不能將垃圾留下。
大家都知道，北京人的壽命較短，據統計，68.2%死于14歲前，超過五十歲的不足4。5%。
通過對這些考古資料的研究，證明北京猿人距今約69萬年，其創造出頗具特色的舊石器文化，對中國華北地區舊石器文化的發展產生深遠的影響。
你們知道嗎，北京猿人的發現，還將用火的歷史提早了幾十萬年，他們居住過的洞穴里留下了很厚的灰燼堆。人類不僅發現了獲得歷史，還發現了北京人喜歡過群居生活呢!當他們學會用天然火把食物烤熟之后，便住進了山洞，他們還學會了打磨石器，用來做一些簡單的工具。
人類老祖宗居住的地方值得我們紀念。周口店北京猿人遺址有太多的文化，我說也說不盡，現在就請大家自己細細游賞吧!過半個小時我們將再次集合，前往下一個景點。
祝您旅途愉快!謝謝!
甘肅名勝古跡導游詞 篇13
各位中午好：
在參觀了嘉峪關城樓后，相信大家對嘉峪關的歷史和城樓的`建造已經耳熟能詳了，下面我們將感受一下嘉峪關的浪漫情懷。
我要給大家講的是，葡萄——美酒——夜光杯，體驗的過程。一首”葡萄美酒夜光杯“傳唱了千百年，壯士的豪邁仿佛還歷歷在目，沒有了古代的金戈鐵馬，有的只是茫茫戈壁上的綠樹成蔭。自從古人發明了酒，這種文明就一直延續了下來。一路的凄美與空曠讓我們不禁黯然傷神，這樣的砂礫土地能不能種出葡萄，水資源從哪里來，更能否存活，來到這片土地，一切迎刃而解，答案也在一步步展開。葡萄自從西方引進以來，在我們這片土地上生根發芽，北緯37。6度讓這種自然的瓊漿無限生長，勤勞勇敢的人們更是將它利用的淋漓盡致，雖然在茫茫戈壁上，地表水很缺乏的情況下，人們利用滴灌技術還是將他培育的茁壯成長，于是，每個葡萄成熟的季節，人們將它小心翼翼的采摘，將它的瓊漿壓榨，再將它經過神奇發酵過程，這種美味便緩緩流到玻璃瓶中，送到我們的全國各地、世界各地，流到我們的餐桌、口中，于是，一切開始鮮活起來，流動起來，這便是葡萄和美酒的神奇轉變過程。
說到美酒，那是很久遠的事情，河西走廊自古就有”河西酒廊“之說，河西人更是將這種文化發揚的無比暢快淋漓，每逢過年過節，親戚朋友聚到一起，在一聲聲的吆喝聲中，將美酒飲入口中，更是一種友情的傳遞，精神的溝通，在外的游子，也是被這聲聲的吆喝而感染，增加了更多的思鄉情，美酒，更多的是家鄉的味道和文化的傳播。夜光杯，一聽之下，都以為是會發光的杯子，哈哈，那你就被忽悠了，古人曰”月光常滿杯“表達一種無限豁達的情懷，更為特色的是，這樣的杯子，耐高溫，抗嚴寒，不沾杯，還有豐富的四氧化三鐵，也可以說是天然磁化杯，自祁連墨玉從祁連雪山采下來后，技術高超的工人便將石料精細磨制，經過二十四道工序后，就呈現出了杯子的樣子，啤酒杯，高腳杯，平底杯，爵士杯，各種各樣的杯子開始制作出來，在這里大家可以輕輕拿磁鐵到夜光杯的旁邊，杯子回被磁鐵吸住來回轉動，這樣就是真的夜光杯了。
當然了，也有等級之分哦，以鵝黃色為做好，有一戶話是這樣來形容，”薄如蛋殼“、”細膩光滑“，夜光杯現在更多的被當作工藝品而被大家收藏或者贈送給親朋好友。各位尊敬的游客，剛剛給大家講了一些葡萄、美酒、夜光杯的文字，大家也發現了，葡萄會釀造成美酒，美酒要倒入杯子大家才享用，多美妙的一個過程。
甘肅名勝古跡導游詞 篇14
各位旅客：
木魚鎮南面六公里處的小當陽村，這是一個很有靈氣的地方，迎面矗立在神農壇對面的絕壁經過長年的風化作用，呈現出了形似奔馬、狀如流云的圖案，更為奇特的是在絕壁上還有一幅栩栩如生的神農氏天然神像，而這卻是在神農壇建成之后才發現的，神農壇景區是由我國著名的書畫家錢紹武先生設計的，于1997年正式建成，是我區第一個也是唯一的一個集人文景觀和自然景觀為一體的景點，分為三個部分，分別是古老植物園、千年杉王、神農祭壇，另外還有反映神農風情的晚會可供觀賞。
首先我們來到了古老植物園，這里集中了一批保護和孓遺古老、珍惜、瀕危的植物物種，其中有國家一級保護植物珙桐，二級保護植物連香、香果、銀杏、等27種，在這里大家可以看到許多樹的下面都立了一塊石頭，上面刻著人名和地名，原來這些樹都是被領養了的，當然如果您愿意的話，您在此也可以領養您所喜愛的任一棵沒被領養的樹，這樣您就不僅可以每年收到由這里的工作人員給您寄去的它們的生長情況照片。 我們現在看到的這種樹叫鵝掌秋，它是一種古老的被子植物，大約在一億多年前就在地球上出現了，是我國二級保護植物，葉似馬褂，也稱馬褂樹，花在新葉初展時就已開放，花的形狀酷似世界名花郁金香，因此它的英文名字又叫“中國的郁金香”。
前面的這棵就是銀杏了，它是我國二級保護植物，屬裸子植物，落葉大喬木，被譽為活化石，也曾被我國著名學者郭沫若贊譽為“東方的圣者”和“人文主義有生命的紀念塔”，由于將它的葉片與葉柄對折后形似步履蹣跚的鴨腳，所以也叫鴨腳板樹。 銀杏是雌雄異株，每當春風拂面、丁香吐艷時，銀杏花悄然開放，但這并不是真正意義上的花，它沒有花瓣只有花粉和胚珠，當風把花粉吹落到胚珠上之后，秋天便會結出果實，其果實是一枚裸露的種子，其外種皮有毒有臭味，只有砸開堅硬的內種皮才可以吃到果仁，果仁雖好卻不宜多吃也不易吃到，往往是一棵銀杏種下數十年后才結果，因此又叫公孫樹。 小小的葉片充滿了詩情畫意，而且能散發出驅蟲的清香，可制作簡易而精美的書簽，古人以美麗的葉片作為傳遞友情的信物。 古代文人如歐陽修等在他們的詩文中都曾提及銀杏，表達了他們的珍愛禮之情。
現在出現在我們眼前的這棵就是國家一級保護植物珙桐，它是一種古老的孑遺植物，在第四紀冰川侵襲之前也曾在地球上繁盛一時，但如今只剩下這僅有的一屬一種了，珙桐愛與名山結緣，在 神農架 、張家界、峨嵋山、梵凈山都能見到它美麗的身影，開花時節滿山潔白，美麗而壯觀，如飛鴿落滿枝頭，因此歐洲人又稱它為“中國的鴿子樹”。 但是在它的拉丁文名字中卻出現了一個外國人的姓氏大衛，這是因為西方植物學家為了紀念在發現珙桐上做出了巨大貢獻的法國神父大衛的。 許多西方植物采集者都把為了尋找這種美麗的樹種作為來華的目的之一，他們因為發現了珙桐而深深的迷戀中國。
“蒼皮溜雨四十圍，黛色參天兩千尺”，杜甫的這首詩也許就是對前面的這棵杉王的最好寫照了，這株鐵堅油杉的樹齡已在千年以上，它歷經滄海風霜，至今仍然巍峨挺拔、昂首云天、枝葉繁茂、蔥蘢勁秀，主桿堅似青銅，古時人們為了祭祀神農求福免災，曾在古杉的基部略加修鑿，供奉神農金像，一時香火鼎盛，后來隨著時間的流逝，鐵尖杉傷口愈合，而金像也被大樹裹在肚里了，古杉雖歷盡劫難，卻保持著盎然生機， 有著頑強的生命力，這是生命之樹是不老的象征。 神樹高36米，胸徑2.047米，胸圍7.5米，材積88立方米，蔽陰面積120平方米，至少六人才可合抱，當代書畫家錢紹武先生稱它為杉王，并撰杉王頌立于樹旁。
現在我們就來到了神農壇景區的核心部分神農祭壇，神農祭壇是專供炎黃子孫緬懷先祖、祭祀神農、祈求神靈賜福的地方。 祭壇分為天壇和地壇，天壇座落于二象抬駝的蒼翠的群山之上，他雙眼微閉似在洞察世間萬物，神像高21米，象征著祖國21世紀蒸蒸日上;寬35米，與高加起來是56米，象征著56個民族的大團結;頭上的兩只牛角是根據傳說中神農氏是牛首人身而設計的，而實際上牛角是古代農耕部落的圖騰;連接天壇和地壇的是草坪和墀階，中間的草坪和兩邊的墀階完全具有我國古代皇家建筑風格，中間是天子所走，兩邊為大臣所走，又有左臣右相之分;在我國古代稱單數為陽數雙數為陰數，九是陽數之首，與天長地久的“久”同音，有天長地久、九九歸一之意，故兩邊的墀階全都是九的倍數，從下至上分別是一九、八九、七九、六九和五九，一共是243步，它分成了五個含九階段，又有九五之尊之意，這說明炎帝神農氏在華夏兒女的心中早已被奉為至尊。 墀階下面是地壇，地壇也是供一般的平民祭祀的，前面設有九鼎八簋、香爐和功德箱，每一個炎黃子孫均可在此祭祀神農、祈福免災。 在這里我們可以看到地壇是外圓內方，這是因為在古時人們對大自然的認識還不是特別清楚的時候認為是天圓地方;在祭壇的中心有五色石，它們分別代表金、木、水、火、土五行;神農老祖不僅遍嘗百草、搭架采藥而使 神農架 得其美名，更為了子孫后代的繁榮昌盛、繼續發展和進步做出了巨大貢獻，在祭壇內有八幅壁畫就標明了炎帝一生為后代留下的功績與財富。
甘肅名勝古跡導游詞 篇15
龍華寺是上海地區歷史最久，規模最大的古剎，距今已有1700多年歷史，寺名來源于佛經上彌勒菩薩在龍華樹下成佛的典故。現今龍華寺的殿宇大部分屬清同治、光緒年間的建筑，并保持了宋代伽藍七堂制的格式，依次為彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、方丈室和藏經樓。
天王殿側鐘樓高3層，懸有清光緒20xx年鑄造的青龍銅鐘，高約2米，直徑達1.3米，重5噸余，“龍華晚鐘”也是昔日的“滬上八景”之一。藏經樓上收藏著各種版本的大藏經，佛教經籍及各種珍貴文物，其中包括被稱為龍華寺“鎮寺三寶”的明萬歷年間敕賜大藏經718函;范金千葉寶蓮毗盧遮那佛一尊;御賜金印一枚。
一年一度的迎新年龍華撞鐘活動，每年農歷三月三的龍華廟會，至今已三百余年歷史，已成為上海市一個固定的旅游節慶活動。地址：徐匯區龍華路2853號。電話：021-64566085
小貼士
節慶：元旦迎新春撞龍華晚鐘、二月春節進香、四月清明祭陵、(農歷)三月三廟會、(十月)吉祥龍華游、龍華皋鼓。
廟會：傳說農歷三月初三是彌勒化身布袋和尚的涅槃日，龍華寺作為彌勒道場，(農歷)三月三舉行隆重的紀念法會。龍華每年這個時候香火最旺盛，吸引了很多民眾和小商販，形成了熱鬧的廟會。餐飲/住宿/購物龍華素齋頗為有名，每天中午食堂中都大排長龍。交通公交41、44、809、734、933、864、73、87、104、166、軌道三號線(龍漕路站下)。
甘肅名勝古跡導游詞 篇16
各位游客，大家好!我們即將到達的是八達嶺景區!我是孟導游，今天很高興能和你們一起在八達嶺上度過一段美好的'時光。
你們知道嗎?從北京出發，行車一百多里就能來到長城腳下。這一段長城修筑在八達嶺上，高大堅固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚，十分平整，好似很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上有方型的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方型的城臺，是屯兵的堡壘。打仗的時候，城臺之間可以互相呼應。各位游客，現在你站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，不知是否能想起古代的勞動人民是怎樣修筑長城的。看，單是這數不清的條石，一塊有兩三千斤重，那時候沒有火車、汽車，沒有起重機，就靠著無數的肩膀無數的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。要多少勞動人民的血汗和智慧，才凝結成這前不見頭、后不見尾的萬里長城關于長城。
關于長城，還有一段有名的傳說。傳說孟姜女丈夫成親的當晚，官兵她丈夫抓去修長城。孟姜女在家苦苦地等著他回來。日復一日，年復一年，孟姜女始終沒有等到自己的夫君。于是，孟姜女萬里尋夫，來到了長城邊。不料，夫君早已變成了一堆白骨。孟姜女悲傷之下，晝夜不停地哭泣，哭倒了長城。這就是著名的《孟姜女哭長城》的故事。
游客們，這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個偉大的奇跡;長城已經被列入《世界遺產名錄》，請大家自由觀賞，同時提醒各位在長城上不要亂刻亂畫，亂丟垃圾，請大家做一個文明游客。
我們的此趟旅行即將結束了。回頭看看那雄偉的長城，這么快我們就要說再見了，真有點依依不舍!下次如果你有機會再來游覽，我一定再當你們的導游!
甘肅名勝古跡導游詞 篇17
北回歸線天文廣場規劃十分完善，包含停車場、入口太陽廣場、九大行星戲水區、時光軌跡和綠色隧道、星座區、古天文步道、古天文區、北回歸線太陽館、北回意象標線和歷代標展示區等10大展覽區域。
古天文區設有窺陽管與八字形日晷等古代天文知識儀器，民眾可利用窺陽管運用立竿見影的科學原理看到太陽的位置，而八字形日晷利用影射的位置了解目前的時間，是讓民眾了解昔日古人了解時間的方法;
九大行星戲水區利用行星縮小比例的模型并展出其信息，讓民眾了解九大行星，旁邊的'打水泵更是小朋友的最愛;北回意象標線以省道為界線兩邊分別種植熱帶和亞熱帶的植物，完整呈現北回歸線的天文地理象征;歷代標展示區展出從第一代至第五代的紀念性標志，與現在的第六代地標太陽館相互呼應，讓民眾見證北回歸線地標的歷史發展。
太陽館航天飛機的建筑外觀十分具有現代感，建筑內部則以天文星象為主題作展覽;北回歸線太陽館共有5層樓，1樓是天文教育中心，讓民眾了解基本的天文知識，2樓至3樓則是天文教室，5樓為太陽主題展覽區域，以太陽為展覽主題對于宇宙有更多的介紹，還設有觀景臺和遠眺區，民眾可以在此欣賞到北回歸線天文廣場的優美景色。
北回歸線的地理意義
北回歸線意指太陽在北半球直射距離赤道最遠的位置，大約在北緯23.5度事黃赤交角，每年夏至是太陽直射點在北半球緯度最大的時候，即北半球最熱的時節，同樣在南半球也有一條南回歸線，其地理天文意義是一樣的;
北回歸線是北半球熱帶和溫帶的界線，他的位置是在北緯23.5度正負一度的范圍內變化，目前北回歸線的位置定為23度26分21.448秒，北回歸線經過的地方除了有中國臺灣以外，還有利比亞、阿爾及利亞、孟加拉、阿曼、阿拉伯聯合大公國、沙特阿拉伯、中國大陸、緬甸、印度、埃及、西撒哈拉、巴哈馬和墨西哥等等共十幾個國家和地區。
甘肅名勝古跡導游詞 篇18
虎跳峽，納西語稱“撫魯阿倉過”，撫魯為銀石山，阿倉過為阿倉峽，全稱為銀石阿倉峽。它位于青藏高原、云貴高原的銜接部及滇西北橫斷山和滇東高原區兩個地貌形態組合區域交界地帶。
虎跳峽是世界上落差最大的峽谷。峽長17公里，谷地海拔1800米，江面落差200多米。有18個險灘，兩岸雪山峭壁筆立于江面之上3000多米。整個阿倉虎跳峽分為上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，迂回道路25公里。各段江面奇窄，北岸只容一個單行的山道旁，飛瀑直瀉，巨石橫生。
甘肅名勝古跡導游詞 篇19
開陽南江大峽谷，距貴陽市六十余公里，以氣勢宏大的喀斯特峽谷風光和類型多樣、姿態萬千的瀑布群落為特色，是美學價值和科學價值都很高的風景區。
峽谷全長四十多公里，最深處達三百九十八米，經科學考察結果顯示：南江峽谷地層古老，河谷深切，為典型的低中山峽谷地貌景觀，十分壯麗優美。峽谷內有自然景觀八十余處，各種姿態瀑布四十多條，最高落差達二百五十余米。
景區現已開發十八點四公里，旅游者可順江在碧玉般的江水中進行驚險刺激的漂流，也可漫步于峭壁棧道，還可穿越典型的喀斯特原始森林。峭壁上有藏酋猴、獼猴，河中鴛鴦、野鴨暢游，魚兒成群可見，江上魚鷹白鷺小鳥飛翔，野趣盎然。
南江大峽谷已具備了建立生態旅游示范區豐富的自然資源，每晚的民族歌舞讓你流連忘返，天然泉水游泳池、惟妙惟肖的釋伽牟尼佛彌勒佛以及忽隱忽現眾多佛像構成的萬佛山，戶外燒烤，跨江溜索更讓您心曠神怡，開心盡興.
南江大峽谷，典型的喀斯特原始森林不僅造就了石上森林、樹抱石等景觀，也使景區落目皆綠、空氣清新，兩岸瀑布或大或小，或高或低，為大峽谷錦上添花。陡峭的大峽谷更讓南江陡添一份豪氣。峽谷深處的千米棧道可謂全國之最，人行其中可謂觀潤眼景，飲山泉水、吸清新氣、沐森林浴、登健身山、聽蟲鳥鳴，心曠神怡，疑是仙人。難怪著名的地理環保專家香港大學吳祖南教授游后稱之為“貴州的香格里拉”。
甘肅名勝古跡導游詞 篇20
精武門·中華武林園是世界精武之源，也是世界精武之根。精武門·中華武林園已被列入天津市規劃，是天津市20xx年文化旅游產業重點項目。精武門·中華武林園是集國內外武術文化交流、旅游、愛國主義教育基地、影視基地于一體的世界精武文化中心和以武術為主體，集館藏、民俗、文化、武術演練、餐飲、住宿、康療、健身、娛樂、休閑為一體的綜合性特色文化旅游區。精武門·中華武林園的進園大門——精武大門精武門·中華武林園的進園大門——精武大門-歲月滄桑，歷史巨變，轉瞬間辛亥革命已是百年。人們不會忘記一百年前，在偉大的民主革命家孫中山先生的領導下，辛亥革命推翻了腐朽的清王朝政府，結束了兩千多年的封建統治，在中國革命史上寫下的不朽篇章。每當人們重溫起那段歷史，都會為那些為民主革命勝利不惜浴血奮斗、英勇獻身的先輩們肅然起敬!百年后的今天，當“愛國，修身，正義，助人”的精武精神在神州大地和世界各國掀起波瀾、推崇有加時，人們不會忘記在無數先驅中的一員—--武林志士霍元甲，即孫中山先生所大力贊揚的“尚武精神”。
辛亥革命前夕，對霍元甲影響最大的是孫中山和同盟會。懷慶藥棧的掌柜農勁蓀是追隨孫中山的中堅革命者，懷慶藥棧是孫中山設在天津的一個秘密聯絡處。霍元甲結識農勁蓀后即成莫逆之交，接觸了進步思想，并結識了革命組織的最上層人物。，霍元甲在上海創辦精武體操會(現精武體育會)，培育革命力量，以適應大規模革命運動和改良軍事的需要。是時，精武會中已有不少同盟會成員，精武會的愛國思想為世人所接受。，孫中山先生參加了精武建會十周年紀念，并為精武紀念特刊《精武本紀》撰寫序文，并題寫了“尚武精神”的橫匾給予鼓勵。
20xx年為紀念這位著名的愛國武術家霍元甲先生逝世一百周年，紀念精武會成立一百周年，為更好的將“愛國，修身，正義，助人”的尚武精神傳播于世界，霍元甲的故鄉，天津市西青區精武鎮小南河村，修建了傳世之作——精武門·中華武林園，以期讓后人永遠緬懷這位我國近代最著名的愛國武術家。霍元甲陵園一角——百米神道霍元甲陵園一角——百米神道精武門·中華武林園規劃占地3880畝，包括精武主題組團、精武民俗文化組團、民俗文化組團、精武總部組團、精武研究教育組團、精武度假組團、生態居住組團等七大部分，計劃總投資達百億億元，分三期工程完成。在20xx年已竣工并投入使用的一期工程包括霍元甲紀念館和陵園。紀念館為太極八卦型三層建筑，全面系統地展示了霍元甲傳奇的一生和世界各精武會創建發展的歷程。陵園在原址上擴建，包括觀武亭、廣場、山門、大殿、碑亭、神道、牌坊、陵墓等，建筑設計以中國傳統文化為背景，按漢代風格“林”制標準建設，深切表達了世人對這位民族英雄的愛戴之情。
百年中國看天津。氣勢恢弘的精武門·中華武林園，全面的記載著霍元甲這位百年前偉大的歷史人物。“愛國、修身、正義、助人”的精武宗旨，已經濃縮為中華民族不屈外辱、自強不息、堅韌不拔的民族氣節，深深融入中華兒女的精神血脈，霍元甲將永遠成為屹立在津沽大地上一座見證歷史的豐碑。
甘肅名勝古跡導游詞 篇21
“五一”節來了，我素有登山的愛好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。
“白馬寺山”是一個很別扭的名字。按理說，山和寺本應該各自有其名的，但因為山是人類有史以來就有的，而寺廟是人們后來才修建的，所以人們通常習慣以山的名字來代稱山上的寺廟。如遠近頗有點名氣的玨山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們為了方便，習慣上也稱這座廟為玨山廟，卻從不把玨山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因為山上有一座白馬寺，而被叫做白馬寺山的。你說這名字，山不山，寺不寺，不是有點別扭嗎？
這座山為什么要用這樣一個別扭的名字呢？難道他本來沒有名字嗎？不然，這座山原來有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里。”引《風土記》曰：“司馬山在晉城。”清代雍正年間編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長平侯，嘗登此山。”又引《初學記》曰：“晉代祠此，因以為名。”這里告訴了我們兩個事實：第一，三國魏的司馬懿被封為長平侯，曾登過這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當時這座山就被叫做司馬山了。
說到這里，有人會問：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見于《風土記》、《初學記》這些古代著名的文獻典籍，明萬歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個別扭的名字呢？我想，這個問題有點太深奧了，恐怕只有老天知道吧！為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問，但寫文章是比較嚴謹的事，卻不能草率，因此我在這里要聲明一點，既然這座山本來的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個別扭的名字，而直接寫作司馬山了。
這天，天氣好晴朗，蔚藍色的天空沒有一絲兒云彩。當我們來到司馬山麓，仰望山顛，卻見山與天相接之處掛著一片白云，起初并沒很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來一般。這時，一個同伴大聲說：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥嘴嘛！”我仔細一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細又尖，很像是一個長著細長嘴巴的鳥頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥首的糟糕作品，讓人越看越覺得別扭，我索性不想再看它了。
不想再看固然可以，但卻不能不談，因為這座雕塑標志著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經盛傳著“南有孔子回車，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車”不必說了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖韁”卻令人費解。于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個詞望文生義，附會出許多關于“白馬王子”的民間傳說故事來，說得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說故事”一看就知道并非來自民間，而是現代文人的即興創作。因為“白馬王子”一詞是舶來品，不是國產，難以混入我國源遠流長的古代文化，難以對“白馬拖韁”作出符合我國傳統文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢？我們只能求助于歷史文獻了。
明代成化年間編修的《山西通志》說：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經過此，故以名寺。”這兒說得再清楚不過了，原來根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經”。“馱經”一詞，經過口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說真的，“拖韁”拖得習慣了，一下子要改為“馱經”，還真是轉不過彎來。話又說回來了，轉得過彎來也好，轉不過彎來也罷，歷史的本來面目是這樣，不由你不轉。等你轉過彎來，再來看這一座被稱作白馬的雕塑，它正高昂著那古怪的鳥頭在拖韁呢，根本沒有一點“馱經”的意味，你說可笑不！
甘肅名勝古跡導游詞 篇22
來自遠方的旅客朋友們，您們一路辛苦了，歡迎大家來到長壽古鎮文化旅游區參觀游覽，我是景區講解員，大家可以叫我。接下來就由我帶領大家參觀具有“福壽故里”之稱的長壽古鎮。古鎮游覽講解時間是一個小時左右。希望我的講解能夠陪伴大家度過愉快的一天，預祝大家玩的開心。
現在大家隨我一起跨過這座象征福壽綿長的吉祥大門，遠離了城市的喧囂，古韻悠然的往昔歲月，繁華歷史的幕幕浮影便呈現在我們眼前，我們彷佛已穿越時空的界限，如同走進了古鎮悠遠而厚重的歷史畫卷。今天，我將帶領大家盡情品味中國幾千年的巴渝人文文化和中國福壽文化。
概況：
長壽古鎮文化旅游區是以巴渝文化為背景，以中國西部（云、貴、川、渝）古建筑文化為平臺，展示中國幾千年來的巴渝人文文化和福壽文化。總占地面積800畝，總投資43億元。景區于20__年10月開工，于20__年5月正式對外開放，預計在20__年12月完工。古鎮是以一軸兩系為旅游規劃，是集吃、住、行、游、購、娛為一體的宜居養生勝地和休閑度假樂園。長壽古鎮文化旅游區位于重慶市長壽區城區，地處重慶主城東部，屬于1小時黃金旅游區。距長江約3公里，南鄰渝宜高速公路，北靠渝巫（山）路和渝利鐵路、渝萬城際鐵路，東接長壽區桃花新城，南接老城區，西、北緊接菩提山旅游區，古鎮交通便利，距長壽晏家火車站30分鐘車程，長壽區北站5分鐘車程，騎鞍長途汽車站10分鐘車程。景區內還設有旅游公共車站，交通覆蓋整個長壽區。
大牌坊：
據《詩經》里記載，我國最早的牌坊在春秋時期就出現了，牌坊俗名“牌樓”由靈星門衍變而來，是門和樓的結合體，它既有門的功能，也有樓的壯麗。隨著社會的發展，牌坊的社會地位也日益提高，到了漢高祖時代。皇家法制就有規定，祭天要先祭靈星，由此可見，在封建社會牌坊是最高榮譽的象征。就其建造意圖來說，可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺縣新城鎮“四世宮保”牌坊。
甘肅名勝古跡導游詞 篇23
風情浪漫，椰風海韻醉游人。景色如畫，溫泉奇特，在興隆華僑旅游度假城，利用自然景觀興建亞洲風情園，游客可以在園內了解到印尼，馬來西亞，泰國，越南，新加坡及印度等國家建筑風格。 興隆華僑農場，曾經接待安置過來自世界21個國家和地區的歸國華僑，雖然歸國華僑在這里已經居住20至50年，但他們仍然記得原僑的各種文化，大部分人會說純正的馬來西亞，印泥，泰國及越南等國的語言，保留著東南亞各國的生活方式，習俗。太陽河畔歌聲發，物內桃園在此中。在風情園游客可以領略東南亞的文化，禮儀和飲食文化。欣賞那由印泥歸國華僑及其后裔表演的含有濃郁印泥民族風情的歌舞。游客可以虔誠祭拜泰國的“四面佛”，并有機會品嘗東南亞風味的各種飲食。無論是輕歌慢舞或是狂舞勁歌都可享盡人生。與椰數相映，晶瑩剔透，在燈朦朧夜融融時分更顯醉人魅力。也是椰島東海旅游風景線一顆璀璨的新星。興隆亞洲風情園可說是綠的世界，歌的海洋，美的環境。在那里定會給您的浪漫之旅留下經典回憶
甘肅名勝古跡導游詞 篇24
獨秀峰又稱紫舍山，孤峰似披紫袍金衣位于廣西桂林市區中心靖江王城內，有“南天一柱”之稱。山東麓的顏延元讀書巖是桂林最古老的名人勝跡。獨秀峰孤峰突起，陡峭高峻，氣勢雄偉，南朝文學家顏延元曾寫下“未若獨秀者，峨峨郛吧間”的佳句，獨秀峰因此得名。
獨秀峰如擎天柱一樣豎直聳立，峰頂的獨秀亭似乎被托著一般，威嚴而又壯觀。西麓有太平巖，東麓有月牙池，月牙池畔有中山紀念塔，峰頂有獨秀亭。在獨秀峰下，唐有學宮，宋有鐵牛寺，元稱大圓寺，后改萬壽殿。獨秀峰在桂林市中心，平地拔起，氣勢雄偉，人稱“南天一柱”。原是明靖江王府第，現為廣西師范大學。
明洪武二年，明太祖封侄孫朱守謙為第一代靖江王，傳十四代朱亨加被清滅。由山西麓一條曲折的石磴道上山，穿九曲橋到仰止亭，崖上石刻很多，有唐鄧叔齊《獨秀山新開石室記》、清黃國材題“南天一柱”、清乾隆皇帝詩和慈禧太后書寫的大“壽”字等。明末清初大畫家石濤誕生于此。他是最后一代靖江王朱亨加之子，原名朱若極，明亡時離桂流落他方。
清代將王城改建為貢院，是廣西舉行鄉試，考取舉人的地方。至今在東華門、正陽門、西華門之上，還嵌著“狀元及第”、“三元及第”、“榜眼及第”三塊石牌坊。朱紅大字，十分醒目。中國封建科舉三級：鄉試考中者為舉人，第一名解元;會試考中者為貢士，第一名會元;殿試考中者為進士，前三名為一甲，即狀元、榜眼和探花，賜進士及第，騎馬游街。清嘉慶間臨桂陳繼昌連中三元;道光至光緒年間，桂林龍啟瑞、張建勛、劉福姚殿試第一，于建章為榜眼，三坊就是分別為他們所立的。
獨秀峰所座落的靖江王城，本為明太祖朱元璋重孫朱守謙藩邸。，孫中山先生誓師北伐，大本營便設在桂林王城獨秀峰下，后人為紀念這位不屈不撓的偉大革命先驅，特在其駐蹕處-—月牙池南畔興建紀念塔和仰止亭。
獨秀峰與疊彩、伏波三足鼎立，是桂林主要山峰之一，北距疊彩1000米，東距伏波500米，海拔216米，高出平地66米，長120米，寬50米，面積0.61公頃。由3.5億年前淺海生物化學沉積的石灰巖組成，主要有3組幾乎垂直的裂隙切割，從山頂直劈山腳，通過水流作用，不斷溶蝕、崩塌，形成旁無坡阜的孤峰。
獨秀山體扁圓，晨熹夕照，披上太陽的光輝，儼然一位紫袍玉帶的王者，故又被稱為“紫金山”。南朝宋顏延之詩，“未若獨秀者，峨峨郛邑間”;唐張固詩謂“孤峰不與眾山儔，直上青云勢未休”。都突出寫它介然兀立的氣勢。南朝文學家顏延元曾寫下“未若獨秀者,峨峨郛吧間”的佳句,獨秀峰因此而得名。
獨秀亭有石階共306級，在獨秀峰頂,為2層、紅柱、6角、重檐、瓦頂的仿古亭。高7米,長寬各4.8米,面積23平方米。柱間有通透花窗,東西向雙開門。亭側另有方亭,高6米,長寬各4.7米,面積22平方米,原為空襲報警設施。亭前有10平方米平臺,周有欄,高踞懸崖之巔。登臨四望,云生足下,星列胸前,千山萬戶,盡在眼中。
獨秀峰位于市中心以靖江王城內，孤峰突起，陡峭高峻，氣勢雄偉，素有“南天一柱”之稱。山東麓有南朝劉宋時文學家顏延元讀書巖，為桂林最古老的名人勝跡。顏曾寫下“未若獨秀者，峨峨郛吧間”的佳句，獨秀峰因此得名。假當晨曦輝映或晚霞夕照，孤峰似披紫袍金衣，故又名紫舍山。
20世紀80年代中期，桂林市文物工作者對獨秀峰石刻進行全面調查清理，發現一塊自明清以來就從來沒有被人知道過的摩崖石刻，上面一字不差地刻有“桂林山水甲天下”的字句，書寫者是南宋慶元、嘉泰年間擔任過廣西提點刑獄并代理靜江知府的四明(今浙江寧波)人王正功，從而結束了百年的不休爭論。
甘肅名勝古跡導游詞 篇25
澳門歷史城區或澳門歷史古城區(舊稱澳門歷史建筑群)，是由22座位于澳門澳門半島的建筑物和相鄰的8塊前地所組成，以舊城區為核心的歷史街區。澳門歷史城區在第29屆聯合國教科文組織世界遺產委員會的20xx年7月15日會議上，獲得21個成員國全體一致通過，中國“澳門歷史城區”正式被列入《世界文化遺產名錄》，為中國第31處世界遺產。
澳門歷史城區是中國境內現存年代最古老、規模最大、保存最完整和最集中的東西方風格共存建筑群，當中包括中國最古老的教堂遺址和修道院、最古老的基督教墳場、最古老的西式炮臺建筑群、第一座西式劇院、第一座現代化燈塔和第一所西式大學等。作為歐洲國家在東亞建立的第一個領地，城區見證了澳門四百多年來中華文化與西方文化互相交流、多元共存的歷史。正因為中西文化共融的緣故，城區當中的大部分建筑都具有中西合璧的特色。城區內的建筑大部分到今仍完好地保存或保持著原有的功能。
世界遺產委員會對澳門歷史城區的評價是“見證了西方宗教文化在中國以至遠東地區的發展，也見證了向西方傳播中國民間宗教的歷史淵源。」、「是中國現存最古老的西式建筑遺產，是東西方建筑藝術的綜合體現”。由此可見，澳門歷史城區是中國境內接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，同時是近代西方建筑傳入中國的第一站。
甘肅名勝古跡導游詞 篇26
遠浦樓坐落在美麗的濱江大道中段，左側距湘江大橋200余米，右側為濱江風景圓林區，因瀟湘八景之一遠浦歸膽而得名。該樓建于20xx年，整體為三層四搌樓閣式。一層周圍設石欄，游人可憑欄遠眺。前后頂層中間位置以及門口懸掛有名人踢寫的“遠浦樓”和“遠浦歸帆”牌匾；前后底層兩邊的圓柱上清代詩詞中關于湘陰的兩句：“五岳惟衡麓，三湘獨此清”。獨具匠心的遠浦樓。在人們面前展現了一幅仿古建筑藝術的壯麗畫卷。
每當夕陽西下，遠浦歸帆的情景就映入人們的眼簾：江河如練，平湖似鏡，柳岸如煙，遠山若黛，江水共長天一色，晚霞與孤鷺齊飛。江湖之上，白帆片片，；櫓聲悠悠，北雁嘎嘎南歸，游人歸心私箭。暮帆千疊，依此泊港，岸上的人們佇立江邊，等待著親人安全歸來。久別重逢之喜悅，捕魚豐收之歡欣，生意有成之欣慰，功名順暢之佳音，構成了一幅人間真真切切的親情圖畫。
喧鬧之后，大江上涌出一輪皓月和滿天星星。湘水如銀，恑燈閃爍，漁火、星光、蓬影、城廊，浮動在無際的碧水之間。這就是自然天成的“遠浦歸帆”圖。
遠浦樓是湘陰人一種精神和理念的體現，她站在歷史與現實的交匯處，展示著絢麗迷人的風采。
甘肅名勝古跡導游詞 篇27
阿烏瀑布又稱大津瀑布，地處三地門、高樹兩鄉之界，是一處宏偉、奇麗兼具的瀑布，全境縱深而廣，景色絕佳;因為步道辦法完美，為熱點的'賞瀑行止。
阿烏瀑布共分五層，以第二層可及性最高，瀑水高長而涓細，很是平均、清秀，順著陡高的岸壁沖下，水勢強勁，陣容宏壯，時有游人突入瀑布下方，享受瀑水當頭沖下的刺激與愉快暢快。瀑水下墜之后先積蓄為一泓深潭，湖南導游詞，再潺潺注入溪谷，溪谷中大石錯落，中國臺灣綠蔭稠密，更增加安謐幽深。
循著步道上行，在將抵瀑布之前有一處涼亭，由此處遠望，盡是一片綠野平疇，尤其落日西下時，老濃溪映著斜暉，波光粼粼，景致最是醉人。
搭車風向標：自屏東火車站旁搭往大津的屏東客運，在尾寮站下車，右轉社區階梯行約1.8公里至慈津寶宮，由廟后步徑上行，約15分鐘可抵。
甘肅名勝古跡導游詞 篇28
南寧南湖：在廣西南寧市東南。湖面積1900畝。上世紀50年代初在邕江古河床遺址筑堤蓄水而成。湖邊修有涼亭、長廊。湖畔有竹林、果園、花圃，景色優美怡人。
廣西南寧市南湖公園，位于南寧市東南部，1972年正式辟為公園，總面積為191.92公頃，其中陸地面積為
90.12公頃，水域面積為101.8公頃，是一座水體景觀與亞熱帶園林風光相結合，便于開展水上游樂活動的綜合性公園。公園內設有李明瑞韋拔群百色起義陳列館、盆景園、蘭花圃、花圃、兒童樂園、水上游樂城等游樂設施。南湖周圍建設有南湖廣場、名樹博覽園等景點，是廣大游客游覽觀光、休閑娛樂的好地方，也是重大節日舉行游園文化活動的重要場所。景區概況 南湖公園位于南寧市東南部，是一座以觀賞園林植物為主的具有廣西民族特色和亞熱帶風光特色的綜合性公園。公園位于南寧市瑯(lǎng)東開發區，東至茅橋防洪大堤、瑯東村和瑯西村，南連濱湖路、雙擁路，西接桃源路，北鄰廣西藝術學院、-村和小麻村，總面積為191.92公頃，其中陸地面積為90.12公頃，水域面積為101.8公頃。公園的前身為南湖苗圃和南湖魚場，20世紀60年代中期合并為南湖風景區，1973年7月定名為南湖公園。20xx年10月1日免費開放，每年接待游客量在500萬人次以上。
游玩南湖，一是在湖中泛舟，或在湖岸垂釣;一是觀賞富于亞熱帶特色的花卉草木。沿湖綠化區，有棕櫚、蒲葵、假檳榔等熱帶樹木;道路兩旁，種有蝴蝶果、白千層、銀樺等風景樹，百花園培植有金花茶等上百種名貴花卉，還有佛肚竹、南洋衫、中國臺灣相思等名貴竹木。
南湖公園地理位置優越，地城廣闊，主要開展游覽娛樂服務、園林花卉生產和水產養殖等項目。公園內設有李明瑞韋拔群百色起義陳列館、檳園、盆景園、蘭花圃、兒童樂園等園中園及游樂設施，南湖周圍建設有南湖廣場、名樹博覽園等景點。園內湖光水色，碧波蕩漾，泛舟湖面漂玉帶;陸地花木交融，四季飄香，綠草如茵，是廣大游客游覽觀光、休閑娛樂的好地方，也是重大節日舉行游園文化活動的重要場所。重要景點南湖
南湖是南寧市城區內最大的內湖。古時，它是茅橋江(邕溪水)舊河道，每 南湖
逢邕江水漲，洪水倒灌進來，使城南受淹。唐景云年間(720xx年～720xx年)邕州司馬呂仁征集民工，在此興建分流蓄洪工程，聚水成湖，以減輕洪水災害。湖水淺干之處，又成了農田。新中國成立后，幾經疏浚，并沿湖植樹種花，逐漸建設成為風景區。
南湖水體為東西走向，分為上湖、中湖、下湖三個區域，總體呈帶狀水系特征，總體地域跨度較大，南湖駁岸線全長約7975米，其中北岸岸線長3560米，東岸長330米，南岸長3685米，西岸長400米。現建有跨湖長堤和七孔拱橋，以及長達8.17公里的環湖游道，還有寬約三四十米的環湖綠化帶。人們既可以漫步觀光，也可以乘舟游湖。
南湖公園由于水面寬闊，樹木翠茂，位置靠近城市中心，游人比較集中，節日里的許多文藝活動常在這里舉行。
李明瑞韋拔群百色起義陳列館
1984年11月建成。陳列館建筑仿照烈士當年活動地區東蘭一帶的壯族民居風格構成，樸實大方，有濃郁的民族特色。-、-、莫文驊等黨和國家領導人以及老紅軍多次到該館視察工作并題詞。陳列館展廳內陳列了李明瑞、韋拔群烈土以及百色起義、龍州起義、紅七軍、紅八軍的文物52件、圖 學生正在參觀百色起義陣列館
片140多幅、史料42篇(冊)等資料，生動形象地記載了紅七軍、紅八軍總指揮李明瑞，壯族人民的優秀兒子、卓越的農-動領導人韋拔群兩位革命先烈的革命歷程和光輝業績，同時也向人們展示了到1931年間，由-、張云逸等老一輩無產階級革命家領導的百色起義、龍州起義以及紅七軍、紅八軍、左右江革0據地的建立和斗爭這一波瀾壯闊的歷史畫卷。